Значення епілогу в п’єсі «дядя Ваня» (дядько Ваня чехів)
Що зміниться в житті Соні, дяді Вані, Аст-рова після від'їзду професора Серебрякова з його молодою дружиною? Дядя Ваня каже Серебрякову в кінці: «Ти будеш акуратно отримувати те ж, що отримував і раніше. Все буде по-старому ».
Сумна, безвихідна кінцівка. Немає виходу. І в дослідженнях про творчість Чехова звичної стала думка про те, ніби драматург закликав від-кинути всякі ілюзії, тому що «все одно життя посміється над вами». Тому часто осуж-даються і Астров, і Войницький, і Соня за те, що вони нібито примиряються з «цієї вульгарної рабьей життям». В чудовому заключному монолозі Соні деякі дослідники вбачають пропо-адже покірливої праці, який стає джерелом ніком для паразитичного життя Серебрякова. Од-нако дуже мало уваги звертається на важливіше шую думку Чехова про необхідність для кожної людини осмислити своє життя, знайти своє місце в ній, задуматися про майбутнє.
Так, життя не знає жалю, руйнуються мрії, ис-Чезано надії. І справа не просто в конкретних обставинах життя чеховських героїв. Чехів не примітивний битопісатель; він стурбований проблемами загальнолюдського значення. Руйнується природа, руйнується людська спільнота; відбувається, за словами доктора Астрова, «виродження від кос-ності, від невігластва, від цілковитої відсутності само-свідомості. ». Що залишається робити людям? Розуміти страшну небезпеку, коли «людина, щоб врятувати залишки життя, щоб зберегти своїх дітей, інстіннимі-ктівная, несвідомо хапається за все, що тільки можна втамувати голод, зігрітися, руйнує все, не думаючи про завтрашній день. ».
Сенс чеховського творчості взагалі та «дядька Ва-ні» зокрема полягає в постійному заклику: треба весь час думати про майбутнє, про свою відпові-ності перед ним, думати про завтрашній день.
Для Астрова, наприклад, турбота про ліси - це мож-ливість залишити про себе слід на землі, зробити щось для нащадків - адже ліси ростуть повільно. «. Коли я чую, як шумить молодий ліс, поса-ваний моїми руками, - каже Астров, - я з-знаю, що клімат трішки і в моїй владі, і, що якщо через тисячу років людина буде щасливий, то в цьому трошки буду винен і я. Коли я саджу берізку і потім бачу, як вона зеленіє і гойдається від вітру, душа моя сповнюється гордістю. »
Чи замислюєтеся ви про майбутнє? Про те, який ви слід залишите на землі? Може бути, зараз такі думки і не приходять вам в голову. Але рано чи пізно проблема сенсу життя, мети життя встане перед вами. І тоді, можливо, ви згадайте чеховських героїв, які жили надеж-дою на те, що життя все-таки прожите не дарма.
Безглуздо бажання зробити чеховських героїв нашими сучасниками і вимагати від них пря-мого участі в політичному житті і господарському будівництві. Вони прожили важку і напружену життя, але для них був характерний пафос духовних шукань. Так, вони помилялися, мучилися, впадали у відчай, але все ж сподівалися, що їх життя має якийсь вищий сенс, можливо, неясний їм самим. Про це, власне, і йдеться в заключному монолозі, яким закінчуються «сцени з дере-віденської життя в чотирьох діях»:
«Соня. Що ж робити, треба жити!
Ми, дядя Ваня, будемо жити. Проживемо довгий, довгий ряд днів, довгих вечорів; будемо терпляче зносити випробування, які пошле нам доля; будемо працювати для інших і тепер і в старості, не знаючи спокою, а коли настане наш час, ми покірно помремо і там за труною ми скажемо, що ми страждали, що ми плакали, що нам було горь-ко, і Бог змилується над нами . »
Ніякої іронії, ніякого засудження ці думки у Чехова не викликали. Навпаки, вони повторювалися у нього неодноразово, про що свідчить заклю-ве монолог однієї з героїнь наступної п'єси драматурга - «Три сестри»:
«Пройде час, і ми підемо навіки, нас забудуть, забудуть наші обличчя, голосу, і скільки нас було, але страждання наші перейдуть в радість для тих, хто буде жити після нас, щастя і мир настануть на землі, і пом'януть добрим словом і благословлять тих, хто живе тепер ».
Вже на самому початку «Дяді Вані» Астров говорить:
«. ті, які будуть жити через сто - двісті років після нас і для яких ми тепер пробиваємо дорогу, пом'януть чи нас добрим словом? Нянька, адже не пом'януть?
Марина. Люди не пом'януть, зате Бог пом'яне ».
Якщо не вірити в це, то тоді, дійсно, жити не варто.