Болгарська весілля 1

Ритуал шлюбу у болгар починається з вимагання згоди, т. Е. Сватань. Сватами обиралися рідні нареченого, обов'язково сімейні, з досвідом сватання. Вибирався сприятливий, за повір'ями, день (неділя, понеділок, четвер) і вечірній час, щоб сватання залишилося таємницею, так як невідомо було, яка буде відповідь батьків дівчини.

Після змови батьки молодих вважалися організованих містами-побратимами і починали звертатися один до одного «сват», «свати». Велика заручини носила підкреслено публічний характер. До будинку нареченої йшли з музикою; попереду, пританцьовуючи, рухалася молодь. Кількість гостей значною мірою залежало від матеріального добробуту сторін.

Важливим моментом заручин була домовленість про проведення весілля: уточнювалися час, число учасників, обмовлялися взаємні подарунки, розмір шлюбного викупу (якщо він зберігався). Розмова про останньому іноді перетворювався в справжню торгівлю, хоча часто йшов в алегоричній формі - нібито про покупку телиці та ін. Яку батьки дівчини розхвалювали на всі лади, а «покупці» намагалися збити ціну. Після досягнення згоди батько наказував дочки цілувати руки майбутнім свекру і свекрухи. Гроші підносили на короваї хліба. Процедура шлюбного викупу могла пройти в проміжку між заручинами і весіллям.

На заручини відбувався обмін дарами. Батьки хлопця вручали дівчині намисто із золотих монет або хоча б одну монету на шнурку - відмітний знак нареченої. Батьки і священик (якщо він був присутній) благословляли молодих, які обмінювалися перснями.
Весілля у болгар в минулому тривала сім днів. Заняття землеробством визначило її проведення восени і взимку; але там. де були розвинені відгінний скотарство і відхожі промисли, увійшли в звичай літні весілля. Під впливом народних вірувань і християнської релігії майже всюди весілля не гралися від Різдва до Водохреща, в Великий пост, а також під час інтенсивних літніх польових робіт. Уникали вінчатися і в високосний рік через повір'я, що один з подружжя рано помре.

Головними обрядовими особами на весіллі були кум і сват; вони ділили між собою керівну роль. Обидва виступали разом з дружинами. Обирався старий сват з родичів нареченого або його близьких свояків (зазвичай чоловік сестри). Кум був хрещеним нареченого або сином хресного (ця роль дісталася у спадок). Весільними чинами володіли також дівер і зовиця - брат і сестра нареченого, які не перебувають у шлюбі (іноді кілька братів чи сестер); якщо ж таких не було - його кузени. Узагальнені назви учасників весілля з боку нареченого - свати і свахи.

У більшості областей країни весілля починалася в четвер комплексом обрядів, пов'язаних з приготуванням весільних хлібів в будинках жениха і нареченої. Односельці вважали своїм обов'язком надіслати тим, у кого намічалася весілля, зерно з метою магічного забезпечення народження у молодої первістка-хлопчика. Прибравши зерно з тканини, розстеленому для його збору, кидали на неї перстень нареченого і укладали зовицю в одязі нареченої, а потім качали її на тканини, вигукуючи: «Хлопчик - дівчинка - хлопчик!»

Після випічки хліба в будинку нареченого або в двох будинках виготовляли весільну прапор. Обрядові особи були ті ж: зовиці і дівер. Прапор нареченого було червоним, нареченої - білим; якщо ж робили один прапор, воно було червоно-білого або червоного кольорів. Полотнище прикрашалося квітами і зеленню. На древко насаджували червоне або позолочене мішурою яблуко (символ родючості). В цілому прапор символізувало шлюбний союз. Дівчата, які прикрашали прапор, передавали його дівер за викуп. Пройшовшись з прапором по двору на чолі вервечки танцюючих в хороводі, дівер закріплював його на високому місці - на даху будинку або на дереві. Це означало, що в цьому будинку буде весілля.

Між засевкі і початком руху весільного поїзда потрібно було приготувати Кумове деревце. Воно робилося з гілки плодового або вічнозеленого дерева або ж з дерева з твердою деревиною і мало непарне число гілочок. Прикрашалося такими ж кольорами, зеленню і яблуком, як і весільне знамено. Деревце встромляли в три кумова короваю, покладені один на інший. Символіка кумова деревця змінювалася в процесі весільного ритуалу. При передачі його куму, який прибув зі сватами за нареченою, воно символізувало наречену. Поставлене на весільному столі перед кумом як його обрядового атрибуту, перед яким він благословляв молодих, деревце втілювало ідею створення сім'ї.

Важливим моментом весілля було завивання вінків для молодих (а в деяких місцях і для діверів), яке відбувалося в будинку нареченого. Зроблені з виноградної лози, стебел шипшини або троянди, скріплені червоними і іншими нитками і прикрашені квітами та зеленню, вінки символізували життя, здоров'я, родючість, і в той же час кругла форма, колючки і червоні нитки вказували на їх захисну функцію. Вінок нареченої урочисто, з музикою відносили до неї в будинок перед прибуттям весільного поїзда. У будинку нареченої виготовляли вінчальний прикраса нареченого - КІТКА, сплетену із золотих ниток, з прикріпленою золотою монетою.

Хоча односельці і знали про майбутнє весілля, йти на неї без запрошення не було прийнято. Запрошення займає важливе місце у весільному циклі обрядів. Кума і старого свата запрошували в четвер або суботу особисто батьки нареченого, підносячи їм обрядовий хліб, листковий пиріг з бринзою і вино. Інші приводили дівчат, які виконували величальні пісні. Прийнявши запрошення, кум пригощав гостей.

Інших учасників весілля (в великих селах - лише родичів молодих, а в невеликих - і всіх жителів) запрошували зазвичай в суботу. Запрошують ставали дівер, зовиця або сам жених, хлопці і дівчата від обох сторін. Вони обходили двори з червоним вином або ракией, налитими в нову дерев'яну баклажку.

У суботу в обох будинках влаштовувалися вечори розставання молодих з однолітками, з холостяцьким життям. На дівочий вечір приходили рідні і близькі нареченої з частуванням (уклін). Особливо зворушливо було розставання нареченої з подругами. Гості користувалися нагодою, щоб розглянути виставлене придане і весільні дари, приготовлені для роздачі учасникам весільного торжества. Накривався прощальну вечерю, страви і напої для якого посилав наречений. Вечір завершувався хороводом.

На вечір у парія запрошували односельців, які приносили різні страви і напої. За накриті столи чоловіки і жінки сідали окремо. На чолі столу сидів батько нареченого, а для останнього і його друзів, а також для дівчат-співачок частування ставили в іншій кімнаті. Панувало виключно піднесений настрій, підтримуване піснями, музикою і танцями.

Варіантом прощального вечора в будинку нареченого в західних областях Болгарії була вечеря, що дається на честь кума (кумів вечір). Кума урочисто приводили і садили на чільне столу. Він вступав у роль, починав розпоряджатися. Наречений з цього моменту дотримувався по відношенню до нього обрядове мовчання. В іншому кумів вечір не відрізнявся від парубочого.

Вранці в неділю наречений відправлявся за нареченою разом з учасниками свого весільного поїзда. Чим заможніше були батьки нареченого, тим більше вони закликали сватів. До їх складу входили: кум. старий сват чи заручник дівер, предвестітелі, інші родичі та друзі нареченого. Його батько не завжди брав участь в цій церемонії. Головними серед свах були кума і старісватіца, заручниця, за ними слідували зовиці і співачки. Ходу супроводжували музиканти.

Наречений був одягнений у звичайний новий костюм. відмітним знаком його положення було найчастіше орнаментовані рушник - подарунок нареченої на заручини. Воно було перекинуто через праве плече або висіло у нареченого на шиї.

Перед відправленням весільного поїзда наречений прощався зі своїми батьками. Мати обсипала його і сватів зерном. У деяких областях мати перед весільним поїздом випліскувала воду або вино. В обрядових піснях в цей момент висловлювалося побажання щасливої ​​дороги молодому і благополучного повернення. У піснях весільний хід уподібнювалися виступу війська. Навіть якщо наречена жила близько, свати їхали верхи на конях, а свахи - на возах. У більш пізній час, якщо наречена була з того ж села, свати йшли пішки, але для неї вели білого коня.

Перш ніж бути допущеними в будинок, свати мали подолати різні перешкоди при в'їзді в село і перед вхідними дверима в будинок нареченої. Зазвичай замикали двері і ставили її охороняти юнаків з рідні дівчини, але в інших місцях шлях перегороджували колодами, палицями, камінням і пр.Переодеванію передували магічні дії охоронного характеру: одяг зважували на вагах, щоб вона стикнулася з залізом, її обкурювали ладаном, просували через ніт (деталь ткацького стану). За основними символічним моментом в одяганні нареченої було покривання її весільним покривалом (Було). У XIX ст. для цієї мети використовували червону тканину, під якою особи нареченої не було видно. Поверх булу надягали вінок. Наречена плакала, її подруги співали сумні пісні, які чіпали до сліз присутніх. Потім дівер узував молоду (взуття також приносила сторона нареченого) і виводив її до сватів. У цей момент її намагалися вберегти від пристріту і чаклунства. Молода обдаровувала своїх рідних, що сиділи за трапезою.

Розставання нареченої з батьками і родичами - Останнім обрядове дію в її будинку. Молоді ставали перед батьками нареченої для благословення і цілували їм руки. Весільний поїзд прямував до церкви іншим шляхом - не тим, яким прибув до будинку нареченої. Її рідні залишалися вдома.

Зустріч молодят і введення їх в будинок представляли собою ряд обрядів, метою яких було долучити молоду пару (особливо дружину) до нової сім'ї. Найбільш активну роль грала тут свекруха, яка зустрічала сватів і молодицю хлібом і водою або вином, а також обсипала молодих зерном або борошном з решета і кропила їх вином або водою. Потім вона клала в рот молодим хліб і що-небудь солодке (мед, цукор, яблуко, фініки і ін.), Щоб вони жили в достатку і були добрими і приємними один для одного.

Молода дружина (або обидва молодят) входили в будинок по новому білому полотну або червоною або червоно-білої нитки. Перед дверима вони знову робили деякі обряди. Зокрема, наречена мазала поріг і вхідні двері медом і олією. У порога свекруха подавала невістці хліб і воду або вино, які та повинна була внести в будинок У деяких областях молоду чи обох молодят перед входом в будинок «запрягали» в хомут. Це символізувало послух невістки свекрухи, молодших - старшим в сім'ї.

Свекруха підводила молоду до вогнища. Здійснюються біля нього обряди покликані були забезпечити перш за все багатодітність і легкі пологи. Свекруха давала невістці потримати на руках хлопчика, щоб первісток був чоловічої статі, або трьох дітей. Молода розмішувала вугілля у вогнищі в знак прилучення до будинку чоловіка і дивилася в трубу, щоб народити чорнооких дітей.

Весільна трапеза - це кульмінація всього весільного ритуалу, момент, коли він переростає в свято. Крім застілля, який супроводжувався музикою, співом, танцями, тут виконувалися і важливі обряди.

Символом весільної трапези було Кумове древо, що стояло перед кумом, який займав найпочесніше місце. За кумів трапезою сиділи тільки літні учасники весілля: гості кума і старші родичі молодого. Для молодих родичів накривався окремий стіл. Родію молодий на бенкеті не була присутня. Наречені або не торкалися до їжі, або для них подавали її в окремій кімнаті, причому меню було обмежене - найчастіше принесений з дому молодиці обрядовий хліб, баніца і яєчня.

Шлюбне з'єднання молодят - найважливіший момент весілля. Його успішний результат - мета і сенс всього обрядового процесу, всіх обрядових дій до і після цього моменту. Молодих «зводили» в неділю ввечері в холодній кімнаті або в господарській будівлі. Шлюбне ложе готували зовиця або дівер і поступалися його молодим за викуп. Вхід і роздягання молодят супроводжувалися обрядовими діями. З побоювання магічного «зав'язування» чоловічої сили старісватіца і старий сват (в Західній Болгарії), заручник із заручницею (в Східній Болгарії), оглядали одяг подружжя, чи немає на ній якихось вузлів, чогось застебнутого або заплетеною.

Весілля завершувалося обрядом прилучення молодої дружини до домашньої праці в новій сім'ї. Вона прибирала будинок, починала прясти на новій прядки (символ нового справи, нового життя). У деяких місцях обрядовим початком домашньої роботи був вихід молодят в ліс за дровами.

Останньою трапезою у весільній церемонії було частування людей, які допомагали в проведенні весільного бенкету, і близьких родичів. Гості з'їдали розмочені в теплій воді залишки обрядових хлібів або ж їм готували спеціальні страви: холодець, млинці та ін. На цій трапезі прислужували молоді.

Кінець весілля знаменувався припиненням уникнення (обрядового мовчання) молодою дружиною членів сім'ї чоловіка (на весіллі вона могла розмовляти тільки з зовицею, постійно перебувала при ній). Початок спілкування з ними мало обрядовий характер. Свекор, свекруха, дівер і інші «прощали» невістку, а вона цілувала їм руки і вклонилася в пояс. Надалі вона могла з ними розмовляти.

Схожі матеріали

На сьогоднішній день, для багатьох не складає труднощів порадувати кохану людину або дорогого родича, так.

Весільна тематика сама по собі вважається цікавою для широкого кола Новомосковсктелей, а молодятам тим більше.

У наш час можна скористатися різними варіантами пошуку своєї другої половинки. Хтось зустрічає її на вул.

Танець є важливою складовою будь-якого свята. У дитинстві ми водимо хоровод навколо ялинки, в школі переминає.

На сьогоднішній день, секс є невід'ємною частиною життя будь-якого здорового людини. Але разом з цим серед.

Правильний вибір вечірнього плаття для жінок з різними типами статури Форма тіла грушоподібна. Жінок.

Довготелесий хлопчик з нетрів Лондона ніколи не хотів бути перукарем. Сьогодні Видала Сассуна люблять називають.

Для того щоб відсвяткувати весілля за кордоном зовсім не обов'язково виходити заміж за іноземця

Весілля друзів або родичів завжди відповідальний захід. Молодятам хочеться подарувати дорогий, запом.

Весільна церемонія - це одне з найважливіших подій кожної дівчини. Саме тому кожна дівчина мріє.