Жити на землі, як потім на небі

В ході IV Севастопольського міжнародного кінофестивалю глядачі побачили майже 80 нових ігрових українських і українських фільмів. Серед них «НебоЗемля» режисера Сергія Карандашова, відомого за фільмом «Мандрівник». В ексклюзивному інтерв'ю ми дізналися, як ця людина все своє життя не шукає простих рішень, знімаючи свої фільми: проводить в експедиціях місяці, розшукуючи сюжети для своїх історій, розгадуючи таємниці віри.

До переїзду до Харкова Сергій Карандашов на батьківщині, в Луганську, сторожив склад, працював на тракторному заводі і в ляльковому театрі. Потім вивчав мистецтвознавство в українському християнському гуманітарному інституті. Весь цей час не випускав з рук камеру - його 16-міліметрівки незмінно перемагали на фестивалях аматорського кіно. Друзі розповідають легенду: Карандашов запевняє, що, приїхавши в Ленінград в 1989 році, буквально на вокзалі він зустрів Олексія Германа і повідомив тому, що приїхав вчитися у нього. Так це чи ні - неважливо. Але те, що він стажувався у Германа на зйомках фільму «Хрустальов, машину!» - правда. Перш ніж дебютувати в ігровому кіно, Сергій Карандашов заявив про себе серією документальних картин про людей, Томім духовної спрагою. Про тих, хто шукає її втамування. «Мене цікавить людина в стані пошуку, задуманий над сенсом свого буття», - каже режисер в інтерв'ю.

- Фільм спочатку замислювався і знімався як документальний, в ньому немає жодного постановочного кадру. Ми з друзями вирішили піти на Великорецкий хресний хід і зробити про це фільм. Цьому хресної ходи вже більше 600 років. Набуття Великорецкий ікони святителя Миколая відбулося в 1383 році, коли селянин села Крутіцах Агалаков виявив явлений образ на березі річки Великої. Незабаром від ікони почалися зцілення і чудотворення, слава про це рознеслася по всій вятской землі. Близько 1400 року жителі Хлинова - столиці Вятського краю - прохали відпустити образ Миколи Чудотворця в Хлинов, обіцяючи щорічно приносити його на місце явища. Так і утворився цей хресний хід з чудотворною іконою.

У роки радянської влади, коли хресні ходи були заборонені, паломники, слідуючи давній традиції, продовжували ходити на місце явлення чудотворної ікони. Хранителем древньої святині був Троїцький кафедральний собор в В'ятці, але в 1935 році його підірвали, а ікона безслідно зникла. Паломництво на річку Велику жорстоко переслідувалося, було прийнято спеціальну постанову про його заборону.

Можна сказати, що історія Великорецкий хресного ходу проходить червоною ниткою через всю духовну культуру вятской землі.

Сьогодні Великорецкий хресний хід залишається найтривалішим в православному світі і одним з найбільш багатолюдних вУкаіни. Але в наш задум не входила задача розповісти про це хресній ході - це вже зробили інші, краще нас знають матеріал люди. Ми хотіли поспостерігати за нашими героями.

- І що ж ви побачили?

- З власного досвіду ми вже знали, що ті проблеми, питання, протиріччя, які живуть в людині, під час хресного ходу тільки ще сильніше виявляються і загострюються. Долаються чималі фізичні труднощі: рано вранці звалити на плечі важкий рюкзак і пройти за день приблизно 50 кілометрів по сложнопересеченной місцевості. При цьому кожна людина робить ще й важливу духовну роботу над собою. Він, як в прицілі, знаходиться між духовним і життєвим, небесних і земних, між побутом і «буттям» в самому собі.

Якщо ви хоч раз замислювалися: «А навіщо я, власне, живу?» - задум нашого фільму вам буде зрозумілий. Напевно, звідси народилася й назва фільму.

А що стосується наших героїв, якою була мета у кожного з них в цьому хресному ходу, то це питання таємний. Ми намагалися не лізти до них в душу, а просто йшли, спостерігали, співпереживали, перебуваючи поруч з ними. І сподіваємося, що, подивившись фільм, кожен глядач зможе відчути те, що відчули ми, і зробити з цього свої висновки.

- Кажуть, що в кіно намагаєшся реалізувати частки своєї підсвідомості, це так?

- Мій учитель Олексій Герман посилено прищеплював мені методи глибокого занурення в ту дійсність, яку ти намагаєшся відтворити. Сьогодні мене цікавить образ не просто скитальца, але людини в стані пошуку. Всі ми в якийсь момент можемо впертися в тупик. З будь-яким може трапитися подібне: вмирає знайомий, потрапляєш в катастрофу, і провидіння починає підштовхувати людини на різні думки. Що далі? Навіщо це все? Я зіткнувся з цими речами досить серйозно. І, як мені здається, знімаючи таке кіно, я вкладаю в нього частинку себе, свою душу.

- У такій країні, як Україна, з її багатою історією, де росте відсоток воцерковлених людей, давно б пора виникнути особливому сорту кіно - кіно православному. Це могло б стати однією з помітних гілок національного кінематографа. Знімають же в Польщі або у Франції ігрові картини, в яких відчутна пульсація католицької думки, навіть побічно. Але, на жаль, ми не готові розвиватися в цьому напрямку. Не багатьом людям це треба, тому що кожен день з екранів телевізора ми бачимо насильство, смерть тощо. Люди хочуть в більшій своїй масі розважатися. Про душі вони думають в останню чергу. І продюсери, та й режисери просто не знайдуть аудиторію, яка б дивилася такі картини. Але ми не здаємося.

- Над чим ви зараз працюєте? Чи буде наступна картина пов'язана з Православ'ям?

- З сценаристом Маргаритою Смирнової ми працюємо над сценарієм ігрового фільму, в якому буде порушено тему православних юродивих, які жили на Русі, зокрема, ми торкнемося історії блаженної Ксенії Харківської.

Фільм Сергія Карандашова «НебоЗемля» відзначений на IV Севастопольському міжнародному кінофестивалі спеціальним дипломом, заснованим центром «Русичі», - «За вірність православній традиції».

Розмовляла Олена Грачова