абсурдна людина

"Що являє собою абсурдна людина?" - це головне питання, от обговорення якої залежить вирішення інших проблем філософії Камю. Абсурдна людина, пише Камю, "нічого не робить задля вічності й не заперечує цього. Не те щоб йому взагалі була чужою ностальгія. Але він віддає перевагу своїй мужності і своєї здатності судження. Перша вчить її вести не підлягає оскарженню життя, задовольнятися тим, що є, друга дає йому уявлення про його межах. Упевнившись в кінцівки своєї волі, відсутності майбутності у його бунту і в тлінність свідомості, готовий продовжити свої діяння в той час, який йому відпущено життям. Тут його поле, місце його действи й, звільнене від будь-якого суду, крім його власного. Більш тривала життя не означає для нього іншого життя ".

Камю протиставляє свій образ абсурдного людини традиційним і сучасним філолофсько-антропологічних, моральним релігійним конструкцій, уявленням про людську сутність. У філософії і творчості Камю укладена зухвала претензія на те, що він зможе підійти до дійсної суті людини ближчий, ніж це вдавалося іншим дослідникам. Проте "абсурдна людина" - теж специфічна філософська конструкція. Її створення в творах Камю - безперервна полеміка. Перш за все вона ведеться проти релігійного підходи до людині, а також проти навчань, які нав'язують людині моральні норми ззовні - згідно приписів суспільства, заповідям релігії і т.д. "Абсурдна людина готовий визнати, що є лише одна мораль, яка не відокремлює від бога: це нав'язана йому понад мораль. Але абсурдна людина живе як раз без цього бога. Що до інших моральних навчань (включаючи і моралізм), то в них він бачить тільки виправдання, тоді як йому самому не в чому виправдовуватися. Я виходжу тут з принципу його невинності ".

Позицію абсурдного людини Камю окреслює словами Івана Карамазова: "Все дозволено". Однак "абсурд не їсти дозвіл яких завгодно дій". Слова Карамазова означають лише те, що нічого не заборонено. Чому ж? Згідно Камю, абсурдний людина не приймає традиційну концепцію, яка встановлює зв'язок між причинами і наслідками вчинків. І хоча розум абсурдного людини »готовий до розплати", він робить це не тому, що відчуває за собою будь-яку провину або гріховність, осудну будь-якій людині християнством. Для нього, абсурдного людини, "існує відповідальність, але не існує провини«. Формальні правила і повчання етики, розрахунки наукового розуму втрачають для абсурдного людини сутнісний сенс. Повчальні лише живі приклади, доносять до нас подих людських життів. "Мною обрані тільки ті герої, - пише Камю, - які ставили собі за мету вичерпання життя (або ті, кого я вважаю такими). ​​Я не йду далі цього. Я говорю про світ, в якому і думки і життя позбавлені майбутнього. За всім , що спонукає людину до праці і руху, варто надія. Так виявляється безплідною єдина небрехливий думка. В абсурдному світі цінність поняття або життя виміряється плідністю ".

Герої, на прикладі яких Камю висвічує поняття "абсурдна людина", - це Дон Жуан (і донжуанство), Актор (і акторство), Завойовник, Письменник-творець. В кінці глави про абсурдну людину Камю зауважує: "Наведені вище образи не містять моральних повчань та не тягнуть за собою суджень. Це начерки, в них намічений стиль житті. Коханець, комедіант або авантюрист ведуть абсурдну гру. Але на це здатні, при бажанні, і незайманий, і функціонер, і президент республіки. Досить знати і нічого від себе не приховувати. Я вибрав крайні випадки, коли абсурд наділяє воістину царською владою. Правда, це влада принципів, позбавлених царства. Але їхня перевага перед іншими в тому, що вони знають про иллю зорності всіх царств. Як би там не було, абсурдного міркування треба було повернути всю Яскравість фарб. Уява може додати чимало інших його облич - вигнанців, прикутих до свого часу; людей, які, не знаючи слабкості, вміють жити пропорційно всесвіту без майбутнього. Цей абсурдний і безбожний світ населений такими, що втратили надію і ясно мислячими людей ".

Світ абсурдного людини у Камю виписаний жорстко і сильно. Це людина, яка не вірить в бога, божий промисел і Божу благодать. Він не вірить в майбутнє, позбавлений надій і ілюзій. "Почуття абсурдності чекає нас на кожному розі". Причина в тому, що світ природи і інша людина завжди містять в собі щось, що не зводиться до нашого пізнання, що вислизає від нього. "Буває, що звичні декорації валяться. Підйом, трамвай, чотири години на конторі або на заводі, обід, чотири години работи, трамвай, вечеря, сон; понеділок, вівторок, середа, четвер, п'ятниця, суббота, все в тому самому ритмі - от шлях, по якому легко йти день за днем. Але одного разу постає питання "навіщо?" Все починається з цієї пофарбованої подивом нудьги ".