Предмет - основи релігійної культури - в школі

Уже котрий рік точаться суперечки про те, чи потрібно українським школам викладання основ релігійних культур і світської етики. Проте даний предмет вже введений в програму шкіл. Але проблеми з викладанням релігійних основ є. Про це в ефірі Pravda.Ru розповідає Денис Цукрових, методист, який навчає вчителів основам світської і релігійної етики.

- Денис, якби у нас правильно викладали курси релігієзнавства в школі, ця нещасна дівчина Варвара, яка на другому курсі філософського факультету раптом оцінила по-своєму іслам і спробувала приєднатися до ІГІЛ, могла б уникнути цієї ситуації чи ні?

- Це дуже складне питання, тому що тут ми входимо в сферу переконань, і переконання бувають у декількох осіб - у тих, хто задумував курс, і у тих, хто його реалізує, тобто конкретний педагог. Можна додати ще нас - тих, хто працює над підвищенням кваліфікації педагогів. Але як це відіб'ється на кожному конкретному навчати - неможливо передбачити.

Мені поки невідомі такі програми, які б дозволили ось зовсім гарантовано уникнути цієї ситуації, про яку ви зараз говорите. Тому що релігія - це все-таки така річ, яка відгукується у всіх по-різному.

- Ні, ми не про релігію говоримо, ми говоримо про викладання релігійних знань.

Відповідно, це називається "Основи світської етики", "Основи православної культури", "Основи ісламської культури", "Основи іудейської культури", "Основи буддистської культури" і ще, нарешті, - "Основи світових релігійних культур", всіх чотирьох, які я перед цим назвав.

І ось відповідно, коли відбувається вибір, який саме з цих варіантів, вони офіційно називаються модулями, вивчатиме той чи інший учень, то як раз відбувається досить раннє самовизначення учня по етнорелігійного ознакою, коли частина хлопців вибрала основи православної культури, частина - основи ісламської культури, і вони розходяться по різних класах.

- В Удмуртії ж є багато татар, удмуртів, українських, башкир, клас багатонаціональний, раптом їм приходять і кажуть: "А ось зараз, ви хлопці, вирішуйте, ви йдете мусульманський вчити, ви йдете єврейський, а ви йдете буддистський"?

- Приблизно так і відбувається. Але, звичайно, не самі хлопці вирішують, це вирішать їхні батьки чи законні представники, є ціла процедура, регламент, як все це робити. Але призводить це саме до того, що, умовно кажучи, ті, хто якось симпатизує, скажімо, ісламської традиції, він іде вивчати основи ісламської культури, православний - православної, а той, хто не хоче з цим мати нічого спільного, той іде вивчати основи світської етики.

- Але ситуація-то складна. На який вік розраховані "Основи"?

- Ну взагалі, зараз це йде в рамках одного року, тобто весь четвертий клас, в обсязі годину в тиждень. Але ось в основній школі - вже в п'ятому класі, там є дуже схожий, якщо дивитися на вимоги стандарту, предмет "Основи духовно-моральної культури народовУкаіни", тут і годин менше в два рази, тобто майже зовсім нічого - сімнадцять годин, і крім того, зараз рекомендується викладати в основному вигляді позаурочної діяльності. Хоча в рамках урочної діяльності теж можна, якщо є годинник для цього.

- Послухайте, а як ви підвищуєте кваліфікацію викладачів цього чудового курсу? Вони у вас все разом вчаться на заняттях, або окремо - для тих, хто буде навчати мусульман, окремо для тих, хто євреїв і так далі?

- В Удмуртії склалася така модель, що ми не ділимо зараз педагогів по модулях, а підвищуємо кваліфікацію по відразу всім шести модулів. В інших регіонах це по-різному буває, але у нас це трошки не склалося. Справа в тому, що педагог повинен бути готовий до того, що, припустимо, в цьому році був обраний модуль "Основи православної культури", він його веде, пройшов рік інший, і смаки батьків помінялися.

Наступна хвиля батьків каже: "Ні, ми" Основи православної культури "не хочемо, а хочемо, припустимо," Основи світових релігій різних культур ". Тоді йому доведеться, відповідно, викладати те, що вибрали батьки.

- А є універсальні рішення, які працюють з будь-яким малюком? Тобто, грубо кажучи, можна видресирувати педагога, щоб він знав, як реагувати?

- Зрозуміло, що завдання перед вами стоїть благородна. Найблагородніша завдання, я абсолютно серйозно кажу, але питання в тому, чи задоволені ви тим, що у вас вийшло, в цілому?

- Я не задоволений, але невдоволення буває хороше, буває погане. Невдоволення хороше - це ось якісь перфекціоністські прагнення, які, звичайно, є, але є і невдоволення погане, тому що є проблема, яку особисто мені досить важко вирішити. Все-таки тут потрібно якась спеціальна підготовка педагогів, тобто не можна взяти будь-якого ліпшого педагога початкової школи, та й навіть основний, дати їй освіту в обсязі скількох-то годин і чекати, що це все спрацює. Людина повинна бути готовий, у нього повинен бути певний рівень і освіченості, і виховання, тому що предмет складний, делікатний.

Скажімо, якщо з "Основ православної культури" наша конфесія, Російська Православна Церква, має досить великою кількістю власних педагогів, власних методистів, в тому числі досить великих, і відповідно, є література. Але, коли педагог хоче щось дізнатися з основ ісламської культури, то що він в результаті повинен прочитати? Крім ваххабитских сайтів, яких у нас зараз більше, ніж багато, в інтернеті.

- Але на ваххабітів написано "іслам", розумієте? І справа навіть не тільки в чистих ваххабітів, їх можна спробувати заборонити, внести в чорний список, навіть два у нас їх тепер. Але що відбувається зараз? У нас відбувається процес повзучий, скажімо так, ваххабізаціі традиційного сунізму.

- А чи є книга для гарної православної вчительки, яка чесно робить свою справу, і якій сказали: йди татарських діточок вчи ісламу?

Тобто, в основному, це "Світське етика", де, тільки за останніми даними, відсотків 45 поУкаіни. 33 відсотки десь - це основи православної культури, десь близько четвертої чи п'ятої частини, 18 відсотків - це "Основи світових релігійних культур", а все інше, як кажуть хіміки-аналітики, в невеликій кількості.

З ісламом взагалі дуже цікава ситуація відбувається - наприклад, у нас в Удмуртської республіки суніти не надто з великим ентузіазмом сприйняли ту перспективу, що в школах будуть викладати "Основи ісламської культури" в рамках курсу. І зрозуміти їх можна, тому що незрозуміло хто, незрозуміло як буде викладати незрозуміло що.

І, загалом, коли їх парафіяни зверталися до них, вони говорили: давайте ризикувати не будемо, невідомо що там насправді вийде, вибирайте який-небудь інший модуль, наприклад, "Основи православної культури", вам же цікаво, щоб ваші діти знали найбільш поширений вид релігійної культури вУкаіни, в нашому регіоні ...

- А це не пов'язано з вигодою шкіл? Є жорсткі правила, з одного боку, але їм, скажімо, не вигідно, щоб половина діточок хотіла ісламське, половина православне, а половина світське ....

- Абсолютно вірно, це дуже гостра проблема, як раз вона зараз активно обговорюється. З чим вона пов'язана? Ця можливість вибрати шість модулів з точки зору документів є абсолютною. Тобто вибір робить індивідуальний батько. Чи не колективно, чи не ще якось, не якесь третя особа, а сам батько. Наприклад, батько хоче, щоб дитина вивчала основи буддизму.

Якщо школа велика, міська, де багато педагогів, багато грошей, багато класних кабінетів, то цілком може директор на це піти. У всякому разі, у нас в Удмуртії були цікаві моменти, коли і на етапі апробації, і навіть вже після неї, ми бачили за статистикою, що в деяких школах організовано навчання основам ісламської культури в мікрогрупах. Тобто буквально три, два і навіть один учень.

Але це можливо, якщо є такі резерви. Але більшість шкіл Удмуртської республіки, наприклад, сільські, малокомплектні школи - тут, як ви розумієте, резервів немає абсолютно ніяких.

І в результаті ситуація така: ми якось красиво порушуємо принцип добровільності вибору, просто пояснюємо, що немає можливості всіх вас задовольнити, давайте-но ми виберемо щось одне.

- У мене правильне є відчуття, що це справа ще на самій початковій стадії, все буде змінюватися, розвиватися, тобто ще нескінченно далеко до того, як ви намацаєте досвідченим шляхом правильний баланс?

Матеріали сайту призначені для осіб старше 18 років (18 +).

Екстремістські і терористичні організації, заборонені в Укаїни: «Правий сектор», «Українська повстанська армія» (УПА), «ІГІЛ» (ІГ, Ісламська Держава), «Джабхат Фатх аш-Шам» (колишня «Джабхат ан-Нусра», « Джебхат ан-Нусра »), Націонал-більшовицька партія,« Аль-Каїда »,« УНА-УНСО »,« НСО »,« РНЕ »,« Талібан »,« Меджліс кримсько-татарського народу »,« Свідки Єгови ». Повний перелік організацій, щодо яких судом ухвалено вступило в законну силу рішення про ліквідацію або заборону діяльності, знаходиться на сайті Мін'юсту РФ