Біологізаторство і соціологізаторства в підходах до людини
До биологизаторской концепціям відноситься расизм, який, як уже говорилося, виходить з того, що в головному, істотному природа людини визначається його расовою приналежністю. Подібно расизму, дискредитувало себе інше биологизаторское течія - соціал-дарвінізм, досить впливовий в кінці минулого і початку нинішнього століття. Його прихильники намагалися пояснити явища суспільного життя (такі, наприклад, як боротьба класів), спираючись на вчення Дарвіна про природний добір і еволюції (так, вони робили висновок про те, що представники вищих класів займають провідне місце в суспільстві, оскільки найбільш високо розвинені) .
Як і будь-яка складна система, суспільство складається з взаємозв'язаних підсистем. підсистема - # 1014; # 7451; # 7439; проміжні комплекси, які менш складні, ніж сама система. Виділ # 156; ення підсистем суспільства також є важливим питанням для соціологічної науки.
З політичними ідеями пов'язані політичні інститути суспільства (партії, руху, органи влади), з правовими ідеями - інститути права, з релігійними - церква і церковні організації.
При цьому згідно з марксистського вчення саме базис визначає характер надбудови, між ними існує лінія причинно-наслідкового залежності. # 932; # 7424; # 7435; # 7438; # 7437; # 7439; # 1004; # 7465; # 7424; # 7432; # 7439; # 7437 ;, нд # 156; е надбудовні явища так чи інакше відображають економічні відносини, що становлять базис: одні - безпосередньо (політичні, правові явища), інші - опосередковано (мистецтво, філософія). Первинність і визначальна роль базису по відношенню до надбудови - # 1014; # 7451; # 7439; вс # 156; Еобщ закон.
При цьому марксистський підхід до виділ # 156; енію підсистем суспільства не є єдиним. У разі якщо в радянській соціологічній науці даний підхід і вважався визначальним, то сьогодні він поступився своїм місцем цивілізаційного підходу. В рамках даного підходу суспільство сприймається як сукупність чотирьох областей або сфер.
слова # 700; # 700; область # 700; # 700; і # 700; # 700; сфера # 700; # 700; вживаються тут не в природничо-науковому або математичному сенсі. # 927; # 668; # 7438; дозволяють виділити в цілому суспільстві його частини, кожна з яких включає в себе елементи і відносини, що об'єднуються за їх місцем і роллю в житті суспільства.
Економічна сфера - # 1014; # 7451; # 7439; діяльність суб'єктів суспільних відносин з виробництва, распредел # 156; енію і споживання результатів праці.
Багато в чому ця сфера є визначальною по відношенню до інших, так як матеріальне виробництво є основною умовою життєдіяльності людей. У неї входять промислове і сільськогосподарське виробництво, відносини людей в процесі виробництва, обмін продуктами виробничої діяльності, їх распредел # 156; ення.
Політична сфера - # 1014; # 7451; # 7439; діяльність суб'єктів суспільних відносин щодо забезпечення згоди між членами суспільства, регулювання його стану. Підставою цієї сфери суспільства виступають владні відносини. # 927; # 668; # 7438; ж визначають і її специфіку.
Виникнення політичної влади обумовлюється чітким усвідомленням політичних інтересів. З цієї причини політична влада вс # 156; егда спрямована перш нд # 156; його на їх задоволення. У цю сферу суспільства входять держава, його інститути, політичні партії, право, а також зв'язок між ними.
1) сукупність організацій і установ, що відповідають за добробут, спрямована на вс # 156; е шари насел # 156; ення;
Духовна сфера - діяльність суб'єктів суспільних відносин з виробництва, споживання і передачі духовних цінностей. Головними функціями, які виконує дана сфера суспільства, є видобуток нових знань, їх передача, формування нематеріальних цінностей. Духовна сфера охоплює науку, моральність, релігію, мистецтво, наукові установи, релігійні організації, установи культури, відповідну діяльність людей. Стрижнем духовної сфери суспільства є релігія.
Всі чотири сфери взаємопов'язані друг на друга і роблять взаємний вплив.
Незважаючи на те що на відміну від марксизму в цивілізаційному підході визнається рівність нд # 156; ех підсистем суспільства, можна уявити їх вертикальну структуру виходячи з їх власної ролі в суспільному житті. Так, економічна сфера відіграє роль добування засобів існування, будучи фундаментом суспільства.
Політична сфера здійснює функцію управління і є верхівкою суспільства.
Підводячи підсумок, вкрай важливо сказати, що тільки взаємозв'язок нд # 156; ех підсистем суспільства забезпечує його нормальне існування.
1) групи і спільності - це органічно цілісний механізм;
2) стійкість і визначеність кордонів таких об'єднань - стабільність існування;
У деяких суспільствах велику роль відіграють релігійні групи.
У соціології виділяють чотири основні типи стратифікації: рабство, касти, стани і класи. Прийнято ототожнювати їх з історичними типами суспільного устрою, що спостерігаються в сучасному світі або вже безповоротно пішли в минуле.
1) при патріархальному рабстві раб мав усі права молодшого члена сім'ї: жив в одному будинку з господарями, брав участь у громадському житті, одружувався з вільними, успадковував майно хазяїна. Його заборонялося вбивати;
2) при класичному рабстві раба остаточно закабалити: він жив в окремому приміщенні, ні в чому не брав участь, нічого не успадкував, в шлюб не вступав і сім'ї не мав. Його дозволялося вбивати. Він не володів власністю, але сам вважався власністю господаря ( «що говорять знаряддям»).
Кожна людина потрапляє у відповідну касту залежно від того, яким було її поведінка у попередній життя: якщо поганим, то після чергового народження він повинен потрапити в нижчу касту, і навпаки.
1) верхній-верхній клас включав так звані старі сім'ї. Вони складалися з найбільш процвітаючих бізнесменів і тих, кого називали професіоналами. Проживали вони в привілейованих частинах міста;
2) нижній-верхній клас за рівнем матеріального добробуту не поступався верхньому-верхньому класу, але не включав старих родових сімей;
3) верхній-середній клас складався з власників і професіоналів, які мали меншим матеріальним достатком в порівнянні з вихідцями з двох верхніх класів, але зате вони активно брали участь у громадському житті міста і проживали в досить упорядкованих районах;
4) нижній-середній клас становили нижчі службовці і кваліфіковані робітники;
5) верхній-нижній клас включав малокваліфікованих робітників, зайнятих на місцевих фабриках і живуть у відносному достатку;
21. Основні концепції походження держави
Теологічна теорія. Вона була однією з перших теорій походження держави і права і пояснювала їхнє виникнення божественною волею. Її представниками були численні релігійні діячі Стародавнього Сходу, середньовічної Європи (Хома Аквінський). Теорія відстоює ідеї непорушності, вічності держави, необхідності загального підпорядкування державній волі як влади від Бога, але разом з тим і залежності самої держави від божественної волі, яка виявляється через церкву й інші релігійні організації.
Теологічну теорію не можна довести, як не можна і прямо спростувати. Це в кінцевому рахунку питання віри.
Патріархальна теорія. Також виникла в давнину. Її засновником був Арістотель.
Сенс цієї теорії полягає в тому, що держава виникла з розростається з покоління в покоління родини. Глава цієї родини стає главою держави - монархом. З патріархальної теорії природно випливає висновок про необхідність для всіх людей підкорятися державної влади.
Органічна теорія. Її виникнення пов'язують з успіхами природознавства в XIX столітті, хоча подібні ідеї висловлювалися значно раніше.
Відповідно до органічної теорії людство виникає як результат еволюції тваринного світу - від нижчого до вищого. Подальший розвиток призвело до об'єднання людей в процесі природного відбору в єдиний організм - держава, в якій уряд виконує функції мозку, керує всім організмом. Нижчі класи реалізують внутрішні функції, а панівні класи - зовнішні (оборона, напад).
Теорія насильства. Також виникла в XIX столітті. Її представниками були Гуміловіч, Каутський, Дюрінг та ін. Вони пояснювали виникнення держави факторами військово-політичного характеру, завоюванням одним плем'ям іншого. Для придушення поневоленого племені і створювався державний апарат, приймалися закони. Виникнення держави, таким чином, розглядається як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному.
Психологічна теорія. Представниками цієї теорії, що виникла в XIX столітті, були Г. Тард, Петражицький та ін. Вони пояснювали появу держави і права проявом властивостей людської психіки потребою підкорятися, наслідуванням, усвідомленням залежності від еліти первісного суспільства.
Дана теорія має під собою строго наукові основи.
Ознаки та сутність держави
Держава - складна політико-правова форма організації суспільного життя. Воно покликане служити засобом управління суспільними процесами (захист прав і законних інтересів громадян, забезпечення правопорядку, безпеки громадян і суспільства).
Держава є продукт виникнення і розвитку людських цивілізацій. Процес становлення держави має місце лише на певному етапі розвитку людського суспільства.
Держава, як одна з форм політико-юридичної організації суспільного життя, характеризується наступними основними ознаками:
Народ. Держава є союз людей, організований на засадах права на єдиній території. Але не всякий союз людей утворює державу. Цей союз людей, перш за все, повинен мати єдиний спільний інтерес. Таким загальним інтересом для всіх громадян держави є удосконалення спільного життя за допомогою встановлення і підтримання справедливого правопорядку. Державний союз заснований на засадах права.
Постійною ознакою держави є наявність певної території. Територіальна організація держави означає, що його влада поширюється на певну територію, яка знаходиться під юрисдикцією держави.
Найважливішою ознакою держави є наявність публічної влади. яка засновується народом і виступає від його імені. Публічна (державна) влада припускає особливу групу людей, покликаних здійснювати завдання та функції держави.
Державна влада, в свою чергу, характеризується наступними ознаками. По-перше, для здійснення своїх функцій і завдань вона має свій апарат управління, який покликаний здійснювати функції управління суспільством за допомогою спеціальних державних органів. По-друге, публічна влада є представницький, здійснює свою діяльність від імені народу. По-третє, ознакою публічної влади є її легітимність. Феномен легітимності державної влади - визнання народом права керувати ним і згоду підкорятися цій владі.
ОСНОВНІ ВНУТРІШНІ І ЗОВНІШНІ ФУНКЦІЇ ДЕРЖАВИ
4. Функція охорони правопорядку - це діяльність держави, спрямована на забезпечення точного і повного здійснення його законодавчих приписів усіма учасниками суспільних відносин.
5. Природоохранительная (екологічна) функція - життєво важлива діяльність будь-якого сучасного держави, світового співтовариства в цілому.
6. Функція держави по обороні країни від зовнішнього нападу - становить важливий напрям його діяльності.
ЗОВНІШНІ ФУНКЦІЇ держави являють собою основні напрямки його діяльності на міжнародній арені. Вони покликані вирішувати такі зовнішні завдання держави: встановлення і підтримання нормальних відносин з іншими державами і забезпечення оборони країни від можливої зовнішньої агресії. Відповідно до зазначених завданнями розрізняються дві основні зовнішні функції держави: взаємовигідне співробітництво з усіма іншими державами світового співтовариства і оборона країни від нападу ззовні.
Основні положення класичної теорії правової держави були сформульовані в XIX в. німецьким філософом Иммануилом Кантом (1724-1804). Вони зберегли свою силу і значення до наших днів. Згідно з Кантом, правова держава, на відміну від деспотичного або поліцейського, саме себе обмежує певним комплексом постійних норм і правил.
Ось атрибути правової держави, по І. Канту [1]: ". Заснована на законі свобода кожного не коритися іншому закону, крім того, на який він дав свою згоду;
громадянську рівність - визнавати хто стоїть вище себе тільки того в складі народу, на кого він має моральну здатність накладати такі ж правові обов'язки, які цей може накладати на нього;
атрибут громадянської самостійності. в правових справах громадянська особистість не повинна бути представлена ніким іншим ".
Держава, що видала закон, зобов'язана поважати цей закон до тих пір, поки він існує і продовжує діяти, хоча воно має право його переглянути і навіть скасувати. Це і є режим законності, в якому праву відводиться роль визначення меж свободи. Філософ І. А. Ільїн визначав правопорядок як "живу систему взаємно визнаних прав і обов'язків". Відстоюючи свої права, людина бажає їх визнання і дотримання з боку інших людей. Разом з тим він ставить і собі в обов'язок визнавати і дотримуватися права інших. Правова держава цементує не погроза застосування санкцій, а саме згода більшості громадян добровільно виконувати приписи законів.
Антична історія зберегла для нас опис випадку, що стався з Сократом. Коли Сократу, який перебував у в'язниці, його друг Критон напередодні страти запропонував втекти, великий філософ відповів: "Якби, як тільки зібралися ми звідси втекти. Раптом прийшли Закони та сама Держава і, заступивши нам дорогу, запитали:" Скажи-ка, Сократ, що це ти задумав? чи не замислив ти вчинком, який намагаєшся зробити, погубити. Закони та все Держава? "" Відповідь Сократа вельми повчальний. Правова держава передбачає певні умови для свого твердження: народ в цілому і кожен громадянин окремо повинні дозріти для сприйняття ідеї верховенства закону в усіх сферах людського життя. Важливо, щоб кожен усвідомив не тільки межі своїх інтересів і прав, але також межі своєї відповідальності і обов'язку до самообмеження, що купується в результаті тривалого історичного досвіду.