Житія святих хто і як їх становить

Повсякденне життя святих, їх подвиги і чудеса - незбагненна таємниця. Безумовно, все таємне притягує. Як пишуться житія святих і які існують «закони жанру» в одному з найважливіших видів церковного творчості - агиографической літературі, розповідає архімандрит Сильвестр (Стойчев), старший помічник ректора КДА з навчально-методичної роботи, член єпархіальної комісії з канонізації святих.

Архімандрит Сильвестр (Стойчев)

- Написання житія святого - частина процесу канонізації. Житіє створюється на підставі докладного вивчення біографічних матеріалів, свідчень. Завдання житія - не просто дати біографічні відомості, а проілюструвати, за якими критеріями Церква пізнає в людині святого і як саме Вона зробила це в конкретному випадку.

- Яким чином пишеться житіє?

- У Древній Церкві підставою для написаний житій були мученицькі акти і свідчення, залишені очевидцями. Природно, що з часом процес канонізації дещо ускладнився, в тому числі і щодо складання житія. На сучасному етапі при канонізації збираються і докладно досліджуються джерела життєпису, нерідко залучаються вузькі фахівці в різних областях: історики, юристи, само собою богослови і каноністів. Результатом такої кропіткої роботи є в тому числі і написання житія, якщо прийнято рішення про канонізацію.

- Чому говорять, що житія святих - це житіє самого Господа?

У апостола Павла є такі слова: «І вже не я живу, але живе в мені Христос» (Гал. 2:20). Свт. Іоанн Златоуст, блж. Феодорит Кирський, блж. Феофілакт пояснюючи їх, акцентують, що благодать Божа настільки змінює святого людини, що він не робить нічого свавільного, що б суперечило вченню Христа Спасителя, але все що робиться погодить з євангельським словом настільки, що можна сказати: «Не я живу, але Христос живе у мені ». Павло, як би продовжуючи цю думку, говорить в іншому Посланні: «У вас повинні бути ті самі думки, що в Христі Ісусі» (Фил 2: 5).

- В силу Своєю природи Бог не може бути пізнаний людьми, як осягається сутність речей чуттєвого світу: прямо, цілком і у всій повноті. Отримання істинного уявлення про Бога перевищує людські можливості. Як християни можуть пізнати Бога?

- Слід враховувати, що, з одного боку, в християнському богослов'ї присутній вчення про так званому природному Одкровенні, що має на увазі певного роду шляху, засновані на природних здібностях, розкриваючи які людина може прийти до ідеї Творця.

Але рухатися далі за допомогою власних природних здібностей він не може, тому Господь відкриває себе. Таким чином, богопізнання передбачає Одкровення. Саме з Одкровення Бога починається Священна історія людства. Мета релігії - не просто ідея Бога, а зв'язок з Ним, відносини. І в цьому плані процес пізнання включає в себе виконання волі Божої. Господь відкриває Себе і одночасно показує шлях до Себе. Творець не просто говорить, що Він існує, а заявляє: щоб прийти до Нього, потрібно слідувати Його закону. Православна Церква, канонізуючи святих, черговий раз за свою історію показує всім: ось шлях, по якому можна прийти до Бога, цим шляхом йшов прославляється нами святий, і всі ви, охочі врятуватися, тримайте цей же шлях, бо його пройшли до вас безліч і безліч людей Божих.

Шебуев Василь Кузьмич (1777-1855) «Димитрій Ростовський». Ростовський архітектурно-художній музей-заповідник

- Необхідно розуміти історичні реалії того часу. У галузі богослов'я - це час західного впливу. На цю тему написано багато досліджень. Було б наївним вважати, що вплив обмежувався тільки богословськими системами. Ступінь впливу оцінюється по-різному, але в будь-якому випадку воно було досить масштабним і стосувалася багатьох сторін церковного життя.

Собор всіх святих

- Отче, а були якісь стандарти в агіографічних творчості?

- У дослідженнях, присвячених агиографической літературі, можна зустріти твердження, що у Візантії своєрідним еталоном, на який орієнтувалися укладачі, було житіє прп. Федора Студита і деяких інших святих. Але це не означає зовсім, що факти його біографії приписувалися іншим святим, а лише говорить про те, що вказане житіє було певним орієнтиром при написанні схожих текстів. Наприклад, якщо я хочу написати хорошу проповідь, то буду керуватися вже існуючої хорошою проповіддю, наприклад, святителя Філарета Дроздова.

- Приблизно така ж схема використовувалася по відношенню до житіям?

- Так. У кожному життєписі необхідно було вказати первинне мирське положення: походження святого, виховання, внутрішній духовний переворот, який призвів або до віри в Христа, або до вирішення прийняти мучеництво, або до бажання піти в монастир. І, нарешті, вінець життя - мучеництво, сповідництво, придбання дарів: молитви, сліз, прозорливості і т. П. Ось приблизно за таким лекалом, якщо можна так висловитися, складалися житія. Але для освітлення всіх цих обставин не завжди була і є інформація. І мова йде не тільки про древніх святих.

Візьміть житія новомучеників. Найчастіше нам відомо, що навчався священик, наприклад, у Київській семінарії, яку закінчив в такому-то році, висвячений на священика і направлений в таку-то єпархію, і все. Зі слідчого справи дізнаємося, що він звинувачувався в тому-то і тому-то. І далі - смертний вирок. Але ми не маємо жодних відомостей про те, що заповнювало життя цієї людини, які обставини довелося пережити, які подвиги нести, які переживання він відчував в камері.

- Тобто ми не маємо можливості знати в подробицях, як жив і що відчував людина під час випробувань віри, тортур і знущань?

- Безумовно. Але потрібно розуміти, що навіть коротке житіє розкриває перед нами велич подвигу того чи іншого подвижника, а тим більше - мученика.

Коли святитель Димитрій писав свої тексти, він також стикався з подібними речами. Тому потрібно враховувати, що для написання кожного окремого житія він мав різні обсяги вихідного матеріалу. У агиографа є житія не надто докладні, які можна назвати житійної довідкою. Але в будь-якому випадку він виконав грандіозну роботу, яка свідчить про те, що в Православній Церкві явив цілий сонм святих, що вони були, є і будуть.

Тому що не може існувати Церква без святих, бо Її завдання - це святість. Ми покликані до святості. Завдання церковного письменника - вказати на цю святість.

- Житія святих - це вічно недописана книга.

- Абсолютно вірно. Так як святі в Церкві є і будуть, бо в ній перебуває Дух Святий.

- Якими матеріалами користувався святитель Димитрій, де він їх шукав?

- Думаю, що досліджувати джерела, якими користувався святитель, це майбутнє завдання церковної науки. Головне розуміти, кажучи про його працях, що на ньому лежала місія збагатити церковну писемність житійної літературою. У цьому напрямку він виконав величезну роботу.

- Батько Сильвестр, какойВам представляється Церква майбутнього?

- Гарне питання. Я не футуролог, в майбутнє не заглядаю (сміється). Можуть статися найрізноманітніші обставини, виникнути різні ситуації і положення. Але основне завдання Церкви була, є і буде - порятунок. Упевнений, що Церква з цією місією справлялася і в візантійську епоху, і за часів середньовічної Русі, і за радянських лихоліття. Виконає вона своє призначення і зараз, і в майбутньому теж.

Розмовляла Наталія Горошкова