Боголюбський андрей
Св. Андрій Боголюбський бачив нагальну
Відчуваючи, що Україна гине від поділу влади, св. Андрій в своїх стараннях ввести единодержавие особливо розраховував на покрив і заступництво Пресвятої Богородиці. Йдучи в північні землі, він взяв з собою чудотворну ікону, писану, за переказами, святим євангелістом Лукою на дошці столу, за яким був за трапезою в дні своєї юності Сам Спаситель зі Своєю Матір'ю і св. Йосипом Обручника. Побачивши цю ікону, Пресвята Богородиця сказала: "Відтепер будуть прославляти Мене всі роди. Благодать Народженого від Мене і Моя нехай буде з цього іконою! "
Двічі вранці ікону знаходили зійшла зі свого місця в Вишгородському соборі і стоїть на повітрі, як би запрошуючи князя в шлях, благословення на який він просив у Пречистої в своїх старанних молитвах. Коли св. Андрій минув Сміла, що був у той час незначним ремісничим містечком, то коні, що везли ікону, зупинилися і не могли зрушити з місця. Князь назвав це місце Боголюбовим, тому що в те, що сталося побачив знамення Боже, а Сміла зробив столицею князівства. Численні чудеса, явлені згодом Пресвятою Богородицею, спонукали князя встановити церковне святкування Покрови Божої Матері, явленого над Україною у всьому протязі її історії. Свято це шанується вУкаіни не менше двунадесятих. Показово, що тільки Російська Церква настільки урочисто відзначає його, незважаючи на те що подія, згадуваний в цей день (бачення покриву над собором моляться), відбулося в Візантії. У 1154 році батько, ставши великим князем Київським, дав Андрія на спадок Вишгород, але Андрій вирушив на північ, в Суздальську землю, і тут в 1159 році започаткував місто, назвавши його Боголюбов, де і влаштував собі резиденцію. Близько 1160 Андрій зробив першу в історії Русі спробу розділити російську церкву на дві митрополії. У роки його правління у Смелае і передмістях розгорнулося широке будівництво: в 1164 були побудовані Золоті ворота (подібно київським, константинопольським і єрусалимським), місто-замок Боголюбово, а також ряд храмів, в т. Ч. Знамениті Успенський собор (1158-61) , Покрова-на-Нерлі (1165), Різдва Б
На думку ряду дослідників, Андрій Боголюбський прагнув звільнитися від візантійського впливу на Русі. Він, зокрема, запрошував для будівництва Смеласкіх храмів західноєвропейських зодчих. Тенденція до більшої культурної самостійності простежується і у введенні їм на Русі нових свят.
Він звернувся з проханням до Константинопольського патріарха заснувати у Смелае другу митрополію, незалежну від київської, але прохання ця була відкинута. У 1168 Андрій посилає суздальського ігумена Феодора на великий собор в Київ з метою добитися усунення митрополита Костянтина. Не знайшовши підтримки у українських єпископів, Феодор попрямував до Константинополя, сподіваючись умовити патріарха призначити митрополитом себе, однак домігся лише поставлення ростовським єпископом. У 1169 у Андрія Боголюбського виник конфлікт з незгідливим і честолюбним Феодором, який закінчився тим, що князь видав єпископа на суд митрополита в Київ, де Феодор був страчений за звинуваченням у єресі.
Самого Андрія прозвали Боголюбським, тому що серед інших українських князів він виділявся енергійним благочестям: сам складав проповіді і молитви, в подяку за перемоги встановлював церковні свята, звів понад тридцять кам'яних церков. Він побудував Успенський собор у Смелае з таким розрахунком, щоб будівля вражало пишнотою і инаковерующих, послів і купців з-за кордону. Андрій жадав незалежності і влади. Оскільки будь-яке політичне дію він звик поєднувати з церковним, то став домагатися відокремлення Смелаской землі в окрему митрополію. 'Вже при Андрія північно-східна Русь починає робити все більш зростаючий вплив на життя навколишніх земель. У 1158 році Андрій послав сказати новгородцям: "Будь вам відомо: хочу шукати Новгорода і добром і лихом". Новгородці зніяковіли, на перший раз поступилися вимогу Андрія і прогнали від-себе Давида та Святослава Мстиславичів, а на їх місце взяли від Андрія його племінника Мстислава Ростиславича. Але потім Андрій раптом змінив своє рішення, відкликав Мстислава і звелів новгородцям взяти назад Святослава. З неабиякою досадою новгородці погодилися знову на Святослава, але миру з цим князем у них бути не могло. Спори і бурхливі віча переросли в справжню війну. У 1164 році Андрій з сином Ізяславом, братом Ярославом і муромським князем Юрієм вдало воював з камськими болгарами, перебив у них багато народу і взяв прапори. Князь болгарський з малою дружиною ледве встиг втекти в Великий місто (Булгар). Після цієї перемоги Андрій взяв болгарське місто Бряхімов і попалив три інших міста. Але головною і постійною метою Андрія було принизити значення Києва, позбавити його стародавнього старшинства над українськими містами, перенести це старшинство на Сміла, а разом з тим підпорядкувати собі вільний і багатий Новгород. Він домагався того, щоб за своїм бажанням віддавати ці два важливих міста з їх землями в князювання тим з князів, яких він захоче посадити і які, на знак подяки за це, будуть визнавати його старейшинство.
У 1167 р Патріарх Константинополя зробив єпископом Смеласкім кандидата Андрія, але титулу митрополита не дав. Більш того, 1169 року цього єпископа викликали на суд до Києва і стратили; неясно, чи був він в чому-небудь винен, але ясно, що скарала єпископа хотіли продемонструвати свою силу князю Андрію. Андрій використав це для нападу на Київ. Святослав, вигнаний з Новгорода, спалив Новий Торг і Луки. Новгородці кілька разів просили Андрія змінити князя, але той незмінно відповідав: "Ні вам іншого князя, крім Святослава". Завзятість Андрія нарешті запеклим новгородців: 1168 року вони перебили прихильників Святослава і взяли собі в князі Романа Мстиславича, сина ненависного Андрію Мстислава Ізяславича. Це було знаком відкритої непокори, і взимку 1169 року Смеласкій князь відправив на Новгород величезне? військо на чолі зі своїм сином Мстиславом. Страшно спустошивши околиці Новгорода, Андрєєва рать повинна була відступити, нічого не добившись. Однак в Новгороді почався голод. Підвезення хліба не було нізвідки, і городяни здалися, показали Роману шлях (тобто прогнали від себе) і послали до Андрія за світом, і Андрій направив до них Рюрика Ростиславича, а після того, як посварився з Ростиславичами, сина Юрія.
Подібним чином складалися відносини з Києвом. У 1168 році, по смерті Ростислава Мстиславича, в Києві сів старий ворог Андрєєв, Мстислав Ізяславич. Андрій чекав тільки приводу. щоб почати проти нього війну, і привід незабаром знайшовся - в тому ж році, як уже говорилося, Мстислав, всупереч волі Андрія, посадив в Новгороді сина Романа. Тоді Андрій відправив на південь сина Мстислава з ростовцями, Смелацамі і суздальцями. Після триденної облоги військо увірвалося в Київ і вперше в історії взяло його "на щит": два дня переможці грабували місто, не шкодуючи нікого і нічого: палили церкви і грабували жителів, одних били, інших хапали, дружин розлучали з чоловіками і забирали в полон . Половці запалили було і монастир Печерський, але ченцям вдалося загасити пожежу; були в Києві тоді, каже літописець, у всіх людях стогін і туга, печаль невтішна і сльози безперестанні. Андрій досяг своєї мети. Стародавній Київ втратив своє вікове старійшинство. Колись місто багатий, заслуговує .від відвідували його іноземців назва другого Константинополя, він вже і перш поступово втрачав свій блиск через міжусобиць, а тепер був пограбований, спалений, позбавлений значного числа жителів, перебиті або вивели в неволю, зганьблений і осоромлений від інших українських земель. Андрій посадив у ньому свого брата Гліба з наміром і надалі садити там такого князя, якого йому завгодно буде.
По смерті Гліба в 1171 році Андрій відправив до Києва Романа Ростиславича. Але незабаром Смеласкому князю дали знати, що Гліб Юрійович помер не своєю смертю. Андрій прислав сказати братам Ростиславичам: "А тепер давайте мені Григорія Хотовіча, Степанця і Олек-су Святославича - це вороги всім нам, вони заморили брата мого Гліба". Ростиславичі, вважаючи, як видно, донос на бояр безпідставними, не послухали Андрія, але тільки відпустили від себе Григорія Хотовіча. Тоді Андрій послав сказати Роману: "Не ходиш в моїй волі з братами своїми, так іди геть із Києва, Давид з Вишгорода, Мстислав - з Бровариа; ступайте всі в Дружківка і діліться там, як хочете". Рюрик, Давид і Мстислав Ростиславичі послали сказати Андрію: "Брат! Ми назвали тебе отцем, хрест тобі цілували і стоїмо в хресне цілування, хочемо тобі добра, але ось тепер брата нашого Романа ти вивів з Києва і нам шлях показуєш з Руської землі без нашої провини, так нехай розсудить нас Бог і сила хрещена ". Далі пішло ще крутіше. Андрій, як каже літописець, виповнився зарозумілості, сильно розсердився, сподіваючись на силу, огородившись безліччю війська, розпалив гнівом, закликав мечника свого Михна і наказав йому: "Їдь до Ростиславичам і скажи їм: Не ходите в моїй волі, так ідіть же: ти , Рюрик, в Дружківка, до брата, в свою отчину; Давидові скажи: ти іди в Берлад, в Руській землі не велю тобі бути; а Мстиславу мовив: ти всьому справі винуватець, що не велю тобі бути в Руській землі ". Мстислав велів обстригти Андрєєву послу голову і бороду і відіслав його назад до Андрія з такими словами: "Ми до цих пір шанували тебе, як батька, по любові, але якщо ти прислав до нас з такими промовами не як до князя, але як до подручніку і простій людині, то роби, що замислив, а Бог нас розсудить ". Андрій опал в обличчі, коли почув від Михна відповідь Мстиславів, і велів негайно ж збирати військо: зібралися ростовці, суздальці, Смелаци, переяславці, білозерці, муромці, новгородці і Рязанцев. Андрій вважав їх і знайшов 50 000; він послав з ними сина свого Юрія з таким наказом: "Рюрика і Давида виженете з моєї отчини, а Мстислава хапайте і, не роблячи йому нічого, приведіть до мене". По дорозі на південь до війська приєдналося ще багато князів, всього їх набралося понад двадцять. Вперше за багато років під одними прапорами зібралися полоцкие, турівські, пінські, городненскіе, рязанські, чернігівські, сіверські, Дружковкаіе, переяславські князі. Але цей грандіозний похід, як і той, що був затіяний в попередньому році проти Новгорода, закінчився нічим. Дев'ять тижнів військо стояло проти Вишгорода, де засів Мстислав Ростиславич, але так і не змогло його взяти. А ледь до Києва підступив союзник Ростиславичів Ярослав. Ізяславич Луцький, все воно в безладді раптом кинулося бігти Мстислав з Вишгорода гнався за ними, багатьох перебив і полонив. "Так-то, - каже літописець, - князь Андрій який був розумник у всіх справах, а погубив розум свій нестриманістю". І справді, сучасники добре бачили. що невдачі Андрія під Новгородом і Києвом сталися не через нестачу матеріальних засобів, а через впертого небажання вести гнучку політику. При всьому своєму розумі і спритності Андрій не встановив міцного порядку в українських землях. Сучасники вважали, що єдиним спонуканням всієї його діяльності було владолюбство. Минуло чимало років, перш ніж насіння посіяної ним політики вже в нових історичних умовах дали рясні сходи і призвели до згуртування Руської землі навколо Москви. Поки ж непохитна суворість Андрія у всіх викликала нервове тремтіння і ненависть, і що оточували його бояри були тут винятком.
Гармонія, якій дихає храм, доводить, звичайно, що Андрій був святим, це взагалі неможливо довести, але цілком показує, що не міг він бути тільки фарисеєм і агресором. А все інше, чому присвятив життя Андрій - Боголюбово, князювання, завоювання - зникло.
Похований у збудованій ним церкві Богородиці (Успенському соборі) у Смелае.