Альбігойство, енциклопедія Навколосвіт

альбігойства

Альбігойства - аскетичне релігійний рух. Альбігойці - християнська секта набула широкого поширення в 12-13 ст. в Західній Європі, особливо в Північній Італії і Південної Франції. Її прихильники іменувалися альбигойцами (по місту Альби, центру руху), а також катарами (грец. Katharos, «чистий») від назви ранньої маніхейській секти, члени якої прагнули очиститися - звільнитися від тілесності та матеріальності.

У своїх спробах вирішити проблему зла альбігойці слідували традиції манихейского дуалізму (див. Також МАНІХЕЙСТВО). Вони стверджували співіснування двох основоположних начал - доброго божества (Бога Нового Завіту), який створив дух і світло, і злого божества (Бога Старого завіту), Який створив матерію і темряву. Відповідно до цього вони відкидали шлюб і народження дітей. При цьому співжиття розглядалося як менше зло порівняно з браком; догляд же чоловіка або дружини вважалися гідними похвали.

Хоча ангельські душі, як вірили альбігойці, були створені добрим божеством, гріхопадіння їх привело до того, що сатана уклав їх до в'язниці тіла. Ось чому земне життя є покарання і єдиний існуючий пекло. Однак страждання носить лише тимчасовий характер, бо всі душі зрештою врятуються. Подібно аріанам, альбігойці стверджували, що Христос - всього лише створене істота, яке ніколи не мало людської тілесністю і в дійсності не могло померти на хресті, адже в такому випадку виявилося б у владі злого початку. Його спокута подає нам приклад благородного життя, високої моральності; але по-справжньому йому не вдалося перемогти гріх.

Дотримуючись своєї традиції дуалізму, альбігойці заохочували звільнення від тіла, зокрема через самогубство. Оскільки народження дітей вони вважали рівносильним висновку їх душ в темницю тіла, альбігойці наполягали на повному утриманні. Вони вірили в метемпсихозу, або перевтілення душ, тому не вживали м'ясну їжу, молоко та інші продукти харчування тваринного походження. Заперечуючи влада церкви і держави, вони апелювали до Святого Письма, в основному до Нового Заповіту, бо Старий Закон (Старий Завіт) розглядався в цілому як творіння диявола. Заборонялися клятви, участь у війнах, смертна кара.

Альбігойці проводили відмінність між «досконалими» і просто віруючими. Невелике число «досконалих» дотримувалися обрядів стародавніх катарів: consolamentum, або духовне хрещення, за допомогою накладення рук, яке наділяє правом проповідувати нову релігію; appareillamentum, або публічне сповідання гріхів; endura, або утримання від їжі з метою звільнитися від влади тілесності. Віруючі ставали членами секти лише після обіцянки прийняти consolamentum до кінця життя. Вони часто відкладали вчинення цього обряду і лише перед самою смертю вдавалися до такого способу уникнення гріха.

На чолі альбігойців стояла ієрархія єпископів, які обиралися з числа «досконалих», і дияконів, які відбирали виключно з числа віруючих. За деякими свідченнями, в кінці 12 ст. альбигойство користувалося значним впливом у Франції.

Якщо судити за збереженими документами, викриття маніхейства починаються з часів собору в Орлеані в 1022, потім пішли рішення соборів в Аррасі, Шарру, Реймсі. Альбігойство як таке вперше було піддано осуду на соборах в Тулузі (1119), потім в Реймсі (1148) і Вероні (1184), а також на III і IV Латеранських соборах в 1179 і 1215. Катари постійно звинувачували не тільки в єресі, а й в підриві основ сім'ї, держави і людського суспільства.

Поряд з соборними постановами хвилю альбігойства допомагало стримувати і загальне моральне відродження під впливом таких проповідників, як святі Петер Ноласко і Бернар Клервоський, які боролися з однією з головних причин зростання популярності альбігойства - розбещеністю духовенства і народу. Для боротьби з невіглаством - джерелом єресі, св. Домінік заснував в 1216 орден проповідників (домініканців), члени якого були покликані наставляти віруючих в християнському вченні.

Широке і швидке поширення єресі можна пояснити тим, що consolamentum гарантувало порятунок і могло бути прийнято будь-яким віруючим безпосередньо перед смертю. Єдиною вимогою була віра, в іншому віруючому надавалася повна свобода дій.

У той час як церковники виступили проти альбігойства, керуючись догматичними основами, світські влади виходили з політичних міркувань і використовували такі важелі тиску, як смертна кара для окремих сектантів і застосування військової сили проти міст. Духовенство підтримувало такого роду заходи, але не обійшлося і без винятків. Так, згідно з Петеру Кантор, «хоча катари і визнані винними по божественному суду, вони не повинні каратися смертю». Св. Бернар допускав, що їх можна ув'язнювати, але тільки заради суспільного спокою.

Церковні закони, спрямовані проти альбігойців і прийняті III Латеранський собором, ознаменували початок діяльності середньовічної інквізиції. Собор зажадав від світських государів придушити цих порушників громадського порядку, при необхідності застосувавши силу.

Остання і кривава стадія в історії катарів - серія битв (1209-1228), часто званих Альбігойські війни або хрестовими походами проти альбігойців. Особливо запеклими були битви при Безьє, Каркассона, Лавор і Мюре; військами командували граф Тулузький (з боку сектантів) і Симон та Монфор (з боку хрестоносців). Ще до цього, в 1208, папа Інокентій III закликав до хрестового походу після того, як сектанти вбили папського легата. Згідно з мирною угодою тисячі двісті двадцять дев'ять в Мо (Паризький договір), велика частина території альбігойців перейшла до короля Франції. Однак розсіяні залишки секти проіснували до кінця 14 ст.