Артур Шопенгауер

Артур Шопенгауер - найбільший філософ-ірраціоналіста XIX століття. Філософське вчення Шопенгауера протистоїть раціоналістичної філософії його знаменитого сучасника - Гегеля. За Шопенгауером, основою світу і людини є несвідома воля. Центральне місце в його філософських роздумах займають проблеми взаємозв'язку світу та людини, сенсу людського буття, можливості подолання трагізму життя і досягнення щастя, проблеми ставлення до смерті і безсмертя.

Основні твори Артура Шопенгауера

«Світ як воля і уявлення», «Про основі моралі», «Афоризми життєвої мудрості».

Вчення Шопенгауера про буття

Отже, світ, який він сам по собі, як «річ-в-собі», є світом як волею. Визначаючи ж якості, характерні волі, Шопенгауер писав: «воля сама по собі підсвідома і являє собою лише сліпий, нестримний порив». З точки зору Шопенгауера, воля - справжня сутність буття - виявляється і в живій, і в неживій природі. Всесвітнє тяжіння, магнетизм, інстинкти тварин, афекти людей - ось тільки деякі форми прояву волі. Більш того, за Шопенгауером, несвідома воля виступає в якості внутрішньої сутності як історії людства, так і окремого людського життя. Тому історія - це «всього лише строката зміна одних випадкових подій іншими, подібна вервечки купчастих хмар на небі в вітряну погоду». Людська ж життя є постійна тривога і страждання.

Міркуючи про світ як поданні і спираючись на філософію Канта, Шопенгауер обгрунтовує положення про те, що світ сам по собі, поза нашою пізнання для нас ніщо. Оскільки світ спочатку бессознателен і хаотичний, тільки розум людини намагається організувати і відтворити якийсь порядок. Світ виникає як уявлення, тому що так влаштована пізнавальна здатність людини. З'являються суб'єкт і об'єкт, простір і час, множинність окремих речей і причинний зв'язок між ними. Шопенгауер писав: «Все, що належить і може належати світу, неминуче приречене цієї обумовленості суб'єктом і існує тільки для суб'єкта. Світ - уявлення ». І далі: «Суб'єкт - носій світу, загальне і завжди передбачуване умова всіх явищ, всякого об'єкта: бо тільки для суб'єкта існує все, що існує».

Людина, на думку Шопенгауера, створює різні схеми, свою логіку, які накладає на навколишній світ, але той постійно виходить за межі всіх людських схем і логік. Пристосовуючись, людина на якийсь час впорядковує цей світ, що дозволяє йому досягати своїх цілей, але, в кінцевому рахунку, воля все змітає і поглинає. Тому людський розум дуже обмежений у своїх можливостях.

Вчення Шопенгауера про людину

Розуміння сутності світу як несвідомої волі визначило специфіку філософських поглядів Шопенгауера на проблеми людського існування. Його вчення про людину песимістично. Найглибша і непереборна причина трагічності існування лежить в розумінні характеру волі. Людина під її впливом весь час чогось хоче. Шопенгауер визначає людину як «згусток прагнень». Бажання ніколи не задовольняються, а якщо задовольняються, то приносять з собою байдужість і нудьгу. Крім того, воля визначає егоїзм людини, який веде до «відчайдушною і жорстокій боротьбі всіх проти всіх». Егоїзм, за словами Шопенгауера, «проявляється найжахливішим чином». Наприклад, турбота про ближніх і боротьба за щастя пригнічених раз у раз виявляються на перевірку шукання власної вигоди, патріотичні заклики - маскою своєкорисливого націоналізму. Більшість філософів прагнуть не до тієї, щоб виявити істину, але лише до того, щоб затвердити своє матеріальне благополуччя. Життя людей сповнене потреби страху, горя і страждань. Тому «оптимізм, - писав Шопенгауер, - я вважаю не тільки безглуздим, а й воістину безсовісним поглядом, гіркою насмішкою над невимовними стражданнями людства».

Песимізм Шопенгауера все ж має свої межі. Він вважає, що людина здатна звільнитися від влади волі. Йому може допомогти в цьому мистецтво і моральне самовдосконалення.

естетика Шопенгауера

Мета мистецтва полягає в звільненні людини від бажань і, як наслідок, від страждань та смутку життя. В естетичному досвіді людина сприймає предмет не зацікавлено. Він починає розуміти марне, тобто то, що не пов'язане з ненаситним бажанням. Споглядаючи твори мистецтва, людина забуває своє страждання. На думку Шопенгауера, мистецтво може дати людині щось більше, ніж просто звільнення від страждань. За допомогою мистецтва людина виявляє нові смисли свого існування. У зв'язку з цим особливу увагу Шопенгауер приділяє піднесеного. Піднесене - це складна гама почуттів, що виникають при зустрічі з чимось безмежним. Людина вже не відчуває себе центром світу. У той же час у нього з'являється передчуття єдності зі світом, і це не пригнічує, а підносить людину.

Етика Шопенгауера

Моральне самовдосконалення Шопенгауер вважав головним засобом звільнення від страждань. Перший крок на шляху морального самовдосконалення - це визнання інших рівними собі. «Ми пригадуємо тут, що найкраща людина - той, хто робить найменшу різницю між собою і іншими, не бачить в них абсолютного не-Я, - тим часом як для поганого людини ця різниця велика, навіть величезна». Другий крок - альтруїзм. У розумінні Шопенгауера, альтруїзм виражається в співчутті, в безкорисливої ​​любові і допомоги іншим людям. «Не судіть людей об'єктивно, відповідно до їх цінностей, їх гідності, обходьте мовчанням їх зловмисність і розумову обмеженість, бо перша викликала б ненависть, друга - презирство. Треба вміти бачити невидиме - страждання, нещастя, тривоги, і тоді не можна не відчути туги дотику ». Третій крок - аскетизм. Його Шопенгауер розуміє як засіб «остаточного нищення волі». Аскетизм передбачає безшлюбність, добровільну убогість, відокремлений спосіб життя. Він звільняє людину від бажань, мирських і речових зв'язків, всього того, що заважає його спокою.

Філософія Шопенгауера справила великий вплив на формування і розвиток ірраціональної філософії, з'явившись одним з теоретичних джерел поглядів Ф. Ніцше. Міркування Шопенгауер про трагічність людського існування, критика історичного оптимізму поставили під сумнів переконаність в розумних підставах дійсності, віру в прогрес в історії людського суспільства.