Але ось я такий як є

У своїх записках великий композитор виступає як значний український мислитель, гострий публіцист. Судження його пронизливі, різання і глибокі, обумовлені серцевою думою, болем за Україну, російську життя, російську культуру. Новомосковський Г.В. Свиридова, згадуєш і «Generation П» І.А. Буніна, і «Думки оУкаіни» Ф.А. Степуна, і «Опале листя» В.В. Розанова. Видані близькими і дослідниками вже після кончини композитора записки ці, за влучним зауваженням одного з московських вчених, являють собою «звід глибоких і пристрасних роздумів про духовне життя епохи, і по тону вони навіть викликають в пам'яті полум'яне, безкомпромісне слово протопопа Авакума».

Книга відразу стала бібліографічною рідкістю, викликала воістину шквал емоцій, що називається, з «обох сторін», з'явившись виразним індикатором нездоланної вікового розколу в українському суспільстві, різко обострившегося в 1917 році.

Валентин Распутін, розвиваючи самоопределітельную репліку Свиридова «оспівати Русь, де Господь дав і звелів мені жити, радіти і страждати», висловив важливу думку:

«Саме для того щоб прокласти дорогу Гавриліна, озвучити Єсеніна і Блоку, заново прочитати Пушкіна, підхопити умолкнувшіх піснеспіви і молитви, для того щоб не закрався" пустир "в душі, і був" відставлений "Свиридов з XIX в ХХ століття».

Зупинимося коротко на деяких сторінках книги Свиридова, що відносяться до щоденників 1984 року.

Главку «Активна бездарність як похідне Зла»: «З бездарності людини, що займається художньою творчістю, і зі свідомості цієї бездарності, того, що він безсилий поповнити скарбницю світу своїми діяннями і працями, виникає часом спопеляюча ненависть інтелігента до культури і навіть світу. Зауважте, - проста людина, робочий, наприклад, має справу з творенням, навряд чи коли говорив і говорить про всесвітньому руйнуванні і т.д. Це - справа так званих «інтелігентних» людей. Анархісти - Бакунін, Кропоткін, Равашоль, фашист Марінетті, нігілісти Маяковський і А. Білий ... Навіть Махно - не мужик і не робочий - учитель! Особливо багато "руйнівників" було і є в творчому середовищі.

Мистецтво взагалі несе колосальну відповідальність за умонастрої суспільства. Так званий "авангардизм", багато субсидований, вміло направляється і залізно керований, багато зробив для посилення людських душ, він підготував моральну грунт для появи атомної бомби, заздалегідь виправдав її застосування.

Авангардизм - органічне самовиявлення Зла, бездарності, нездатності створення прекрасного. Це - псевдомистецтво, яке вселяє нам, що світ потворний, і руйнування і навіть втрата його - природні і закономірні. Ідея людей, що направляють подібне «мистецтво», - організація гігантської кривавої лазні для всього людства. Самі вони намагаються цієї лазні уникнути. Для цього у сверхвладик є багато можливостей ».

Незвично і безсторонньо Свиридов, часом, каже і про загальновизнаних геніїв в галузі культури і мистецтва.

«Врубель - умоглядно декоративні композиції. Його геній укладений в його божевіллі, що знищив початковий раціоналізм задуму (раціональну задумку) і давало вихід несвідомому ... ».

Чудово сказано і про глибоко улюбленому їм Блоці, на вірші якого композитор створив чимало вокальних творів: «Він найвищим чином оцінив" Хованщина "(вперше тоді поставлене, назвавши її тією стежкою, над якою летить дихання Святого Духа) ...».

У рік сторіччя «революції» ми в'яве бачимо підтвердження правоти нашого великого провидця, термінологічно чітко вираженою, - як для пекельно «європеїзуються» України, так і дляУкаіни: «Симфонія - мистецтво буржуазного індивідуалізму (кажу це, зрозуміло, без будь-якого бажання« зганьбити »велике) особливо активно стало висуватися у нас після Революції, в зв'язку із загальною ідеєю" європеїзації "," германізації "російської культури і ідеології, яка ототожнювалася з самодержавством і православ'ям. Цей процес активно продовжується і тепер ».

При цьому про великого музиканта епохи, титану українського симфонізму Свиридов знаходить і такі слова: «Життя Шостаковича - це життя борця. <…> Я хотів би, перш за все, сказати про його непохитному мужність, викликає глибоку повагу. М'який, поступливий, нерішучий часом в побутових справах - ця людина в головному своєму, в потаємної суті своїй був твердий, як кремінь. Його цілеспрямованість була ні з чим незрівнянна.

Сказано дуже вдумливо і, по суті, вірно, і може бути сприйнято як тверезе продовження посилів Вернадського і Ціолковського: «Так зване Завоювання Космосу є всього лише один з нових способів завоювання Землі. Поки - не більше того ».

Запис «Про великому і малому почутті Батьківщини» слід привести цілком: «У наші дні (здається, з руки Твардовського) поширилося мале,« місницькі »почуття Батьківщини, як чогось приємного, симпатичного, милого серцю: дві-три берези на косогорі , хвіртка, палісадник, баян далеко, бузок в міському саду, сільська околиця тощо. Все це, зрозуміло, дуже симптоматично, але абсолютно нікчемною.

Поняття Батьківщини - дуже об'ємно, воно - всеохоплююче, грандіозно. Воно включає не тільки всі, чим ти живеш, а й саме повітря, яким людина дихає, його минуле, нинішнє і майбутнє, де судилося жити і нам (як і людям минулих поколінь) своїми нащадками, своїми справами, хорошими і поганими.

Родина - це зовсім не тільки симпатичне і приємне, але і гірке, і хворе, а іноді і ненависне. Все є в цьому понятті, в твоєму почутті до неї, без якого життя чомусь втрачає сенс. У всякому разі, для мене <…>, а тим часом багато людей (українські) живуть зовсім без Батьківщини, мабуть, вона становила лише малу частину їх життя, і, втративши її, вони мало втратили ».

Публіцист підкреслює, що Свиридовський відмова від розумування зовсім не означає відсутність осмислення, і дивується тому, наскільки і цільно, і продумано філософський світогляд Свиридова, «мало того - богословську», якому підпорядкована його естетика. «Перш за все, це стовідсоткове православ'я, глибока і щира, свідома віра в Бога, - наполягає Е. Холмогоров. - Західна музика - музика смерті, вона не йде далі розп'яття, російська музика спрямована до Воскресіння, зауважує композитор. ... Найгостріші і хворобливі міркування маестро, де його талант досягає великої публіцистичної сили, пов'язані саме з відчуженням української людини від рідної культури, що стався в ХХ столітті під впливом революції, безбожної диктатури, під крилом якої розмножилися космополітичні легіони ». І цитує Г. Свиридова: «Ці люди поводяться вУкаіни, як у завойованій країні, розпоряджаючись нашим національним надбанням, як своєю власністю, частиною його руйнуючи і знищуючи незліченні цінності».

Книга нашого українського генія «Музика як доля» - справді, хоч і пронизана болем і тому нелегка для сприйняття, все ж обов'язкова до прочитання.

Строго? Але ще Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II зауважив: «Свиридов - такий художник, який заслужив право висловлювати свої думки».

«Це не життя, а" Ніч на Лисій горі "- шабаш зла, брехні, віроломства і всілякої ницості. Все це відбувається на тлі кровопускання, кровопролиття поки ще скромних масштабів, але хто має очі, побачить це: в будь-який момент може политись велика кров, за цим справа не стане! ».

І тим не менше - надія: «Христос Воскрес! Дивився по телевізору виступ перед заутрені Патріарха - сумне, але спокійне, потім поставлення Святого Хреста на купол Казанського собору ... Боже, невже це не фарс, а справжнє Відродження, повільне, важке очищення від Зла ?! ».

У книзі Свиридова є і такі філософські рядки: «Ні простота, ні складність самі по собі не представляють цінності. Однак ж кажуть "Божественна простота", і я ніколи не чув, щоб говорили "Божественна складність".

Складність є поняття людське, для Бога ж світ простий. Простота є як наслідок несподіваного осяяння, одкровення, натхнення, раптового проникнення в істину. Але ніхто тепер не хоче бути простим, боячись уславитися "примітивним" ».

Або таке ось судження: «Слово і музика, література і музика, музичний твір може існувати тільки тоді, коли воно додає щось до віршів або літературному твору. Утриманство: комікси - вульгарний смак і тон. <…> Неточна, дуже несподівана і оригінальна рима, яку тепер в безлічі вживають сучасні поети, від Яке вживання вона стає або заїждженої, або химерною. <…> Завдання композитора зовсім не в тому, щоб приписати мелодію, ноти до слів поета. Тут має бути створено органічне поєднання слова з музикою. По суті, ідеалом поєднання слова і музики служить народна пісня ».

В українського композитора Георгія Свиридова були свої «сто років самотності», мабуть, властиві будь-якому генію. Тому він писав: «У своєму професійному середовищі я - парія, чужа людина».

І все ж через два десятиліття після кончини наш український геній наближається до нас, за що окреме спасибі видавцям.

Спеціально для «Сторіччя»

Олена Савельєва, професор Московської державної консерваторії імені Чайковського, зізналася, що дуже важко про Свиридова говорити в минулому часі:
- Свиридов - це людина будущейУкаіни. Сьогодні ми робимо все, що від нас залежить, для того, щоб час його настав швидше. Для нас, які зустрілися з ним вперше в 90-і роки, зустріч ця стала знаковою. Гучний, строгий і в той же час найтихіший слухач, енциклопедично начитана людина, приголомшливо цікавий, жадібний до життя. Йому було все цікаво. Геніальний у всьому, що грав на зовсім іншому рояле- «оркестрі», він називав свою музику «клавіром». Його твори - ніякі не академічно вивірена камерна музика. Це музична поетика. І яка! Вона вимагає від виконавця дуже великої частки власного ставлення і обов'язкової інтерпретації його творів. Незабутні його ширяють над клавішами рояля руки і звучання абсолютного оркестру. Незабутні миті спільних репетицій з ним. Незабутньо і його ставлення до нас, молодим артистам: вітальні телеграми з успішним виступом, подячні листи - це теж Свиридов. Він не тільки ліцоУкаіни, він наш, рідна людина, який навчив глибоко мислити і відчувати музику. Дуже важко відповідати його стандарту, кожен з нас намагається наблизитися до нього. Дуже радіємо, що до музики Свиридова приходять молоді. Це було його мрією, щоб до російської музики прийшли українські люди. І книга його, впевнена, чи витримає ще не одне видання. Вона моментально розкуповується, стаючи настільною книгою серйозного музиканта.

Якраз зараз я цю книгу Новомосковськ.

Книга Г. В. Свиридова "Музика як доля" ще в першому виданні справила на мене дуже сильне враження. Багато роздуми великого українського композитора про сучасну музику відразу знайшли відгук у моїй душі, особливо - про необхідність чіткості музики найширшої аудиторії. "Але ніхто тепер не хоче бути простим, боячись уславитися" примітивним "» - пише Свиридов. Геніальна простота - доля обраних. Як тут не згадати великого Глінку, який закликав "писати п'єси, так само доповідні знавцям і простий публіці».