Антропогенез як філософська проблема

Першими теоретиками були філософи вони спочатку і займалися теоретичним дослідженням людини. У ранніх суспільствах панував гілоізм тобто уявлення людини як частини одухотвореного світу і унікальність людини не виділялася. Він був лише його частиною. Навіть камінь мав душею нижчого сорту, а людина істота володіє душею високого ступеня, близький до богів. Не дарма боги зображувалися в людській подобі. Весь світ цілісний і одухотворений. З розвитком уявлення про людину все більше виділялася його унікальність. на таку специфіку звернув увагу Платон (як ми знаємо він ділив світ на матеріальний і нематеріальний). Людина тут має здатність, будучи матеріальною істотою, споглядати ідеальний світ. Він володіє нею завдяки душі, причому не всієї. У душі 3 частини, саая вища і дозволяє наслаждатьсякрасотой досконалого світу. Інші організми такою здатністю не володіють. Цю здатність необхідно тренувати, так як ізшіе душі заважають і ускладнюють сприйняття. Тренувати треба Филосовское роздумами, і тільки филосовски мисляча людина здатний спостерігати ідеалний світ. Подібне висував Платон. Причому він явно суперечливо говорив говорив про душу і тіло: людина - двонога істота ез пір'я. Тільки верхня частина душі відокремлює його від тварини, це протиставлення отримало продовження в середні століття в релігійної філософії. У подвійності душі і тіла, що їдуть роль відіграє відповідно до релігійних уявлень - душа. У стародавній античної філософії був і інший підхід - Аристотеля (учня Платона). Людина - це політична тварина. На перший погляд, вони обидва на людину як на тварину. але у Арістотеля оригінально і. насправді у Арістотеля людина не тварина. Він використовує прикметник політичний. В ті часи політичний - відноситься до полісу, тобто до форми суспільного життя. Поліс - суспільство демократичне, і все що відноситься до життя поліса і є політика. Східні країни в той час були з деспотичними режимами і демократичними не були. Люди тих місць вважалися людьми нижчого сорту - варвари недочеловеки. Це типовий погляд того часу на інші народи. У сучасному світі політичною діяльністю це гусударственная детельности і виходить людина цей той хто залучений в політичні (державні) справи. І виходить людина це не свсем тварина. Але ні про одну тварину невідомо, що воно має відношення до політики. Виходить, що людина в тваринному світі займає виняткове місце або зовсім до нього не відноситься. ця точка зору не отримала розвитку і так і залишилася унікальною токой зору я Аристотеля. Аристотель ще розмірковував благо. Він наріжним каменем поставив понітіе справи (ergo). він говорив що людина щаслива тоді коли виконує необхідні для його існування справи. Але і ця здогадка не отримала належного розвитку. З релігійної точки зору, від божественного в людині є здатність творити. Саме це і мається на увазі коли говорять що людина подібна богу. А творити людина здатна тільки завдяки душі, здатної звертатися з богом. А ось тіло навпаки заважає спілкуватися, це схоже на погляди Платона. тіло розглядається як тягар але тягар необхідна, тому що без тіла не було б человека.Какіе зміни в розумінні людини відбулися в нове Веремій? на зміну філософії прийшла наука, яка поступово витісняє філософію. В середні віки в якості філософії поставала ралігія. Вона не затушовувала проіворечівость душі і тіла. Людина була дивом, тк. поєднував суперечливе, а філософія повинна була описувати це. З'являлося багато нерозв'язних для релігії проблем:

1) душа не матеріальна, а тіло матеріально, як душа чіпляється?

2) людина подібна бог, але виходить, що Бог учинив. а не людина.

Як пояснити перехід від тварини до людини? то як він відокремився від живої природи. Тут міститься прітіворечіе. Єдиний грамотний подхрод - трудовий. Тут свої труднощі. Поняття праці толком не розроблено. За радянських часів посилалися на "Капітал" Маркса. Маркс назвав Рудому доцільну діяльність людини в якій присутній 3 моменту. людини праці, предмет праці, засіб праці. Виявилося все зовсім не не просто. По - перше то що в українському перекладі Капіталу підносять як праця, німецькою значаться зовсім не праця а роботи, іглавное значення на німецькому робота, а для праці в німецькому є інше слово. Маркс писав німецькою та говорив про роботу. а не про працю. Робота лише форма праці причому специфічна, відчужений працю праця не на себе. Не дарма раб і робота однокореневі. У тому ж місці капіталу на яке ссиласісь за радянських часів марських робить уточнення. то що він говорив про працю (роботу) відноситься лише до розвинених форм праці, він не має на увазі живописну роботу, а роботу в розвинених формах. Він розглядав капіталістичну діяльність в капіталі, тобто він не давав визначення праці як таке, а давав визначення работи.Что таке праця з'ясувати потрібно, тому що звідки взявся чоловік можна тільки в трудовій теорії. Тут доведеться звернутися до біології. Еволюція тваринного світу відбувалася в три етапи: м'якотілі (безскелетние тварини черви медузи.), Членистоногі (панцирні тварини, є зовнішній скелет - екзоскелет) возвоночние (є внутрішній скелет - ендо- скелет). Яка тут зв'язок з антропогенезом. З точки зору Горлова, починається він (антропогенез) з появою хребетних тварин тобто риб. Т.к.с появою хребетних організмів з'явилася праця (до цього праці не було (мурахи і бджоли не рахуються)) Що таке праця? Тут перейдемо на филосовский рівень. Праця то що називається субстанцією. Слово зустрічається там де йде мова про матерії. Матерія стає субстанцією тільки з появою хребетних, тому що хребетні, це та субстанція яка зберігає себе у власних змінах (це нібито визначення субстанції). Так як вони вивчають нові рухи в перебігу життя, вони не даються йому за допомогою генотипу. З самого народження хребетний оррганізм повинен вчитися рухатися що б вижити. форма праці це труднощі, а її можуть випробувати хребетні. Мурахи їх не відчувають, тому що не відчувають напруги, вони роблять те що йде у них по генотипу.

ЗИ тут у Льохи написано наступне. З хребетних починається соціогенез, а не антропогенез. У лекції помилка. Антропогенез це заключна стадія социогенеза.

У підручниках неправильне уявлення про збиранні. Що знайшли - то і з'їли, а насправді збиральництво на основі спілкування, колективне збирання, якого у тварин немає. Такий пріцосс можна назвати виробництвом засобів засобів існування. Виходить що збиральництво - перша форма виробництва, а у тварин виробництва немає. Громада - малочисельний колектив побудований на рівність і спільну діяльність. як кажуть в підручниках історії після збирання з'являється полювання. Знову ж стикаємося з питаннями. У чому людська специфіка? Полюють і тварини пояснити специфіку можна використавши слово промисел, у тварин не т промислового полювання і взагалі треба використовувати слово промисел тому це теж людська специфіка. Треба, не треба в даний момент а йдуть і роблять - так Горлов пояснює промисел. Ніж як збиральництво має випадковий характер.

Найскладніший тип общинної діяльності - землеробство і скотарство. вперше виникає спосіб виробництва тобто виробництво відбувається не просто так а в рамках особливого спосабами.

Перейдемо до розгляду суспільства. В історії всього драматизму процесу не розглядається, а зміни відбувалися і в господарстві і в Голован. Якісно змінювався весь спосіб життя йшло розкладання громади. Суспільство колектив численний (понад 10 тисяч члоевк общинні організації не нараховували ніколи). У суспільстві з'являються господарства. громада будується на принциповому рівність, а суспільство на нерівності. поділ на керуючих і керованих. Розподіл на працівників розумової та фізичної праці. У суспільстві раоботают, праця відчужений для когось іншого. Держава в порівнянні з суспільством має вже більш складну структуру. Є ще шар общественнихконтоллеров які стежать за порядком.

Мислення змінюється теж. З'являється абстрактне мислення. Працівникові розумової праці треба створити ідею. Працівників багато і образ потрібен знеособлений, однаковий для сприйняття для все виконавців, тому чуттєво подібний не підійде. Абстрактне мислення не могло само собою виникнути. воно з'являється не відразу а при болезненнрй переробці чуттєвого мислення.

Перехід від громади до громади на прикладі осередків найдавнішої цивілізації.

Вогнища дрейвнейшіх цивілізацій - місця де раніше всього на землі виникли суспільства замість громади (Египед Месопотамія Китай Індія). Що ж там сталося. Там жили землевладельческие племена. Джерело їжі. субтропічний клімат цілий рік тепло можна було збирати урожай по два рази в рік. Следоваельно можна було створювати запаси зерна. У сезони посухи були постійні джерела води - великі річки, які в сезоин дожів розливалися і своїм мулом удобрювали землю. Ліси на таких затоплюваних територіях не росли. Люди селилися дуже щільно, з'являлися кордону створювані землеробством. Далі просто розповісти що час розливу річок дуже небезпечне стіхіное лихо, ЛДІ не хотіли йти і вони створили іригаційну систему зрошення. У період посухи воду подавали по каналах в період дожів закривалися шлюзи і будували дамби по Єрега. Розповісти що необхідно було об'єднати зусилля багатьох люде, треба було вибрати керівника, І тут то виникли психологічні пробелми, так як у общинників було конктретное мислення а не абстрактне. в загальному довелося дуже важко. Треба було створити абстрактний план, чого вони ніколи не робили, а довелося волею неволею переходити, саме життя змусило розділити працю на фізічскій і розумовий. і так далі всякої херня наплести йому.

Суспільство і особистість.

1 етап - збирання - діяльність на основі простої кооперації, а кооперація це діяльність колективу для загальної користі. наприклад складання складеного знаряддя праці породила просту кооперацію. 2 етап промисловий. Промисел - постійно повторюється діяльність на основі складної кооперації. 3й етап - виробництво .т.к. землеробство і скотарство відразу стають виробництвом і виготовлення знарядь теж стає виробництвом. Це колективна діяльність має характер складної кооперації і здійснюваний циклічно.

громада - малочисельний колектив родичів побудований на принциповому рівність. Не важливо чим займатися. головне щоб було корисно громаді. Ні суворого распределеніятрудових ролей, але діяльність була простою. Було лише природне поділ праці (по фізичним і психічним критеріям).

Суспільство - численний територіальний колектив, побудований на принциповому нерівності. Общинники віддадуть перевагу жити нечисленними колективами, а суспільство з самого початку характерно до зростання. Найбільш ранні суспільства численність вашу великих полемён, але головне не кількість а принципове нерівність. Виникає в результаті поділу праці на розумовий і фізичний.

Вождь - людина веде за собою, кращих серед рівних, починає важливе для громади справу і знаходить кожному своє місце, а ті кого малюють в уяві люди це не те (глава колгоспу, князьок). Перехід титулу у спадок з'являється вже з переходом до суспільства. Такі потреби виникають в результаті необхідності массовго праці під керівництвом. Суспільство і призводить до того що індивідуальність втрачається. Суспільство передбачає що в деяких випадках не потрібно показувати максимальні здібності, а едйствовать потрібно масово.

Проблеми відносин суспільства і лічнотсті

У суспільстві з'являється особистість. Особистість це людина займає специфічне місце в громадському разедленіі праці. У громаді є попит на індивідуальність але немає особистості з одного боку парадокс. Але ж ні. У общинних людей свідомість є а самосвідомості немає, він не відокремлює себе від громади. Всі досягнення не його а громади. Самосвідомість з'являється в суспільстві знову ж з поділом праці. Це вимагало нового мислення-абстрактного, а це не просто зміна мислення. а перебудова всього свідомості. Людина може відволіктися від своєї волі і подивитися на неї з боку. Свідомість звертатися на саме свідомість - самосвідомість. У суспільство колектив величезний, веде колективне господарство і чуттєві образи вже заводять в оману, адже в основі суспільно діяльності якийсь план цієї діяльності і цей план чуттєвість не дано.

Діти-громада, всі навколишні для них - родичі, навіть не комахи. І дядько провідний тролейбус насправді водій громадського транспорту. І все не зрозуміло поки самі не стануть членами суспільства.