А чому вчить православ’я людей

Я з дитинства шукав відповідь на питання "А чому, власне, Православ'я вчить людей"? Чи не красти, людей любити, дружбу цінувати, жити по честі, коханої не змінювати? Ну а хіба звичайна світська етика, кодекс будівника комунізму, нарешті, хіба він - вчить не тому ж самому? В цьому і полягає шок для людини з боку - він думав, що "розумів Православ'я", а виявляється "він його і не знав". Тому що Православ'я ВЗАГАЛІ не вчить людей моралі в тому сенсі, в якому ми звикли її розуміти. І цей крах шаблону вводить людей в ступор.
"Чекайте, чекайте, не поспішайте, молода людина" - говорить голосом старого професора хтось, бажаючий дізнатися більше про Православ'я. Як це Православ'я - і не про мораль? Нас же Церква ніби як вчить жити? Вчить поводитися таким собі "правильним чином"?

Але рівно в тій же мірі, в якій "екіпаж літака просить дотримуватися спокою на борту повітряного судна". Тому що, як не дивно, мета Православ'я - зовсім не перетворити планету в державу ідеальних людей, що живуть по совісті і честі. Завдання Православ'я - підготувати людину до вічного життя.

"Стоп, стоп, що ще за вічне життя? Це після смерті, чи що?"

Цікаве питання. І так і ні.

Давайте собі уявимо, що наш світ - не єдино жило. Більш того, наш світ таким собі чином заражений смертельним вірусом, але цей вірус не біологічний, а уявний. Ми якимось чином звикли мислити "нечисто". У наших думках і серце ні-ні та й ворухнеться заздрість, або злість, або бажання володіння чимось, чого у нас поки немає. Ми хоч раз в житті, так лаялися, хоч по дрібниці, так крали (хоча б навіть чужу увагу).
А Православ'я каже - наша планета, строго кажучи, не єдино населена. Є дивовижні світи в іншому вимірі, світи, засновані на святості. І під святістю там має на увазі не кількість поклонів та молитви, зовсім немає. Під святістю там мається на увазі природна поведінка особистості, яка любить полум'яно, як у Ромео і Джульєтту, любить всіх, і всі люблять її. Там розумні істоти вічно юні, вічно прекрасні, безмежно вільні, відчувають постійну радість один від одного і краси навколо них. Якщо ви коли-небудь мріяли про життя в Швейцарії, то життя в Царстві небесному крутіше в ступеня "зілліон".

У нашому поточному стані нас туди не пустять. Тому що ми мислимо неправильно. Православ'я - це про те, як підготуватися до того світу.

Тези Православ'я якимось чином можна перевірити. Строго кажучи, Православ'я говорить "ми взагалі частенько сумні, похмурі, тому що у нас немає радості від життя, а її немає, тому що нас отруює цей невірний спосіб мислення". Справді, хто ревнував або заздрив, той готовий підтвердити, що це почуття і справді здатне отруїти життя. Навіть банальне зневіру і депресія отруюють життя. Православ'я каже - "є методи змінити спосіб мислення". Люди пробують методи, і переконуються - з життя як ніби стерли пил. Знову повернулася радість, щастя, знову ожила дитяча мрія "Нехай завжди буде мама, хай завжди буде сонце, хай завжди буду я". І ти ставиш запитання - "а як я взагалі жив раніше, без віри"?

У православ'ї є люди, у яких вийшло виконати всі рекомендації до кінця. Ми називаємо їх святими. Багато з них вже за життя могли "потрапляти" в той, інший світ, спілкуватися з жителями того світу, і навіть отримувати якісь речі з іншого світу (наприклад, свіжі фрукти або квіти в розпал зими).
У певному сенсі, щоб відчути Рай, вмирати не потрібно. Багато хто з нас починають відчувати Рай вже тут, на землі. Відчувати неймовірну чистоту душі, радість, легкість в тілі і душі. В принципі, у віруючого до кінця православного християнина стирається відчуття смерті в принципі. Смерть він сприймає як "державний випускний іспит", а все життя - підготовкою до нього. Чим більшого успіху в боротьбі зі своїм образом думки досягне екзаменований, тим вищим, ясним, світлим буде його статус в тому, іншому світі.

Центральною фігурою християнства є Ісус Христос, історична особистість, яку ми вважаємо Богом. У всьому нашої мрії Ісус Христос - центральна фігура, головна точка всіх наших очікувань. Щоб пояснити, що ми відчуваємо по відношенню до Ісуса Христа, найпростіше запропонувати подивитися на ті почуття, що відчувають люди по відношенню до хорошого Царю, або мудрому і щедрому правителю, який подбає про кожного.

Ми жадаємо мати своїм лідером і Отцем неймовірну, мудру, світлоносну Особистість з великої літери. Це певним чином наповнює нас почуттям впевненості і радості, що ми - під захистом розуму настільки потужного, що був здатний створити всесвіт. І якимось чином ця Особистість є гарантом всіх наших очікувань. Адже у Ісуса Христа немає обмежень по можливостях.
Усвідомлювати, що тебе любить той, хто не просто якась математична абстракція, а цілком реальна особистість, що має вигляд, з якої можна поговорити, насолодитися спілкуванням, радістю зустрічі - дуже радісно. Тріумфально радісно. Тому християни і називаються християнами, що для них бути з Христом є вища точка життя.

Але як в це можна вірити.

А чому ні? Ми готові вірити в Бозон Хіггса, від якого нам ніякої практичної користі і готові вірити в 40% річних в пайових фондах, втрачаючи згодом гроші. Ми готові вірити кому завгодно, навіть телевізору, але як тільки мова заходить про глобальну мрії, ми сором'язливо опускаємо очі, не даючи собі і права на мрію? Але чому? Чому ми готові голосувати навіть за політиків, йдучи на вибори (і знаючи заздалегідь, що "напевно обдурять"), але не готові навіть дати собі права на мрію про небо? Невже ця мрія менш правдоподібна, ніж надія на уряд, якому особисто до тебе і справи то немає?

Як би там не було, Православ'я - це не підручник моралі. І не тому вчить Православ'я, що "треба жити правильно". Православ'я - це не нудний учитель. Це дуже багата фарбами, насичена мрія сотень тисяч людей. Мрія про дружбу з Богом, мрія про дружбу з небом, мрія про життя на небі. І ця мрія починає давати свої плоди вже на землі. Береш, перевіряєш і розумієш - "так, це працює". У цей немає потреби вірити, цю мрію можна перевірити.