Значення слова сармати

САРМАТИ. -ат і -атов, од. мат, -а, м. Стародавні-іранойазичние племена, з 3 ст. до н. е. по 4 ст. н. е. кочувати в степйах від Тоболу до Дунайа і витіснити з Північного Прічерноморьйа скіфів. II ж. сарматський, -и. II дод. сарматський, -айа, -е.

Тлумачний словник української мови С. І. Ожегов

САРМАТИ. Савромати (Sarmatai, Sauromatai) - ім'я частиною етнічне, що позначає окрему народність, частиною географічне, під яким в різний час і у різних письменників розумілися різні народи, не які були в родинних стосунках між собою і населяли невідомі для древніх греків і римлян великі простори нинешнейУкаіни, почасти східній Німеччині та Австрії. С. зазвичай зближувалися з скіфами, давши дві народності, близькі одна одній за місцем проживання і за походженням. За Геродотом, С. жили по той бік р. Дона (Танаиса) і Азовського моря (Меотида), там, "де немає вже Скіфії", на просторі в 15 днів шляху від кута Меотійського оз. на північ, а по цей бік Дону жили царські скіфи ". Історик виробляє їх від шлюбів амазонок зі скіфами, мова їх називає зіпсованим скіфським, на чолі народу ставити царів; жінки їх одягаються як і чоловіки, їздять верхи на полювання і на війну або разом з чоловіками, або одні. Войовничість сарматських жінок виражалася, між іншим, в тому, що дівчина виходила заміж не раніше, як убивши хоч одного ворога, чому деякі жінки залишалися незайманими до старості. Гіппократ, сучасник Геродота, розповідає, що сарматські жінки їздять на конях, стріляють з лука, метають дротики сидячи на коні, і б'ються з ворогами, але тільки до заміжжя; після виходу заміж вони перестають їздити верхи, за винятком випадків, коли всьому народу поголовно доводиться виступати на війну. "У жінок немає правої грудей, тому що незабаром після народження матері випалюють своїм дочкам правий сосок розпеченим мідним знаряддям, так що праві груди втрачає здатність рости, і вся сила і достаток соків її переходить в праве плече і руку "(Гіппократ," De aerib. aquis et locis ", 15). Досить імовірно, що сама байка про амазонок, як родоначальницею С. склалася під впливом оповідань скіфів і греків про чоловічому образі життя і войовничості сарматських жінок; самий звичай випалювання соска у новонароджених сарматських дівчаток перенесений був народною фантазією греків з амазонок, за народною етимологією "бессосцових". Про етнографічному спорідненість С. зі скіфами свідчить і Страбон, кілька століть тому після Геродота. Він звичайно називає ці народи поруч або навіть, подібно Гіппократу, іменує С. скіфським н родом, частиною скіфів, тим і іншим приписуючи однакові звичаї. Ця то етнографічна близькість двох народів і послужила підставою розповіді про походження сарматів від сусідніх з ними в Європі скіфів і прибулих до Дону амазонок, після нещасної для останніх битви з греками на р. Фераподонте в Сирії. Поява скіфів у чорноморських степах Геродот відносить до кінця VII ст. до Р. Хр. тоді як битви греків з амазонками в цих місцях відбувалися, згідно епічним сказанням греків, в героїчні часи Беллерофонта, Тезея і Ахілла; отже, посивіння амазонок на лівому березі Дону передувало задовго появи скіфів на іншій стороні річки. Явна суперечність між двома варіантами у Геродота навіть не відзначено. Сам історик, притому, розрізняє в складі скіфів анітрохи народностей, що розрізняються за способом життя і релігійних вірувань; найдавнішими поселенцями європейської Скіфії були, безсумнівно, найбільш західні з них, а не царські скіфи, під час Геродота жили по нею бік Дону; цілком ймовірно, з цими-то найдавнішими з скіфів, що звернулися на нових місцях проживання з кочівників в хліборобів, і перебували в родинних стосунках С. Необхідно взяти до уваги записане Геродотом показання, що на північ від Дунаю (Істра) живуть Сігін - народ, який виробляв себе від мідян і носив мидийскую одяг. За словами Діодора, С. оселилися при Доні, виведені туди з Мідії. Пліній повідомляє поширена думка, що С. споріднені з мідянами: Medorum, ut ferunt, soboles. Про ці ж С. каже, ймовірно, більш пізній географ, Помпоній Мела (I ст. По Р. Хр.), Що вони за зовнішнім виглядом і озброєння всього ближче до парфянам (III, 4). Згодні між собою свідчення древніх дозволяють віднести С. до іранської групи арійських народів. Ще до Р. Хр. етнографічне ім'я С. як відноситься до окремої народності, стало позначати різні народи європейської та азіатської Сарматії, а в більш пізніх джерелах тим же ім'ям позначаються численні народи, в різний час жили на величезному просторі від Карпат, Вісли і Дунаю - на З, до Дону , Волги і Уралу - на В; в поєднанні з ім'ям скіфів назву С. обіймало собою мало не все різнорідне населення цих земель. З витісненням скіфів Митридатом VI з Таврійського напів-ва і підкоренням їх (кін. II ст. До Р. Хр.), Ім'я С. стає рішуче переважаючим і як би заступила собою, для тих же країн, більш давнє ім'я скіфів. У Страбона, географа I в. до і по Р. Хр. С. - то окрема народність, то, набагато частіше, збірний термін. За його описом С. живуть в землях, що тягнуться над Чорним морем і Дунаєм, між Фракією і Азовським морем; він не наважується стверджувати, чи досягають володіння С. Північного океану. Є у нього і азіатські С. живуть по той бік Дону, між цією річкою і Каспійським морем, на Ю спускаючись до Кавказьких гір. Взагалі, відомості письменників I в. римської імперії про ці землі вкрай недостатні; про Ю і В теперешнейУкаіни ходили в Римі такі розповіді, що Страбон і Тацит відмовляються від опису цих країн, визнаючи всі відомості про них надзвичайними; на В від Ельби, за словами Страбона, ніхто з римлян не ходив ні сухим шляхом, ні водним. Птолемеева карта Сарматії дає нам, в переліку і розташуванні імен, то уявлення древніх про цю країну, яке до початку II ст. нашої ери склалося у греків і римлян. Сарматія ділилася на азіатську і європейську; спільними кордонами її служили: Скіфія по цей бік Белур-тега і Волга (Rha) - на В. Каспійське м. Кавказ, Азовське м. Чорне м. Дніпро, Карпатські гори - на Ю. Сарматські гори, Німеччина і р. Вісла - на З, Сарматський океан з Венедским затокою і невідомі краї Азії - на С. Кордон між обома Сармат Птолемей проводить уздовж Азовського м. Р. Дона і звідси далі на С. Таким чином, до складу Птолемеевой Сарматії входили деякі частини нин. Пруссії і Царства Польського по цей бік Вісли, північно-східна смуга Галичині, вся Європейська Україна до центральних її губерній, з включенням значної частини Кавказу. Поверхня Сарматії представляється взагалі рівно, степовою, безлісну, придатні більше для скотарства і кочового життя, ніж для життя осілого і землеробства, обильною річками, у тому числі інші були вже відомі Геродоту. На час Птолемея число імен сарматських річок значно зросла, особливо в Азії, але не збільшилася точність у визначенні їх перебігу і взаємного відносини: так напр. Птолемей змішує Буг (Гіпанід) з Дніпром (Борисфеном). Крім хлібних злаків, країна виробляла прядиво, льон, сочевицю, цибулю і різний кореневі рослини, а на Таврійському напів-ве - навіть виноград. З фауни згадуються леви, вовки, дикі осли, кабани, лосі, олені, антилопи, зайці, журавлі, різної породи риби; з домашніх тварин - вівці, свині, коні, бики безрогі, осли. Предметами вивезення служили золото, дорогоцінні камені, сіль, віск, мідь; срібла і заліза не було, так що, за словами Павсанія, наконечники стріл і копій С. виготовляли з кістки. Населення Сарматії становили багато народів, в величезній більшості кочівники, які не будували собі ні будинків, ні міст, що жили в повстяних шатрах, які пересувалися на возах. Хижацькі набіги і скотарство були головними джерелами коштів до життя, а також торгівля, переважно в південних частинах Сарматії.
Звичайної їжею С. були конина і місиво з борошна з молоком і кінської кров'ю. Стрибуни знає між ними і людожерів. Одягалися С. в плащі без рукавів і шаровари, голову покривали взимку високою загостреним шапкою, майже закривала очі; жінки носили рід сорочки поверх довгого, просторого плаття без рукавів, а на голові мали високу, загострену пов'язку. Дикий, войовничий, віроломний народ, С. керувалися царями, іноді царицями. До числа С. стародавні історики відносять безліч племен, званих ними по імені, але важко піддаються топографическому визначенням. Що стосується народності племен, що обіймаються у римських письменників ім'ям сармати, то про багатьох з них існує значна література. Фіни, хуни і Гітоном згадуються у Птолемея вперше; якщо під Гітоном можна розуміти готовий, то немає підстави в хунах бачити гунів, які охоплюють грецькими письменниками ім'ям унков (#). Слов'янство вендів встановлено в науці міцно, так само як і іранське походження роксолан. Деякі з міст Сарматії, що перераховуються Птолемеєм, можуть бути з більшою або меншою точністю фіксовані на нинішній карті і віднесені до місць нині існуючих поселень. Метрополь, на Борисфені, стояв, найімовірніше на місці нинішнього Києва. Садовський пристосовує Карродун до впадання Збруча у Дністер, Ерект, Вівантіварій, Клепідавою, МЕТОН - до Тирасполя, Бендер, Ямполя та Могильову Подільському. На Прип'яті лежали міста Ніосс, Сабрі і Леїн; той жe вчений пропонує таку локалізацію їх: Чорнобая, Мозир і місцевість до 3 від Пінська. Ці та інші міста Сарматії, з яких багато хто носить грецькі імена, які не С. були засновані і не їм належали. - Під С. і стародавні, і середньовічні письменники розуміли неодмінно кочівників. Тацит (I-II ст. По Р. X.) відрізняє венетов від С. тим, що перші будують будинки, носять щити, мають навик і спритність в пішої ходьби, а другі - в возах і на коні ". Амміан Марцеллін (IV в. по Р. Хр.) так описує кочовий побут одного з сарматських народів нинешнейУкаіни, Алан: "вони не мають зовсім будинків і не займаються хліборобством, годуються тільки м'ясом і ще частіше молоком. У візках, критих ликом, вони безперестанку переходять з місця на місце по безмежним рівнин. Де знайдуть місце; придатне для корму худоби, там розставляють в коло свої вози і годуються, як дитя звірі. Як тільки пасовище виснажиться, вони кочують далекі, з своїми пересувними містами возів, в яких народяться і виховуються їхні діти, відбуваються шлюби і все інші життєві справи. Куди б не штовхнула їх доля, вони всюди у себе вдома, женучи перед собою стада великої та дрібної худоби і найбільше турбуючись про коней. Слабкі за віком або підлозі сидять біля возів і виконують домашні роботи, а люди вікові і здорові завжди на коні. З дитинства звичні до верхової їзди, вони шанують безчестям для себе ходити пішки ". Слов'янство С. усупереч свідченням древніх і середньовічних письменників про їх кочовому способі життя і зовнішніх ознаках, відстоюють в російській літературі Венелин, Забєлін, Самоквасов, Іловайський. У римській історії один з сарматських народів - роксолани (Sarmatica gens, по Тацит) - часто є до кінця IV ст. до чого римські імператори задобрюють роксоланському владик подарунками. у 69-70 м по Р. Хр. при імператорі Веспасіана, ці С. були частиною винищені в Мезії (нин. Сер ия), частиною вигнані звідти римськими легіонами; за словами Тацита, сарматська доблесть роксолан воля не стала якось їм ні до чого: битися пішими вони нездатні, а коні їх з нагоди бездоріжжя падали і грузли. Імператор Адріан очистив від роксолан Дакию (117-118 р по Р. Хр.), але потім уклав з ними мирний договір. Хоча вони згадуються ще в XI ст. але з половини I ст. до Р. Хр .; замість них, як найсильніший сарматський народ, заступають язиги, з Чорноморського узбережжя рушили через Карпати і утвердилися між Дунаєм і Тиса. Звідси С. разом з німецькими племенами, сильно турбували римські володіння за Доміціана і Марка Аврелія; війна римлян з ними називалася Маркоманской, німецькі, сарматські. З язиги М.Аврелій уклав мир. Починаючи з III ст. сарматські племена відтісняються готами, потім гунами. Імп. Авреліан поступився їм Дакию в 274 р Проте з С. вели війни імператори: Авреліан, прозваний сарматським, Проб, Діоклетіан, Костянтин Вел. і ін. В IV ст. вся Сарматія увійшла до складу готського царства, До кінця цього століття готське царство було зруйновано ввійшли з Азії через Дон гунами; ім'я С. зникає. Відомості про С. за часів римської імперії повідомляють Тацит, Амм. Марцеллин, Пріск, Евнапій, Йордан, Зосим і ін.
Література. Крім старих творів Потоцького, Георгія, Укерта, Маннерта, Кольстера, Шафарика, Мюлленгіра. см. І. Є. Забєлін, "Історія рус. життя" (М. 1876, I); Sadowsky, "Handelsstrassen der Griechen u. Romer" (Ієна, 1877); Д. І. Іловайсrbй, "Розвідки про початок Русі" (вид. 2е, М. 1882); В. Г. Василівський, "Про уявний слов'янство гунів, болгар і роксолан" ( "Журн. Мін. Нар. Просв.", 1882, ј 7); Bс. Ф. Міллер, "Осетинські етюди" (III, М .; 1887); Л. Нідерле, "Staroveke Zpravy е zemepisu vychodni Europy se zretelem na zeme slovanske" (Пр. 1899); Юл. Кулаковський, "Карта Європ. Сарматії за Птолемеєм" (К. 1899). (C) Ф. Міщенко.

Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

САРМАТИ. об'єднання кочових скотарських племен (алани, роксолани, савромати, язиги і ін.). В 6 - 4 ст. до нашої ери жили на території від річки Тобол до Волги. У 3 ст. до нашої ери витіснили з Північного Причорномор'я скіфів. Воювали з державами Закавказзя і Римом. У 4 ст. нашої ери розгромлені гунами.

Сучасний енциклопедичний словник

САРМАТИ. сарматів та сарматів, од. сарматів, сармата, м. (істор.). Група іранських племен, які змінили скіфів в степах Причорномор'я у 2 - 3 столітті до хр. е.