Бщечеловеческое як цінність

Специфіку утворень суспільної свідомості, феноменів духовної культури можна угледіти, перш за все, в тому, що саме в них загальне, «загальне», загальнолюдське початок проявляється найбільш явно, можна сказати «світиться» особливо яскраво, що пов'язано з ідеальним відношенням духовних форм до різноманіття предметів дійсності. Загальне в духовній культурі виявляли давно і багато разів. Релігійні мислителі бачили загальнолюдське початок, перш за все, в релігії. В естетиці підкреслюється загальнолюдська природа естетичного (Ю. Борев, Г. Куніцин). Виявляється загальнолюдська природа науки в різних аспектах общезначімость результатів наукового дослідження є, як відомо, одним з істотних ознак його науковості. Увага дослідників привернула і проблема загальнолюдського в моралі, а П. Сімуш пише про «право як загальнолюдської цінності». Тобто, проблема буття загальнолюдського як духовного феномену вивчається в різних аспектах.

Духовні форми буття загальнолюдського грають важливу роль у формуванні єдиного людства. Зокрема, слід відзначити роль релігійних цінностей, уявлень про абсолютний початку. У цьому плані особливо велика роль світових релігій, вперше які зламали вузьку племінну, етнічну обмеженість ранніх культів. Однак релігія виконує як інтегруючу, так і дифференцирующую функції, ці функції виконують і світові релігії, більш того, намітилося протистояння по межах цивілізацій тісно пов'язане саме з такими релігіями. Тобто, вплив релігійних форм буття загальнолюдського далеко неоднозначно. Разом з тим історія релігій свідчить і про прагнення до поширення, до перетворення тих чи інших релігійних цінностей у загальні (прозелітизм), і про прагнення такої їх трансформації, при якій вони представляються більш високою ступінню розвитку релігійної свідомості та об'єднання. Так, в XX столітті складається синкретична релігійна філософія, яка проголошує загальнолюдські релігійні цінності. «Важливим аспектом етичної теорії Агні Йоги є твердження в земному житті загальнолюдських цінностей існує різноманіття в звичаях, віруваннях і мовами, але кожне культурне дію буде загальним для всього людства, а таке узагальнення Миру є перша сходинка до перетворення всього життя».

Також і деякі виниклі нетрадиційні культи, на кшталт Товариства свідомості Крішни, намагаються представити себе як долають релігійну роз'єднаність, історично більш ранніх релігій і виступити з претензією на вираження загальнолюдських цінностей Таким чином, релігійна форма буття загальнолюдського претендує на вираження загальнолюдських цінностей.

У деякому роді проблема духовних форм буття загальнолюдського інтегровано виражається в проблемі універсалій культури. Т. Ойзерман, який досліджував проблему, зазначає «приблизно загальний» характер емпіричних понять і намагається, обґрунтувати існування універсалій як особливу форму загальності, вивести їх емпіричної дійсності як єдність загального і особливого. У цьому сенсі «існування універсалій культури може бути визнано як переважаюча тенденція, яка поступово стає домінантою, незважаючи на наявність протилежних тенденцій, відхилень, аномалій, винятків». При цьому Т. Ойзерман відзначає і нормативний момент універсалій, вони є «частиною фактом частиною імперативом», тобто суперечливе єдність сущого і належного є характерною рисою явищ духовної культури, які претендують на загальнолюдську значущість. Адже в загальнолюдському переплітаються ідеальне полагание єдності людства і реальна незавершеність процесів інтеграції.

Дослідження загальнолюдських цінностей вимагає попереднього розгляду проблеми цінностей в загальному. Цінності - особлива форма буття. Виділяють не тільки духовні, але й матеріальні цінності, проте саме духовні цінності, ідеали, привертають найбільшу увагу. На думку ряду дослідників, саме вони задають всю систему відліку, структурують ієрархію цінностей в певній культурі. Культурні цінності, в тому числі і цінності матеріальної культури, в цьому плані постають лише як «зафіксовані в культурі предметні втілення» ідеалів ». Таким чином, розгляд загальнолюдських цінностей саме як духовних феноменів обгрунтовано.

68) Глобальні проблеми людства - це проблеми, які зачіпають життєві інтереси всього населення планети і вимагають для свого рішення спільних зусиль усіх держав світу.

До глобальних проблем сучасності належать:

· Проблема Північ-Південь; проблема бідності;

· Продовольча проблема; енергетична проблема;

· Проблема екології і сталого розвитку; демографічна проблема;

[[Проблема розвитку людською потенціалу]; проблема освоєння Світового океану.

Однією з головних глобальних проблем є проблема бідності. Під бідністю розуміється неможливість забезпечувати найпростіші і доступні для більшості людей в даній країні умови життя. Великі масштаби бідності, особливо в країнах, що розвиваються, представляють серйозну небезпеку не тільки для національного, а й для світового сталого розвитку.

Світова продовольча проблема полягає в нездатності людства до теперішнього часу повністю забезпечити себе життєво важливими продуктами харчування. Дана проблема виступає на практиці як проблемаабсолютной нестачі продовольства (недоїдання і голоду) в найменш розвинених країнах, а також незбалансованість харчування в розвинених. Її рішення багато в чому залежатиме від ефективного іспользованіяпріродних ресурсів. науково-технічного прогресу в сфері сільського господарства і від рівня державної підтримки.

Глобальна енергетична проблема - це проблема забезпечення людства паливом і енергією в даний час і в доступному для огляду майбутньому. Головною причиною виникнення глобальної енергетичної проблеми слід вважати швидке зростання споживання мінерального палива в XX в. Якщо розвинені країни вирішують цю проблему зараз перш за все за рахунок уповільнення зростання свого попиту шляхом зниження енергоємності, то в інших країнах йде порівняно швидке зростання енергоспоживання. До цього може додатися зростаюча конкуренція на світовому ринку енергоресурсів між розвиненими країнами і новими великими індустріальними країнами (Китай, Індія, Бразилія). Всі ці обставини в поєднанні з військово-політичною нестабільністю в деяких регіонах можуть обумовлювати значні коливання в рівні світових цін на енергоресурси і серйозно впливати на динаміку попиту та пропозиції, а також виробництва та споживання енергетичних товарів, створюючи часом кризові ситуації.

Екологічний потенціал світової економіки все більше підривається господарською діяльністю людства. Відповіддю на це стала концепція екологічно стійкого розвитку. Вона передбачає розвиток усіх країн світу з урахуванням реальних потреб, але не підриває інтереси майбутніх поколінь.

Захист навколишнього середовища є важливою частиною розвитку. У 70-х рр. 20 століття економісти усвідомили важливе значення проблем навколишнього середовища для економічного розвитку. Процеси деградації навколишнього середовища можуть мати самовоспроизводящийся характер, що загрожує суспільству незворотнім руйнування і вичерпанням ресурсів.

Глобальна демографічна проблема розпадається на два аспекти: демографічний вибух в ряді країн і регіонів світу, що розвивається і демографічне старіння населення розвинених і перехідних країн. Для перших рішенням є підвищення темпів економічного зростання і зниження темпів зростання населення. Для других - еміграція та реформування пенсійної системи.

Взаємозв'язок зростання населення та економічного зростання тривалий час є предметом дослідження економістів. В результаті досліджень виробилося два підходи до оцінки впливу зростання населення на економічний розвиток. Перший підхід в тій чи іншій мірі пов'язаний з теорією Мальтуса, який вважав, що зростання населення випереджає ростпродовольствія і тому населення світу неминуче бідніє. Сучасний підхід до оцінки ролі народонаселення на економіку є комплексним і виявляє як позитивні, так і негативні фактори впливу зростання населення наекономіческій зростання.

Багато фахівців вважають, що справжня проблема - не зростання населення сам по собі, а наступні проблеми:

· Слаборазвитость - відсталість у розвитку; виснаження світових ресурсів і руйнування навколишнього середовища.

Проблема розвитку людського потенціалу - це проблема відповідності якісних характеристик робочої сили характеру сучасної економіки. В умовах постіндустріалізації зростають вимоги до фізичних якостей і особливо до утворення працівника, включаючи його здатності до постійного підвищення кваліфікації. Однак розвиток якісних характеристик робочої сили в світовому господарстві відбувається вкрай нерівномірно. Найгірші показники в цьому плані демонструють країни, що розвиваються, які, проте, виступають основним джерелом поповнення світових трудових ресурсів. Саме це обумовлює глобальний характер проблеми розвитку людського потенціалу.

Наростаюча глобалізація. взаємозалежність і скорочення часових і просторових бар'єрів створюють ситуацію колективної незахищеності oт різних загроз. від якої людини не завжди може врятувати його держава. Це вимагає створення умов, що підсилюють здатність людини самостійно протистояти ризикам і угрозам.Проблема Світового океану - це проблема збереження і раціонального використання його просторів і ресурсів. В даний час Світовий океан як замкнута екологічна система насилу витримує у багато разів посилилася антропогенне навантаження, і створюється реальна загроза його загибелі. Тому глобальна проблема Світового океану - це перш за все проблема його виживання і, отже, виживання сучасної людини.