17 Століття основні тенденції розвитку культури

XVII століття в історііУкаіни і в історії російської культури особливий, рубіжний. Їм закінчується історія давньоруської культури і починається новий період, зароджується культура нового часу. Цей процес становлення нової культури зайняв два з половиною століття і завершився тільки в епоху ліберальних реформ Олександра II.

XVII століття - час передчуття змін, які предстояліУкаіни. Зміна типу культури проходила в гострій боротьбі старою традицією з новими потребами і смаками. Сучасники дуже гостро, хворобливо відчували ломку, переоцінку цінностей і традицій, тому весь XVII століття проходить під знаком боротьби двох суспільних настроїв. З одного боку, це пристрасна до фанатизму захист старовини, з іншого, - розуміння необхідності та корисності змін.

У цей переломний для культури час з'являються перші паростки поновлення:

починається процес секуляризації в духовному житті суспільства, воно повільно, але неухильно звільняється від визначального усі сторони його життя впливу церкви;

людина починає усвідомлювати себе як особистість, з'являються люди вчинку, енергійні, ініціативні, які усвідомлюють своє місце в долі країни. Людина-творець і творець перестає бути анонімним, імена таких людей на слуху у сучасників;

визрівають умови для народження світської культури, яка вільна від церковних догм і канонів; ці процеси тільки проявляють себе, тому прийнято говорити, що в XVII ст. йде обмирщение культури. Обмірщеніе - це тенденція, а не кінцевий підсумок. Паралельно співіснують як би дві культури - релігійна і оновлюється, ще не порвала з релігійною основою;

помітніше стає вплив Заходу, особливо після возз'єднання з Україною, культура якої перебувала під сильним впливом Польщі.

Культурний перелом не міг здійснюватися без втрат. Мистецтво нового часу, виграючи в деталях, програвало середньовічному в цілісності, в гармонії древньої глибини і духовності. Більш того, культурна еволюція з XVII в. йде вшир, а не вглиб, коли освоєння нових образів, сюжетів, стилів не супроводжується прагненням до осягнення ідеалу. Тому старообрядницька критика «новизни» не була виключно ретроградної боязню нового як такого.

Люди, ті, хто приймає зміни, вносили свою лепту в новизну, оптимістично називали «петроту» «чудовим узорочьем». Воно найбільш чітко проявилося в барвистості, краси, декоративності в живопису і архітектурі; краса, багатобарвність, різноманітність в оздобленні побуту, в одязі городян. Мистецтво нового часу - це гімн творінню, а не Творця в класичному мистецтві Київської Русі.

Століття дивного обрисів - вік обмирщения, секуляризації культури, наростання в ній світських почав, раціоналізму і практицизму.

Школа, освіта, наукові знання

XVII століття відзначене суспільними потребами і тягою до освіти не тільки верхніх шарів суспільства, але і середніх, особливо міського населення.

Ускладнення міського життя з її торгово-ремісничої діяльністю, зростання апарату влади, розвиток зв'язків із зарубіжними країнами пред'являли нові вимоги до освіти: зростала потреба в збільшенні числа освічених людей.

Загальний рівень грамотності в XVII в. значно виріс в різних верствах населення і за підрахунками фахівців становив: серед поміщиків - 65%, купецтва - 96%, посадських людей - 40%, селян - 15%, стрільців, гармашів, козаків - 1%.

Як і раніше грамоті найчастіше навчали в сім'ях, тому особливо популярними були посібники по домашньому вихованню та освіті. Основними навчальними посібниками залишалися книги релігійного змісту, але в світ вийшли і кілька світських видань: букварі, які за змістом були ширше своєї назви і включали статті по віровченню, короткі словники, статті педагогічного змісту. Буквар Василя Бурцева (1634 г.) перевидавався кілька разів протягом століть. На книжковому складі Друкованого московського двору в середині століття лежало до трьох тисяч примірників бурцевского букваря.

Стали друкуватися азбуковники - словники іноземних слів, доповнені відомостями про фонетику, правописі, відмінках і склонениях. Крім того, азбуковники знайомили з філософськими поняттями (істота, єство, якість і т.п.), повідомляли короткі відомості про античних філософів і письменників, містили географічні відомості і матеріали з вітчизняної історії. Це були скоріше довідники - посібники енциклопедичного характеру, що дають знання з широкого кола проблем.

У 1672 р в Москві відкрилася перша книжкова крамниця. Нерідко траплялося, що за кілька днів в ній продавалися тисячні тиражі книг різного призначення.

Відсоток грамотних по країні неухильно зростав. Для посадского населення - торговців, великих власників ремісничих майстерень, - знання листи і рахунки ставало нагальною потребою. Для інших - ці знання ставали прибутковою справою, своєрідним промислом, до якого прагнули люди невисокого і малого достатку. Це був Писарський промисел. На площах міст вони пропонували свої послуги тим, хто сам був не в змозі оформити той чи інший документ, написати лист, звернення тощо

Збереглося багато книг XVII ст. Поряд з церковними (друкованими та рукописними) все більше з'являється світської літератури: різного роду збірники, книги історичного, медичного, географічного, астрономічного і з іншим змістом. Вражає різноманіття практичних посібників і керівництв по вимірюванню і межування земель, будівельних робіт, виготовлення фарб і т.п. Книги цінували в суспільстві, люди з достатком охоче купували їх в особисте користування, ріс коло домашнього читання. Вже за традицією у царів і боярської аристократії були бібліотеки з сотнями книг на різних мовах.

Загальні потреби економічного і політичного розвитку країни поставили питання про систематичне, шкільному навчанні. У 1621 р в Москві, в Німецькій слободі була відкрита лютеранська школа для дітей іноземців, що живуть в столиці. Але незабаром в ній виявилися учні з українських, які навчалися іноземних мов і тих предметів, освоєння яких давало освіченості більш широкий характер. У 40-ті роки з ініціативи та на кошти окольничого Ф.М. Ртищева, улюбленця і радника царя Олексія Михайловича, в Андріївському монастирі була відкрита приватна школа. У ній боярсько-дворянська молодь навчалася слов'янському і грецької мов, філософії, риториці, історії та географії.

У другій половині XVII ст. було відкрито кілька державних шкіл. У школі при друкованому дворі було 30 учнів з різних станів, до того ж їх число зростало з року в рік, досягнувши до кінця століття 232 учнів. Подібні школи були відкриті при Аптекарському і Посольському наказах. Для них видавалися невеликими тиражами єдині навчальні посібники з основних дисциплін.

Від Москви не відставала і провінція. У містах на кошти городян відкривалися школи для їхніх дітей. Відомо, що в 1685 р існувала подібна школа у Борівському.

Академія була одночасно вищим і середнім навчальним закладом. Її учні осягали всю шкільну премудрість від граматики до філософії. Передбачалося, що в майбутньому державні посади стануть отримувати тільки її випускники. Зі стін академії вийшли М.В. Ломоносов, П.В. Постніков, який став доктором медицини Падуанського університету в Італії, архітектор В.І. Баженов.

У XVII ст. друкарським способом було видано близько 600 назв книг, більшість з них - релігійного змісту. Виходила рукописна газета «Куранти» (для царської сім'ї і її оточення).

Інтерес до історичного минулого, прагнення поставити його на службу абсолютизму призвели до створення спеціального записні наказу, яким ставилося в обов'язок збирати матеріали для майбутньої російської історії.

У XVII ст. наукове знання зберігало вУкаіни переважно практичний, прикладний характер. Інтенсифікація торгівлі викликала зростання потреби в прикладній математиці: з'явилися посібники з розрахунку торгових угод, за різними обчислювальним способам. Накопичення геометричних знань відбувалося при землемірних роботах і в будівництві.

Відбулися зміни і в медицині. Розвивалося народне цілительство. народне врачевательство. Лічця володіли раціональними медичними навичками, які передавалися у спадок. Рукописні «Лечебники», «Травники» повідомляли віковий досвід народної медицини і користувалися великою популярністю.

Величезний внесок у розвиток географічних знань внесли українські землепроходці. У 1648 р експедиція Семена Дежньова вийшла до протоки між Азією та північною Америкою. У 1649 р Е. Хабаров вивчив і склав карту земель по Амуру, де були засновані українські поселення.