Залежність і прихильність - жага цілісності наркоманія і духовну кризу

Залежність і прихильність

Давайте тепер в світлі мудрості різних традицій поглянемо на загальнолюдську реальність і її ставлення до залежності. Тут ми розглянемо поняття прихильності як кореня страждання. У наступному розділі книги «Зцілення і шлях до себе» ми будемо досліджувати способи, якими ми можемо перетворювати свої бажання. Залежність і прихильність існують в одному континуумі. З одного боку, існують незначні прихильності і невинні забави, позбавлення яких залишає в нас лише почуття деякого дискомфорту. З іншого ж боку, існує реальна залежність. Між цими двома крайнощами - серйозної залежністю і легкими прихильностями - існує багато станів, що містять в собі властивості обох крайнощів.

З емпіричної позиції видно, що різниця між залежністю і прихильністю стосується тільки їх якості і сили. Прихильності притаманні нам всім, але аж ніяк не кожну людину можна назвати страждають тією або іншою залежністю. Основний компонент залежності - це абсолютне безсилля людини та відсутність контролю. Люди, які страждають цією залежністю, повністю безсилі перед алкоголем, наркотиками, певними видами діяльності і конкретними людьми. Залежності по природі властиво прогресувати: розвиваючись, вона посилюється за інерцією.

У міру продовження процесу розвитку залежності залежні люди починають нав'язливо тягнутися до об'єкту своєї пристрасті, а також тяжіти до прихованого в цьому пристрасті руйнівному і саморуйнівної поведінки. Все більшою мірою захищаючи себе оманливою системою заперечень, вони, незважаючи на те, що їх можуть очікувати сумні наслідки, продовжують залучатися до діяльність, обумовлену залежністю. Поступово залежні люди стають все більше і більше пов'язаними об'єктом своєї залежності, їх кількісна потреба в ньому для досягнення одного і того ж ефекту зростає, і якщо цей об'єкт недоступний, то у них виникає серйозне переживання «ломки».

Прихильність містить в собі потенціал переходу в залежність. Ми можемо триматися за якусь точку зору або роль, грає нами в суспільстві, і відчувати біль з приводу того, що займані нами позиції не приносять плодів. Однак переживання такої якості набагато слабкіше, ніж повне підпорядкування себе наркотиків, алкоголю, їжі, сексу, влади і інших видів залежності. Залежність завойовує перевага по відношенню до всього, навіть по відношенню до самого життя. Прихильність і страждання, що приходить разом з нею, є частиною людської дилеми. Але стає залежністю бажання, яке відчувають залежні люди, якісно відрізняється від бажання, яке проявляється як проста прихильність. Прихильності - це частина нашого життя, але серйозна залежність зазвичай несе в собі загрозу.

Якщо у всіх нас є проблеми з прихильностями, ми здатні зрозуміти залежність як крайнє вираження прихильності. Коли ми перестаємо контролювати свої прихильності, ми стаємо залежними. Батько, прив'язаний до свого сина, зустрічається з дилемою, яку в тій чи іншій мірі поділяють всі батьки: як провести грань між любов'ю до наших дітей, їх вихованням і тим, щоб не втручаючись, дозволяти їм розвиватися як унікальним особистостям? Як і коли нам відпустити їх в світ, щоб вони жили в ньому самостійно? Однак якщо той же батько стає настільки поглинений своєю дитиною, що при цьому втрачає свою індивідуальність, то його прихильність відхиляється в сторону залежності. Якщо батько не може стояти осторонь у справи свого сина, контролює його, маніпулює ним за своїм бажанням, або коли йому для власного спокою необхідно підлабузництво сина, то тоді прихильність батька до сина переростає в одержимість.

Залежність - це перебільшена прихильність, і залежні люди просто є карикатурами на все інше людство, що бореться зі своїми симпатіями. Залежність і прихильність породжують різну ступінь страждань. Крайні фізичні, розумові, душевні і духовні муки, що переносяться залежними людьми, - це посилений варіант тих незручностей і болю, які відчуває людина, прив'язаний до чого-небудь. Страждання, яке ми завдаємо собі і іншим, так само тій силі, з якою ми тримаємося за прихильність і залежність. Хімічна залежність і інші види залежностей тягнуть за собою все більші й більші страждання, від яких важко піти.

У тибетському буддизмі є надзвичайно вдалий образ - світ голодних духів, чи прета. Прекрасні тибетські зображення Колеса Життя відображають різні раї і ади свідомості, які ми в своїх переживаннях відвідуємо за життя або після смерті. Один з таких адов населяють голодні духи - істоти, у яких величезні животи, завбільшки з гору, ненаситний апетит, а роти розміром з вушко голки і надзвичайно тонкі шиї. Вони ніколи не бувають задоволені. Цілу вічність вони не можуть наблизитися до столів, де проходять урочистості, фруктові дерева при їх наближенні покриваються шипами, і весь світ навколо них стає спустошеним.

Ці ненаситні створення напрочуд вдало відображають нашу боротьбу з прихильностями і залежностями. Борючись за здійснення своїх бажань, ми часто буваємо такими ж ненаситними. Ми хочемо чогось або когось, і, коли отримуємо це, воно втрачає для нас свою привабливість точно так же, як збудження, яке відчувається при новому любовну пригоду, в кінці кінців з часом зникає. У нас підтримує це збудження сама енергія погоні за своєю метою, але, коли ми нарешті стаємо володарями предмета нашого пошуку, цей предмет більше нас не радує. Однак відмовитися від нього нам теж важко, і тому ми утримуємо його і в той же час шукаємо, що б нас могло задовольнити більше. Цей процес, відноситься він до сексу, їжі, влади, грошей, алкоголю, наркотиків, людям або до незліченної кількості інших можливостей в нашому житті, повторюється знову і знову. Якщо це повторення процесу, продовжуючись, виходить за певні рамки, то первісна прихильність стає сторінками одержимості, яке притаманне залежності. У разі наркоманів і алкоголіків можна сказати: «Одного разу огірок виявився в розсолі», тобто один раз ми перейшли межу і потрапили в залежність, звідки назад, хоча б до тієї ж прихильності, шляхи вже немає.

Одна моя подруга стала роздумувати:

Ми з чоловіком довгий час жили в селі, у великому будинку, навколо якого було багато простору для садів і галявин. Врешті-решт ми вирішили, що цей будинок для нас дуже великий і що ми витрачаємо надто багато часу на господарські справи. Тому ми переїхали в невелике кооперативний будинок поруч з містом, і я вперше відчула насолоду. Це житло було досконалим для нас обох. У нас була можливість милуватися деревами, не піклуючись про них, і у нас з'явився час займатися іншими справами. Але через кілька місяців я зловила себе на думці, що все більше і більше думаю про будинок в селі. У мене почало виникати бажання ходити по траві і працювати в саду. Дивно те, що я знаю, що якщо я знову переїду, то все одно не буду щаслива. Все це зводиться до тієї проблеми, що, де б я не знаходилася, мені завжди важко розслабитися.

Таке блукання розуму і почуття незадоволеності - наш звичайний відгук на прихильності. Хто не відчував почуття, що по інший бік паркану трава зеленіша? Інша робота була б краща за ту, яка у нас вже є. Можливо, бажане задоволення принесе нам нова машина. Або хто в період сімейних сварок НЕ плекав думку про те, що десь знаходиться людина, готовий нас зрозуміти і здатний ставитися до нас краще? Неважливо, чого ми досягаємо або що накопичуємо, - початковий захоплення йде, і ми одного разу знову опиняємося незадоволеними. Ми не можемо радіти тому, що маємо, і тому спрямовуємо свій погляд на щось ще.

Визнання прихильності як проблеми нашому житті не приходить виключно зі Сходу. У своєму творі «Людина і надлюдина» Джордж Бернард Шоу писав: «У житті є дві трагедії. Одна - втратити те, чого жадає серце. Інша ж - знайти це ». Семюел Джонсон сказав з цього приводу: «Життя - це просування від бажання до бажання, а не від насолоди до насолоди». Бенджамін Франклін стверджував: «Якщо ви бажаєте багато чого, то цього багато чого вам здасться мало». Всі ці роздуми вказують на людську дилему прихильності і нашої ненаситної природи. Найчастіше нами настільки опановують бажання, що ми втрачаємо здатність бути щасливими тут і зараз.