02 Костюм як предмет історії

Фактори, що впливають на розвиток історії костюма

Генезис костюма (теорії походження)

У даній темі ми розмежуємо поняття «одяг» і «костюм». Одяг, як предмет утилітарного характеру з'явилася для укриття людини від природних умов навколишнього світу, вона захищала від холоду і спеки. Але в історії культури будь-якої спільності з'являється поняття «костюм», ось і виникає питання, чому людина схильна створювати закінчений образ, доповнений аксесуарами, а не залишатися до сучасності в печері і шкурі тварини?

В історії костюма як галузі історичного знання є кілька точок зору - гіпотез виникнення костюма. Вони мають як ряд прихильників, так і критиків.

Виходить з того, що костюм з'явився, внаслідок, природної необхідності людини прикривати тіло від погодних умов (спеки, холоду)

Але людська культура зародилася в теплих країнах, а потім вже рухалася на північ, костюм у своїй передісторії утілі-тарного значення майже не мав (лише на ранній стадії розвитку суспільства) і просто як утилітарна форма не сприймався. Якби костюм виступав як атрибут, що захищає від стихій природи, то його форма не еволюціонувала, а декор не був би розвинений.

Існувала думка, що костюм виникає, як прикриття від почуття сорому, тобто костюм переслідував моральні цілі. Але, проте, у цій теорії було більше критиків, ніж прихильників.

Пояс на стегнах з'явився спочатку не як «пояс сором'язливості», а як знак або чисто декоративна де-таль, що надівається на зручну для при-кріплення частина людського тіла. Величезна кількість прикладів дока-показують, що почуття сорому аж ніяк не керувало дикуном, надягають яр-кий, барвистий пояс на свої стегна. У цьому набедреником він з'являвся в на-амо важливі моменти свого гро-кої життя.

Приклад: Мно-Гії мандрівники майже в один го-лос засвідчили, що почуття сорому в нашому, європейському, розумінні абсолютно не знайоме дикуну і що якщо сором і з'являється, то порівняй тельно на пізній ступені розвитку. Одним з яскравих доказів цього положення є той факт, що члени племені Юруна і бароро (Бра-зілія) надягають на статеві органи особливі солом'яні футляри, але не з метою приховати орган, а навпаки, прив-лягти до нього увагу, бо під час святкувань ці футляри прикрашаються кольоровими флюгерами. Подібні футляри надягають і під час полювання вже з практичною метою: предохра-нить орган від випадкових поранень. У домашньому побуті ці футляри не сподіваючись-ються.

У багатьох первісних пле-мен, а також у такого культурного на-роду, як греки, був дуже розпрощався-поранений культ фалоса (Фалла), з чим пов'язані і бутафорські зображення Фалла. Статеві органи зазвичай залишаються оголеними в грецькій скульптурі і живопису (вазопись). "Фігові листки" з'явилися в античній-них статуях за часів католицької реакції і контрреформації. Статеве життя не була об'єктом сорому ні у первісних, ні в античних наро-дов. «Сором» в цьому напрямку віз-ника під впливом християнської проповіді аскетизму в середньовічну пору, коли оголене тіло стає характерною-ся забороненою темою в мистецтві і ховається під покровом важких тканин - в життя.

Теорія походження костюма як маски для перевтілення. Костюм виникає як предмет, який можна було використовувати в цілях маскування і пов'язаний він зазвичай з мисливським про-думок або військовими набігами. Костюм-маскування дуже різноманітний. Його мета - містифікація. Він форми-ровать так, щоб приховати человечес-кую фігуру під шаром листя, гілок і злити її з лісової чашею. За допомогою звіриних шкур і пташиного пір'я мисливець імітує звіра чи птаха. Надалі костюм-маскують-ка. трансформи-ється в костюм-маску - приклад першого в історії культури театрального костюма. У цих слу-чаях функція костюма різко змінює-ся. Умовно-символічна і утілі-тарна боку заміщуються образної. Костюм стає твором ис-кусства і імпонує своєю декоративно-образотворчої стороною.

Виникнення костюма пов'язується зі властивістю людини до самоукрашательству, тобто костюм виник як естетичне явище. До первісного костюму і до його живописно-декоративним атрибутам треба віднести: різноманітні зачіски, деформацію черепа, вивертання губ, витягування вушних мочок, і т. Д.

Ці форми і атрибути «костюма" не зжили себе в сучасному світі.

Теорія, де сенс костюма представляв-ся первісній людині як магічес-кий або символічний найбільш об'єктивна. Як спокуса-ство дикуна мало «магічне» значення і виконувало роль «магічного» знака, так і початкові форми костюма не «одягали», а «охороняли» людини від ворожих сил природи. Походження татуювання.

Початковий костюм - область етнографії, а символіки.

Таким костюм є завжди не тільки в первісному суспільстві, а й в цивілізованому. Мистецтво костюма - це велике мистецтво і частина культури, її символ і знак.

Перші форми костюма

В процесі генези костюма можна встановити, що спочатку з'явилося в теплих країнах таке оздоблення тіла, яке модно вважати як знак. а вже потім виникає одяг. Тому ми можемо говорити про те, що костюм первинний, а одяг вторинна.

Першою формою костюма можна вважати татуювання. Термін тату стався від таитянского «tatau», що означає «рана», «знак». ВУкаіни термін з'явився завдяки Джеймсу Куку, після поїздки в Океанію, де слово тату означало «малювати».

Татуювання з'явилася випадково. Помітивши, що після опіків і порізів, в які випадково потрапила сажа або будь-яка фарба утворюються химерні візерунки, люди почали наносити пошкодження навмисно.

Найбільшими перепонами кількість шрамів, звичайно, було у вождів племені, так як вони самі сміливі, рішучі, сильні і т.д. Отже, саме у представника «первісної правлячої еліти» була найбільша кількість таких шрамів, а потім і найбільшу кількість татуювань.

охоронну функцію - знак, що захищає від хвороб, бід, нещасть,

магічну функцію - оберіг від сил зла, талісман, тотем, їх допомогою можна було залучити любов.

З самого своєї появи татуювання мала позитивне значення, однак, з появою християнства ставлення до неї стало змінюватися - її забороняли, вважаючи, гріховної. В Біблії забороняється наносити на тіла будь-які знаки (Послання до левітів, 19:28).

В епоху Великих географічних відкриттів тату в Європі стало знаком примітивності, так як тату була дуже популярна серед жителів «нових» континентів.

Популярна тату була у мореплавців (розп'яття, змія - оберіг від акул, на нозі півень або свиня - дістатися до берега, жінка, якір, рятівне коло, дельфін - символи морської удачі, черепаха - перетинав екватор).

Довгий час тату мало негативне значення - їй таврували рабів, браконьєрів, шулерів, засуджених, каторжників і т.д.

Поширена тату в Америці, Полінезії, Індії, Японії.

У тату велике значення має колір, розташування, сам малюнок.

Початковий сенс тату втратився, але все-таки тату популярна і зараз, але носить декоративний характер.

Отже, з перших своїх форм і до сучасності костюм вважають знаком:

історії (емблема часу);

філософського характеру (Карлейль - одяг це філософія світу, втілена думка, ідею художника, що відобразила знак); (індійська мудрість - Тканина - це уособлення Всесвіту, Нитка - це сутра, основа всього сущого, Ткач - сутра-Дхара - творець і творець Всесвіту)

сукупності звичаїв і світогляду різних народів;

моральних норм і естетичного ідеалу.

Фактори, що впливають на розвиток історії костюма

Костюм з'явився і розвивався під впливом різних факторів, тому костюм так різноманітний і неповторний.

Географічний регіон і клімат;

Спосіб формування культури (орне землеробство, рисівник, кочове культура);

Ідеологічні особливості (східні деспотії, реформи Петра 1, радянський період);

Норми моралі і етики (період античності, середньовіччя, сучасний період);

Релігійна догматика (християнство, мусульманство, буддизм і т.д.);

Домінуючий стиль (романський, готичний, бароко, рококо, класицизм, модерн і т.д.);

Природні фізіологічні та психологічні особливості (сексуальність, як підсвідомий фактор, що впливає на формування костюма. Декольте (в античності, відродження, часи Наполеона)).