Життя, смерть та безсмертя

Не в силах люди старість перемогти!

Так, старе має піти і дати дорогу нови,

Такий закон швидкоплинного життя всієї,

Але в житті майбутньої частинка нашої крові

Жити буде вічною життям своєї!

Людина завжди ставив перед собою питання - «У чому сутність людського буття?». Так для чого ж живе людина, для чого прийшов він в цей світ, чому він вмирає і що відбувається з ним після смерті.

Орієнтація грецьких мислителів на людину і його розум тісно пов'язана з фундаментальною установкою всієї грецької культури - із закликом до самопізнання. Вислів "Пізнай самого себе", висічене на колоні при вході в храм Аполлона в Дельфах, стало однією з провідних ідей на поворотних пунктах історії.

Для Сократа сенс людського життя полягає в філософствуванні, в постійному самопізнанні, вічному пошуку самого себе шляхом випробування. Подолання невідання передбачає пошук того, що є добро і зло, прекрасне і потворне, істина і оману. Згідно з Платоном, щастя (блаженство) можливо лише в потойбічному світі, коли безсмертна душа - ідеальна сутність в людині - звільняється від оков тлінного тела.Прірода людини, вважає Платон, визначається його душею, точніше, душею і тілом, але з приматом душі над тілом , божественного безсмертного начала над смертним, тілесним. За вченням Платона, людська душа складається з трьох частин: перша з них виражає ідеально - розумну здатність, друга - вожделяюще-вольову, третя - інстинктивно-афективних. Залежно від того, яка з цих частин бере верх, залежить доля людини, спрямованість його діяльності, сенс його життя.

На питання, про що людина повинна мріяти, Антисфен говорив: "Про те, щоб померти щасливим". Той, хто хоче бути безсмертним повинен вести благочестиве і праведне життя. "Держави гинуть тоді, коли перестають відрізняти поганих від хороших". [2]

На відміну від слов'янського язичництва (основними світоглядними домінантами якого були антропоморфизация природи і натуралізація людини) і еллінського типу культури (де мірою всіх речей був героїзувати людей) прийняте Руссю християнство диктувало якісно іншу концепцію людини. Основою всіх основ і мірою всіх речей стало вищу духовну субстанциональное першооснова.

Проблема людини займає одне з центральних місць у філософії французького Просвітництва. Своє розуміння людини французькі матеріалісти протиставляли релігійно-філософської антропології, рішуче відкидали дуалістичне трактування природи людини, як поєднання тілесної, матеріальної субстанції і нематеріальної, безсмертної душі. Що стосується філософів-деистов, то Руссо допускав безсмертя душі і загробне воздаяння, тоді як Вольтер заперечував, що душа безсмертна, а з приводу того, що можлива "божественна справедливість" в загробному житті, волів зберігати "побожне мовчання".

У тлумаченні людської природи Вольтер виступив противником Паскаля, відкидаючи не тільки його дуалізм, але і головну думку філософа, що людина - одне з найбільш слабких і незначних істот у природі, свого роду "мислячий очерет". Люди не так жалюгідні і не такі злі, як думав Паскаль, підкреслює Вольтер. Ідеї ​​ж Паскаля про самітність і занедбаність людей він протиставляє свою тезу про людину, як суспільну істоту, яка прагне створення "культурних спільнот". Чи не сприймає Вольтер і паскалевское осуд людських пристрастей і егоїзму. "Любов до себе", інші потяги і пристрасті є, відповідно до Вольтера, першопричиною всіх людських діянь, тим імпульсом, який об'єднує людей, призводить до утворення процвітаючих міст і великих держав.

Прагнення до послідовного матеріалістичного вирішення проблеми людини одержало яскраве вираження в творах Ламетрі, Дідро і Гельвеція. Лейтмотивом їх філософської антропології є положення про матеріальну єдність людини, найтіснішої залежності "здібностей душі", всіх психічних процесів, починаючи з відчуття і кінчаючи мисленням, від нервової системи і мозку, від стану "тілесної субстанції". В Відповідно до такої точки зору смерть тіла розглядалася як причина припинення всієї психічної діяльності людини, як природне і закономірне завершення земного життя, єдино можливою і реальною.

Чому ми боїмося смерті? Ми завжди боїмося і побоюємося всього незвіданого, прагнемо не замислюватися про це, намагаємося жити справжнім, не замислюючись про неминучий кінець, який чекає нас. Але чому людина повинна боятися її? Ніхто не знає що чекає нас там за «межею». Існує величезна кількість припущень і різного роду гіпотез. Одночасно кожен хоче знати правду, а й вірити в те, що його теорія єдино правильна.

Напевно не існує настільки хворобливого і яка нас цікавить питання як питання життя і смерті. Найдавніша і найважливіша для людини тема, адже смерть ми спостерігаємо на кожному кроці, щодня покидають цей світ тисячі людей. Не виключено, що багато хто з нас пережили смерть когось із дорогих йому людей. Чому ми повинні миритися зі смертю? Чому б нам не спробувати зупинити цей неминучий процес?

«Жити - значить померти» - один з найзнаменитіших висновків Енгельса. [2, стр.212]. Але вмирати - ще не означає померти!

· Що таке СМЕРТЬ?

Що таке смерть? СМЕРТЬ, припинення життєдіяльності організму, загибель його. У одноклітинних організмів (напр. Найпростіших) смерть особи проявляється у формі поділу, що приводить до припинення існування даної особини і виникнення замість неї двох нових. Смерть теплокровних тварин і людини пов'язана з припиненням, перш за все дихання і кровообігу. Розрізняють 2 основних етапи смерті: клінічну смерть і наступну за нею біологічну, або справжню, - необоротне припинення фізіологічних процесів в клітинах і тканинах.