Жертвопринесення при язичництві руси
Чи були підношення древнеславянськім Богам безкровними?
Чому вважаю це штучно створеним міфом. По-перше, якщо говорити про догосударственном період і період початку формування держави Київської Русі. Тоді існувало безліч племен і племінних об'єднань на території майбутньої Київської Русі, природно вони воювали один з одним, коли територіальні межі їх проживання стали ближчими один до одного. Про це говорять і літописи, в тому числі багатьом відома історія як княгиня Ольга помстилася древлянам:
Древляни після вбивства Ігоря прислали до його вдови Ольги сватів кликати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася зі старійшинами древлян, а потім привела до покірності народ древлян. Давньоукраїнський літописець докладно викладає помста Ольги за смерть чоловіка:
• 2-я помста: Ольга попросила для поваги надіслати до неї нових послів з кращих мужів, що і було з полюванням виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.
• 3-тя помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Обпоївши під час тризни древлян, Ольга веліла рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебиті древлян.
• 4-я помста: У 946 році Ольга вийшла з військом в похід на древлян. За Новгородської Першої літописі київська дружина перемогла древлян в бою. Ольга пройшлася по Деревлянській землі, встановила данини і податки, після чого повернулася до Києва. У ПВЛ (Повість временних літ) літописець зробив врізку в текст Початкового зводу про облогу древлянской століциІскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив'язати запалену клоччя із сіркою. Частина захисників Іскоростеня були перебиті, інші підкорилися. Схожа легенда про спалення міста за допомогою птахів викладається також Саксон Граматик (XII століття) в його компіляції усних данських переказів про подвиги вікінгів і скальдів Сноррі Стурлусоном.
Виходячи з цього уривка, видно, що відбувалися зіткнення різних племінних об'єднань, і була встановлена виплата данини. Отже, древні слов'яни були ізольовані один від одного, існували військові зіткнення один з одним і прикордонними державами, в тому числі були і походи на Візантію.
Ну що ж, пропоную детальніше розглянути джерела. Для початку хотілося б навести цитату з Академічного енциклопедичного словника слов'янської міфології (підготовленого Інститутом слов'янознавства і балканістики РАН), який пропонує таке розуміння жертви:
Далі розглядаються типи жертвопринесення: будівельна жертва (підкреслюється використання коня, півня або курки і, іноді, людини), весільна жертва (чехи поблизу священного дерева рубали голову півневі), жертва во здравіє худоби (на Юріїв день болгари заколювали білого ягняти, першого з народжених в отарі), жертви під час головних календарних свят (на Різдво південні слов'яни різали овець і курей на порозі будинку або на різдвяному поліні, Бадняка; на Петров і Ільїн день різали биків, баранів, птахів. Безкровні жертви (зерно, їжу, питво, тканини) приносили на Варварин день і в інші свята. Тобто, існували все-таки як криваві, так і безкровні жертвопринесення у слов'ян.
Неоязичкікі часто цитують і посилаються на дослідження вченого археолога Б.А. Рибакова. але разом з тим абсолютно не беруть до уваги те, що він писав про людські жертви у древніх слов'ян. Процитую уривок з його монографії "Народження Русі":
Похоронні обряди слов'ян сильно ускладнилися до кінця язичницького періоду у зв'язку з розвитком дружинного елементу. З знатними русами спалювали їх зброя, обладунки, коней. За свідченнями арабських мандрівників, які спостерігали українські похорон, на могилі багатого руса відбувалося ритуальне вбивство його дружини. Всі ці розповіді повністю підтверджені археологічними розкопками Червоноград.