Базові потреби - студопедія

Теорія людської мотивації (Абрахам Маслоу)

Огляд будь-якої роботи гуманістичних психологів

Фізіологічні потреби. За відправну точку при створенні мотиваційної теорії зазвичай приймаються специфічні потреби, які прийнято називати фізіологічними позивами (drives Ми говоримо тут, по-перше, про дослідження в рамках концепції гомеостазу, і, по-друге, про дослідження, присвячених проблемі апетиту (переваги однієї їжі інший), що продемонстрували нам, що апетит можна розглядати як індикатор актуальної потреби, як свідчення того чи іншого дефіциту в організмі.

Концепція гомеостазу передбачає, що організм автоматично робить певні зусилля, спрямовані на підтримання сталості внутрішнього середовища, нормального складу крові. Кеннон [4] описав цей процес з точки зору: 1) водного змісту крові, 2) сольового балансу, 3) вмісту цукру, 4) білкового балансу, 5) вмісту жирів, 6) вмісту кальцію, 7) вмісту кисню, 8) водневого показника (кислотно-лужний баланс) і 9) сталості температури крові. Очевидно, що цей перелік можна розширити, включивши в нього інші мінерали, гормони, вітаміни і т.д.

Потреба у визнанні. Кожна людина (за рідкісними винятками, пов'язаними з патологією) постійно потребує визнання, в стійкій і, як правило, високу оцінку власних достоїнств, кожному з нас необхідні і повага оточуючих нас людей, і можливість поважати самого себе. Потреби цього рівня підрозділяються на два класи. У перший входять бажання і прагнення, пов'язані з поняттям «досягнення». Людині необхідно відчуття власної могутності, адекватності, компетентності, йому потрібно почуття впевненості, незалежності і свободи. [14] У другий клас потреб ми включаємо потреба в репутації або в престижі (ми визначаємо ці поняття як повага оточуючих), потреба в завоюванні статусу, уваги, визнання, слави. Питання про ці потреби лише побічно піднімається в роботах Альфреда Адлера і його послідовників і майже не зачіпається в роботах Фрейда. Однак сьогодні психоаналітики і клінічні психологи схильні надавати більшого значення потребам цього класу.

Задоволення потреби в оцінці, повазі породжує у індивідуума почуття впевненості в собі, почуття власної значущості, сили, адекватності, почуття, що він корисний і необхідний в цьому світі. Незадоволена потреба, навпаки, викликає у нього почуття приниженості, слабкості, безпорадності, які, в свою чергу, служать грунтом для зневіри, запускають компенсаторні і невротичні механізми.

Потреба в самоактуалізації. Навіть в тому випадку, якщо всі перераховані вище потреби людини задоволені, ми вправі очікувати, що він незабаром знову відчує незадоволеність, незадоволеність від того, що він займається зовсім не тим, до чого схильна. Ясно, що музикант повинен займатися музикою, художник - писати картини, а поет - складати вірші, якщо, звичайно, вони хочуть жити в мирі з собою. Людина повинна бути тим, ким він може бути. Людина відчуває, що він повинен відповідати своєю природою. Цю потребу можна назвати потребою в самоактуалізації.

Термін «самоактуалізація», винайдений Куртом Гольдштейном [6], вживається в кілька більш вузькому, більш специфічному значенні. Говорячи про самоактуалізації, я маю на увазі прагнення людини до самовоплощению, до актуалізації закладених в ньому потенцій. Це прагнення можна назвати прагненням до ідіосинкразії, до ідентичності.

Очевидно, що у різних людей ця потреба виражається по-різному. Одна людина бажає стати ідеальним батьком, інший прагне досягти спортивних висот, третій намагається творити або винаходити. Схоже, що на цьому рівні мотивації окреслити межі індивідуальних відмінностей майже неможливо.

Як правило, людина починає відчувати потребу в самоактуалізації тільки після того, як задовольнить потреби нижчих рівнів.

Потреба в пізнанні і розумінні. Ми мало знаємо про когнітивних імпульсах, і в основному через те, що вони мало помітні в клінічній картині психопатології, їм просто немає місця в клініці, в усякому разі, в клініці, котра сповідує медично-терапевтичний підхід, де всі сили персоналу кинуті на боротьбу з хворобою . У когнітивних позовах немає тієї химерності і пристрасності, тієї інтриги, що відрізняє невротичну симптоматику. Когнітивна психопатологія невиразна, ледь помітна, їй часто вдається вислизнути від викриття і представитися нормою. Вона не волає до допомоги.

1. Феномен, подібний людському цікавості, можна спостерігати і у вищих тварин. Мавпа, виявивши невідомий їй предмет, намагається розібрати його на частини, засовує палець в усі дірки і щілини - одним словом, демонструє зразок дослідного поведінки, не пов'язаного ні з фізіологічними позивами, ні зі страхом, ні з пошуком комфорту. Експерименти Харлоу [8] також можна вважати аргументом на користь нашої тези, досить переконливим і цілком коректним з емпіричної точки зору.

2. Історія людства знає чимало прикладів самовідданого прагнення до істини, наштовхується на нерозуміння оточуючих, нападки і навіть на реальну загрозу життю. Бог знає, скільки людей повторили долю Галілея.

3. Всіх психологічно здорових людей об'єднує одна загальна особливість: всіх їх тягне назустріч хаосу, до таємничого, непізнаного, непоясненим. Саме ці показники становлять для них суть привабливості; будь-яка область, будь-яке явище, що володіє ними, представляє для цих людей інтерес. І навпаки - все відоме, розкладене по поличках, витлумачене викликає у них нудьгу.

5. Складається враження, що фрустрація когнітивних потреб може стати причиною серйозної психопатології [11, 13]. Про це також свідчить ряд клінічних спостережень.

6. У моїй практиці було кілька випадків, коли я змушений був визнати, що патологічна симптоматика (апатія, втрата сенсу життя, незадоволеність собою, загальна соматична депресія, інтелектуальна деградація, деградація смаків і т.п.) у людей з досить розвиненим інтелектом була викликана виключно однієї лише необхідністю животіти на нудній, тупий роботі. Кілька разів я пробував скористатися відповідними нагоди методами когнітивної терапії (я радив пацієнтові вступити на заочне відділення університету або змінити роботу), і, уявіть собі, це допомагало.

Мені доводилося стикатися з безліччю розумних і забезпечених жінок, які не були зайняті ніякою справою, в результаті чого їх інтелект поступово руйнувався. Зазвичай я радив їм зайнятися хоч чимось, і якщо вони йшли моєю порадою, то я спостерігав поліпшення їх стану або навіть повне одужання, і це ще раз переконує мене в тому, що когнітивні потреби існують.

7. Потреба знати і розуміти проявляється вже в пізньому дитинстві. У дитини вона виражена, мабуть, навіть більш чітко, ніж у дорослої людини. Дітей не потрібно вчити цікавості. Дітей можна відучити від цікавості, і мені здається, що саме ця трагедія розгортається в наших дитячих садках і школах [5].

8. І, нарешті, задоволення когнітивних потреб приносить людині - хай вибачать мені цю тавтологію! - почуття глибокого задоволення, воно стає джерелом вищих, граничних переживань. Дуже часто, розмірковуючи про пізнання, ми не відрізняємо цей процес від процесу навчання, і в результаті оцінюємо його тільки з точки зору результату, абсолютно забуваючи про почуття, пов'язаних з розумінням, осяянням, инсайтом. А між тим, достеменне щастя людини пов'язане саме з цими миттєвостями причетності до вищої істини. Насмілюся заявити, що саме ці яскраві, емоційно насичені миті тільки й мають право називатися кращими миттєвостями людського життя.

Естетичні потреби. Про ці потреби ми знаємо менше, ніж про будь-яких інших, але обійти увагою цю незручну (для вченого-природознавця) тему нам не дозволяють переконливі аргументи на користь її значущості, які з усією щедрістю надають нам історія людства, етнографічні дані і спостереження за людьми, яких прийнято називати естетами. Я зробив кілька спроб до того, щоб досліджувати ці потреби в клініці, на окремих індивідуумів, і можу сказати, що деякі люди дійсно відчувають ці потреби, у деяких людей вони насправді виявляються. Такі люди, позбавлені естетичного радощів в оточенні потворних речей і людей, в буквальному сенсі цього слова хворіють, і захворювання це дуже специфічно. Найкращими ліками від нього служить краса. Такі люди виглядають Знеможений, і неміч їх може вилікувати тільки краса [13]. Естетичні потреби виявляються практично у будь-якого здорового дитини. Ті чи інші свідоцтва їх існування можна виявити в будь-якій культурі, на будь-якій стадії розвитку людства, починаючи з первісної людини.