7 Смертних гріхів, або скільки пристрастей можуть нас погубити насправді
Вперше таку класифікацію запропонував святитель Григорій Великий в 590 році. Хоча поряд з нею в Церкві завжди існувала й інша класифікація, яка налічує не сім, а вісім основних гріховних пристрастей. Пристрастю називається навик душі, який сформувався в ній від багаторазового повторення одних і тих же гріхів і став як би природним її якістю - так, що людина не може позбутися від пристрасті навіть коли зрозуміє, що вона приносить йому вже не задоволення, а мука. Власне, слово «пристрасть» в церковнослов'янською мовою якраз і означає - страждання.
Св. Феофан Затворник пише про відміну смертного гріха від менш тяжкого: «Смертний гріх є той, який забирає у людини морально-християнське життя його. Якщо нам відомо, в чому моральна життя, то визначення смертного гріха не важко. Життя християнська є ревнощі і сила перебувати в спілкуванні з Богом виконанням Його святого закону. Тому будь-який гріх, який погашає ревнощі, забирає силу і розслабляє, віддаляє від Бога і позбавляє Його благодаті, так що людина після нього не може глянути на Бога, а відчуває себе відокремленим від Нього; всякий такий гріх є гріх смертний .. Такий гріх позбавляє людину благодаті, отриманої в хрещенні, забирає Царство Небесне і віддає суду. І це все стверджується в годину гріха, хоча не здійснюється мабуть. Такого роду гріхи змінюють все напрямок діяльності людини і саме його стан і серце, утворюють як би нове джерело в моральному житті; чому інші визначають, що смертний гріх є той, який змінює центр діяльності людської ».
Смертними ці гріхи називаються тому, що відпадання людської душі від Бога - це смерть душі. Без благодатним зв'язку зі своїм Творцем душа мертвіє, стає нездатною до переживання духовної радості ні в земному житті людини, ні в посмертному своє існування.
А преподобний Ісаак Сирін сказав ще чіткіше: «Немає гріха непростимого, крім гріха нерозкаяного».
Сім смертних гріхів
1. Гордість
Як пізнається гордий і чим зцілюється? Впізнається тому, що домагається переваги. А зцілюється, якщо буде вірити суду сказав: Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать (Як 4: 6). Втім, треба знати, що, хоча боїться суду, вимовленого за гордість, однак не може зцілитися від цієї пристрасті, якщо не залишить усіх помислів про свою перевагу »(Свт. Василій Великий)
Гордість - самовдоволене захоплення власними достоїнствами, справжніми або уявними. Оволодівши людиною, вона відсікає його спочатку від людей малознайомих, потім - від рідних і друзів. І нарешті - від самого Бога. Ніхто не потрібен гордому, навіть захоплення оточуючих його не цікавить, і лише в собі самому він бачить джерело власного щастя. Але як будь-який гріх, гордість не приносить справжньої радості. Внутрішнє протистояння всьому і вся висушує душу гордого людини, самовдоволення, немов короста, покриває її грубим панциром, під яким вона мертвіє і стає нездатною до любові, дружбі і навіть до простого щирого спілкування.
2. Заздрість
Таке розташування людського серця стає стартовим майданчиком для найстрашніших злочинів. А також незліченної безлічі великих і дрібних капостей, які люди творять тільки заради того, щоб іншій людині стало погано або хоча б перестало бути добре.
Але навіть якщо і не вирветься цей звір назовні у вигляді злочину або конкретного вчинку, то хіба легше від цього буде самому заздрісники? Адже, врешті-решт, таким страшним світовідчуттям він просто передчасно зажене в себе в могилу, але навіть смерть не припинить його страждань. Тому що після смерті заздрість буде терзати його душу з ще більшою силою, але вже без найменшої надії на її угамування.
3. ненажерливість
Обжерливість - рабство власним шлунку. Воно може проявляти себе не тільки в шаленому обжерливості за святковим столом, а й в кулінарній розбірливості, в тонкому розрізненні відтінків смаку, в перевазі вишуканих страв простий їжі. З точки зору культури між грубим ненажерою і витонченим гурманом - прірва. Але обидва вони - раби свого харчової поведінки. І для того, і для іншого їжа перестала бути засобом підтримки життя тіла, перетворившись на жадану мета життя душі.
Людина в гніві страшний. А тим часом гнів - природна властивість людської душі, вкладене в неї Богом для відкидання всього гріховного і неналежного. Цей корисний гнів був перекручений в людині гріхом і перетворився в гнів на ближніх людей часом по самим незначним приводів. Образи іншим людям, лайка, образи, крики, бійки, вбивства - все це справи неправедного гніву.
6. Жадібність (користолюбство)
Іноді вважають, що цим духовним недугою можуть страждати виключно багаті люди, вже володіють багатством і прагнуть його примножити. Однак і людина середнього достатку, і незаможний, і абсолютно жебрак - все схильні до цієї пристрасті, оскільки полягає вона не в володінні речами, матеріальними благами і багатством, а - в хворобливому, непереборному бажанні ними володіти.
7. Зневіра (лінь)
Зневірою прийнято вважати загальне розслаблення душевних і тілесних сил, поєднане з крайнім песимізмом. Але важливо розуміти, що смуток наступає у людини внаслідок глибокої неузгодженості здібностей його душі, ревності (емоційно забарвленого прагнення до дії) і волі.
У звичайному стані воля визначає для людини мета його прагнень, а ревність є «мотором», який дозволяє рухатися до неї, долаючи труднощі. При зневірі ж людина направляє ревність на своє нинішнє, далеке від поставленої мети стан, а воля, залишившись без «двигуна», перетворюється в постійне джерело туги про нездійснених планах. Ці дві сили сумує людини замість руху до мети як би «тягнуть» його душу в різні боки, доводячи її до повної знемоги.
Така неузгодженість - результат відокремлення людини від Бога, трагічний наслідок спроби спрямувати всі сили своєї душі до земних речей і радощів, в той час як дані вони нам були для устремління до радощів небесним.
В оформлення використані фрагменти мозаїки вівтарної частини
крипти базиліки Нотр-Дам-де-Фурвьер, Ліон, Франція, 1872-1884 р
foma.ru