Закон як філософська категорія

1.1 У древній китайській філософії

Перші філософські побудови, зведені в ранг законів різними філософськими школами, виникли на зорі розвитку філософії і науки взагалі. Наприклад, в стародавньому Китаї конфуціанці, що займаються проблемою держави і етикою, вважали, що доля людини визначається небесами відповідно до закону "жень". Даоси в свою чергу міркували про Дао - основному законі природи і природному шляху речей, приходячи до висновку, що розвиток відбувається через протилежність і по колу, мало залежачи від будь-яких суб'єктів. В основі численних натурфілософських концепцій, починаючи з III століття до н.е. на додаток до вчення про 5 стихіях або першооснови - води, вогню, металу, дерева і землі, полярних силах інь і ян, поданням про ци, як про первоматерии, - з'явилося уявлення про чи, як про закон, принципі, нормативному початку, розумною творчої силі, що знаходиться в протиріччі з ци.

Енгельсом були сформульовані "три закони діалектики", які були отримані ним шляхом інтерпретації діалектики Гегеля і філософських праць Маркса:

Закон єдності і взаємопроникнення протилежностей (закон єдності і боротьби протилежностей, закон загальної суперечливості) один з основних законів діалектики, що розкриває причину саморуху і розвитку. По відношенню до інших законів виступає як "ядро" діалектики. Замість визначення: Діалектичне протиріччя є взаємодія протилежних, взаємовиключних сторін, які знаходяться у внутрішній єдності і взаємопроникненні. Протиріччя є в будь-який розвивається системі від початку і до кінця її розвитку. Змінюються лише стану, кількісні параметри, характер протиріч, значимість їх в системі. Основні стану діалектичних протиріч -