Автономія - енциклопедія інтеллігентізаціі відносин

Сам себе вибирає і робить людина абсолютно автономний у виборі власного шляху
і абсолютно за свій вибір відповідальний.
Сартр

"Автономність особистості - це її свобода від аморальних спонукань, сьогохвилинної престижності, політичної метушні".

Однак ідеї близькі до змісту поняття особистісної автономії, можна виявити ще в давньоіндійських джерелах. Як приклади такого роду можна вказати філософію Упанішад, в якій вказувалося, що саме своєю поведінкою людина визначає подальші зміни, поліпшення або обтяження карми; філософію раннього буддизму, де наголошується на необхідності самовизначення людиною таких своїх психічних складових, як думка, мова, дія, намір, зусилля і влада над пристрастями, а також необхідність самостійного вибору для себе способу життя.

Філософські традиції Стародавнього Китаю також ставлять на чільне місце питання саморегуляції і особистісного розвитку в контексті культури суспільства. Так, етика Конфуція постулює значимість таких характеристик як управління собою і свідома організація всіх сфер свого життя; в даосизмі значущими є природність і гармонійна включеність в природу і соціум; чань-буддизм акцентує такі аспекти самовдосконалення людини як спонтанність, відкритість і орієнтація на власні внутрішні почуття.

У європейській філософії виділяється Ф.Ніцше, який в своїх працях зачіпає аспекти особистісної автономії у зв'язку з концепцією надлюдини, який повинен стати якоюсь ідеальною самодостатньою особистістю, що долає людські пороки (фізичну кволість, духовну убогість, душевну убогість, моральне і культурне убозтво і т. д.) Ніцше першим поставив питання подолання людиною самого себе: "людина є щось, що має перевершити". Крім того, він першим ввів поділ двох типів свободи - позитивної "свободи для" і негативної "свободи від" (там же). Ніцше також говорив про відповідальність у зв'язку зі свободою особистості: "Вільна людина ..., що володіє гордої обізнаністю про винятковий привілей відповідальності, усвідомлює цю рідкісну свободу, цю владу над собою і долею ...".

Особливе значення проблема особистісної автономії набуває в роботах представників екзистенціальної філософії. Так, однією з екзистенціалістські формул, є твердження Ж.-П.Сартра, що людина є те, що він сам із себе робить. Ще одна ідея Сартра полягає в детермінації людиною самого себе, що створює при цьому уявлення про можливе майбутнє, що визначається як перетворена каузальність. На думку А.Камю свобода людини полягає в тому, щоб, усвідомивши всю абсурдність і безглуздість свого існування, придбати почуття радості, щастя і осмисленості саме за рахунок власної усвідомленої позиції.

У психології першим питання про свободу поставив Е. Фромм. Слідом за Ф. Ніцше він наголосив на необхідності відрізняти свободу "від" від свободи "для". Він також акцентував увагу на нерозривному зв'язку свободи і відповідальності. "Свобода означає не що інше як здатність слідувати голосу розуму, здоров'я, благополуччя і совісті проти голосу ірраціональних пристрастей". Свобода пов'язана з усвідомленістю і розумінням ситуації, з можливістю вибору і відповідальності за зроблений вибір. "Свободу. слід дефинировать не як "дії в свідомості необхідності", але як дії на основі усвідомлення альтернатив і їх наслідків ". Умови, в яких перебуває людина, - це тільки набір різних можливостей і варіантів. "Рішення залишається за людиною. Воно залежить від його здатності ставитися до самого себе, до свого життя і щастя всерйоз; воно залежить від його готовності вирішувати і свої власні моральні завдання, і моральні проблеми всього суспільства. Воно, нарешті, залежить від його мужності бути самим собою і бути для себе ". З позицій Фромма свобода пов'язана не тільки з пошуком свого призначення, але і зі здоровим функціонуванням людини в цілому. Тому, щоб прийняти правильне рішення, може сприяти така, з точки зору Фромма, людська особливість, що "люди мають найсильнішим спонуканням до здоров'я і щастя, які є частиною їх природного, природного стану". Прояв такого позитивного спонукання відображено в понятті продуктивної активності, введеному Фроммом, яка визначається як активність, невідчужений від самої людини. Таким чином, свобода пов'язана з можливістю зробити розумний вибір з усвідомленням його альтернатив і наслідків. Такий шлях розвитку призводить до здорового, повноцінного, продуктивному функціонуванню людини на противагу відмови від мужності приймати рішення і знімати з себе відповідальністю. Відсутність початкової обумовленості в житті людини пов'язано, на думку Фромма, з подвійністю його природи. З одного боку, людина належить царству тварин і включений в природні відносини, з іншого, - виходить в своєму існуванні за рамки природи внаслідок наявності самосвідомості і розуму. Подібна дихотомія визначає особливості розвитку людини: необхідно розвивати свій розум до тих пір, поки це не дасть можливість мати владу над собою і природою.

К.Роджерс надає найбільшу значимість безпосереднього досвіду, закликає довіряти своїм почуттям, відчуттям, переживань, стверджує, що організм людини, його природна сутність, сам по собі здатний здійснювати в своєму житті правильний вибір.

Франкл вважав, що свобода людини полягає насамперед у тому, що він вибирає ставлення до тих умов, в яких він опинився. "В остаточному підсумку людина не підвладний умов, з якими він стикається; скоріше ці умови підвладні його рішенням ".

С.Л.Рубинштейн зачіпає проблему вибору в зв'язку з самим поняттям існування людини.

"Таким чином, здійснюється введення детермінації (взаімно- і самовизначення) не тільки як певного співвідношення, а й як процесу в саме поняття існування".

З точки зору Л. С. Виготського, вміння зрозуміти і усвідомити, що відбувається і є ключ до людської свободи. "Людська свобода полягає саме в тому, що він мислить, т. Е. Пізнає ситуацію, що склалася".

Серед концепцій вітчизняних психологів-дослідників особистісна автономія займає одне з головних місць в роботах Д. А. Леонтьєва. Автономія визначається їм як "орієнтація на власний закон розвитку".

Асмолов також пов'язує розвиток особистості з поняттям вибору "Бути особистістю - це значить здійснювати вибори, що виникли в силу внутрішньої необхідності і тримати відповідь за них перед собою і суспільством".

Юнг вважає, що справжня особистість не виникає внаслідок саморозвитку в людині якихось задатків, а вимагає зусилля, внутрішньої роботи і виховання. Основними характеристиками особистості є прийняття нею своєї індивідуальної своєрідності, гармонійно поєднується з пристосованістю до загальновизнаного, а також свобода вибору і прийняття рішення. Наслідками розвитку особистості виявляються свідомо обирається і неминучу самотність; свідомий вибір свого шляху, свого закону і вірність йому; здійснення свого покликання, призначення.

Напрямком, в якому поняття автономії представлено найбільш повно, є теорія самодетермінації, що розробляється Е.Л.Десі і Р.М.Райаном.

Теорію самодетерминации можна зарахувати до набирає в Сполучених Штатах силу напрямку позитивної психології. "Мета позитивної психології - почати сприяти змінам в центрации психології не тільки на виправленні гірших явищ життя, але ще і на побудові позитивних якостей".

Поняття особистісної автономії за своєю етимологією означає, що особистість орієнтується на власний закон розвитку. Особистісна автономія описує механізми саморегуляції та самодетермінації особистості, що реалізуються у вигляді усвідомленого вибору способу дій, що враховує як внутрішні прагнення, так і зовнішні умови життя людини. Поняття особистісної автономії пов'язано з формулюванням "позитивного" образу людини в психології. Тому прояви особистісної автономії пов'язані з підкресленням аспекту психічного здоров'я і особистісного зростання, можуть бути одним із способів опису повноцінної особистості людини, здатного самостійно визначати і регулювати власне життя.

Особистісна автономія - це ядро ​​самоактуалізації, так як самоактуалізація передбачає присутність усвідомленої відповідальності за свої дії, вчинки, розуміння індивідом значущості своєї особистості і постійне прагнення до власне особистісному розвитку.

Актуалізація (філос.) - це здійснення, перехід зі стану можливості в стан дійсності. У психології актуалізація означає дію, що полягає в отриманні засвоєного матеріалу з довгострокової або короткочасної пам'яті з метою подальшого використання його при впізнаваності, пригадування і відтворення. У педагогіці актуалізувати означає витягувати, затребувати заховані, закладені в свідомість від природи моральні цінності, робити їх значущими для особистості.