Життєвий і творчий шлях ф

ТВОРЧІСТЬ Ф. ШІЛЛЕРА

1. Життєвий і творчий шлях Ф. Шиллера

Фрідріх Шиллер увійшов в історію німецької літератури як «спадкоємець» руху «Буря і натиск», проте його творчість не можна вважати відгомоном творчості штюрмерів: він засвоїв чимало, але чимало і відкинув з того, що було накопичено поколінням 1770-х років.

Таким чином, в його творчості в концентрованому вигляді висловився протест бюргерської молоді проти духовного гніту і полочной тиранії.

У 14 років проти власної волі, за наполяганням батьків, які мріяли бачити сина священиком, він за наказом герцога Карла Євгенія був зарахований в недавно заснованої Штутгартській військової академії, яка мала готувати чиновників для герцогською служби. Вихованці бралися переважно з особистої згоди герцога. Це були в більшості випадків діти з сімей бідних офіцерів. В академії було встановлено військовий режим, вихованці жили в так званих «казармах». Незважаючи на муштру, тут було досить велика кількість відомих професорів, вихованці слухали лекції на університетському рівні.

Шиллер виніс з академії ґрунтовні знання з історії, філософії, природничих наук.

Як спеціалізацію він вибрав медицину.

Коло його літературних читань охоплювало разом з шедеврами світової літератури новинки тодішньої німецької літератури - твори Клопштока, Лессінга, Гете, а також Руссо, які справили на нього величезний вплив. На смерть Руссо написана одна з ранніх од Шиллера, надрукована пізніше в його віршованій «Антології 1782 року».

В академії, за словами Шиллера, з людей намагалися зробити камені. Юний Фрідріх ніяк не міг підкоритися безглуздою муштри. Вся система навчання була спрямована на те, щоб виростити безвольних, позбавлених власної думки людей. За найменшу провину карали різками, саджали на гауптвахту.

Пізніше Шиллер згадував: «Доля жорстоко терзала мою душу. Через сумну похмуру юність вступив я в життя, і безсердечним, безглузде виховання гальмувало в мені легкі, прекрасні руху перших народжуваних почуттів. ».

Викликає подив, звідки юнак черпав силу, як в дрімучої глушині провінційної життя феодальної Німеччини, між грубих стін академії не висох мозок, що не здичавіла душа.

Справжньою відрадою стала поезія. Фрідріху доводилося ховатися зі своїми творами. Використовуючи найменшу можливість, він писав вірші, працював над п'єсою, яку дав назву «Розбійники». Бувало, що й хворим прикидався, щоб потрапити в лазарет. Напрошувався чергувати в лікарні, і хворим було невтямки, чого це лікар похапцем ховає своє писання, коли з'являється керівництво.

Уривки з п'єси «Розбійники» Шиллер Новомосковскл своїм друзям, які були зворушені. Але тоді ще ніхто з них не знав, що вони ставали першими свідками народження епохального таланту світової літератури.

У наступному, 1780 році, Шиллер завершив роботу над трагедією «Розбійники». Цього ж року він закінчив і академію, захистивши дисертацію «Про зв'язок тваринної і духовної природи людини».

Фрідріх отримав посаду полкового лікаря в Штутгарті - столиці Вюртемберга. Зарплата була мізерна.

Тріумф «Розбійників» пояснювався перш за все їх актуальністю: в Шіллеровій трагедії глядачі знайшли відповідь на багато хвилюючих питань сучасності.

Друга поїздка Шиллера до Мангейма стала відома герцогу, так само як і деякі особливо уїдливі цитати з «Розбійників». За самовільний від'їзд Шиллер повинен був сплатити «штраф» - двотижневий арешт. До того ж отримав наказ в майбутньому нічого не писати, крім медичних трактатів.

Однак письменник жив впроголодь, працював ночами. Йому дошкуляли борги. Від боргової в'язниці Шиллера врятував господар квартири - муляр, який віддав йому всі свої заощадження.

Подальше перебування в Мангеймі стало нестерпним. Тоді Шиллер згадав про існування ласкавого листа від невідомих друзів з Лейпцига. Ще влітку 1784 року ці фірми запрошували поета до себе, тому, не гаючи часу, він вирішив їхати.

У цей час письменник багато працює, починає серьеВНО вивчати історію, філософію, пише прозові твори, завершує роботу над великою драматичною поемою «Дон Карлос, інфант іспанський» (1783 - 1787).

Поет розмірковував над багатьма проблемами. Його тепер не задовольняв колишній герой - бунтар - одинак. Він затвердив тип нового героя, здатного дбати про інтереси всього людства.

Намагаючись знайти відповідь на хвилюючі питання сучасності, Шиллер частіше і частіше звертається до історії, віддаючи її вивченню багато часу і зусиль, пише «Історію Тридцятилітньої війни».

Історичні праці Шиллера привернули увагу вченого світу. У 1788 році його запросили в якості професора в Ієнського університету (поблизу Веймара).

У Єни Шиллер близько познайомився з видатними людьми того часу: мовознавцем В. фон Гумбольдтом, філософом Фіхте.

В університеті в цілому панувала атмосфера дріб'язковості і заздрісність - це гнітило поета. На початку 1791 року його попрощався з професорської кафедри, але роботи над історичними та філософськими працями не припинив. Незабаром він пише цікаві статті з питань естетики, зокрема «Листи про естетичне виховання людини» (1794).

Серед друзів Шиллера була сім'я розорилися дрібнопомісних дворян Ленгефельд - мати і дві дочки. Поет щиро полюбив молодшу - Шарлотту, і 1790 роки вони одружилися. Оскільки Шиллер не любив публічних урочистостей, то свідками церемонії вінчання, що відбулося в тихій сільській церкві, були тільки сестра і мати нареченої.

Одруження не принесло Шіллерові ні спокою, ні достатку. Щоб прогодувати себе і молоду дружину, він був змушений працювати по 14 годин на добу.

Роки поневірянь і тривог далися взнаки: 1791 року письменника важко захворів на туберкульоз.

Почалася запекла боротьба за життя. Радісною подією стала подорож Шиллера на землю батьків до Вюртемберга, де він не був 11 років.

У 1794 році, повернувшись з подорожі, Шиллер вдруге зустрівся зі своїм великим сучасником І. В. Гете (перша зустріч - 1788 г.). З тих пір і почалася їхня дружба.

Гете «подарував» Шиллеру кілька тем для творів (балада «Івікові журавлі», драма «Вільгельм Телль»), Все пізні його п'єси побачили світло рампи Веймарського театру, яким беззмінно керував 26 років.

«Новій навесні» називав Гете, який свою дружбу з Шиллером. «Справжнім щастям для мене було те, що я мав Шіллера, - згадував він. - Хоча наші натури були різними, проте ми хотіли одного і того ж, і це налагоджувало між нами настільки тісні відносини, що, по суті, один з нас не міг «жити без іншого».

Ймовірно, під впливом дружби з Гете Шиллер після кількарічної перерви знову повернувся до поезії. Восени 1795 роки з'явився ряд нових Шіллеровіх віршів: «Поезія і життя», «Голос в ярмі» і ін.

Протягом 1792 - 1799 років Шиллер створив трилогію «Валленштейн».

У 1797 році письменник придбав невеликий флігель на тихій, спокійній околиці Єни. Тут він написав свої знамениті балади: «Нурець», «Івікові журавлі», «Полікратіє перстень» і ін. Поет оспівує сильних духом героїв.

1799 року Шиллер почав роботу над трагедією «Марія Стюарт», в якій засуджував деспотизм королівської влади, викривав ханжество і лицемірство англійських протестантів і їх ворогів - католиків. Драматург підводив до думки, що влада, яка тримається на крові і насильстві, несправедлива.

Захоплений роботою, поет відчував себе краще.

Незабаром він завершив драму «Орлеанська діва», в основу якої були покладені події далекого XV століття.

Вершиною творчості Ф. Шиллера стала остання драма «Вільгельм Телль» (1804).

Після цієї драми драматург задумав написати драму «Деметріус» (на сюжет з історііУкаіни), але завершити цей задум завадила хвороба. Сам медик, Шиллер прекрасно розумів, що жити йому залишилося недовго. Знав: нелегко буде Шарлотті з чотирма маленькими дітьми. Турбуючись про майбутнє сім'ї, Шиллер придбав невеликий будинок на вулиці, яка вела до театру.

Зараз там знаходиться музей Фрідріха Шиллера.

Помер письменник 9 травня 1805 року.

На майданчику перед будівлею Національного театру в місті Веймар стоїть пам'ятник. На гранітному постаменті - двоє. Вони йшли поруч - в життя порівняно недовго, а в безсмерті - вічно. І дивляться в простори століть: неосяжний Гете і мовчазний Шиллер.

Ф. Шиллер - представник так званого «веймарського класицизму».

Естетичні погляди Ф. Шиллера:

• мистецтво існували не для спостереження і насолоди, а для перебудови життя і щастя людини на землі; воно повинно надихати людину на активні дії;

• шляхом естетичного виховання можна провести громадську перебудову, тобто змінити життя;

• розмежування двох етапів у розвитку мистецтва:

1) наївний (давня, античне, а також мистецтво епохи Відродження),

2) сентиментальний (нове мистецтво сучасного йому часу).

• ідеал наївного мистецтва полягав у єдності, гармонії між дійсністю і ідеалом;