Загальнолюдські цінності як основа ідеалів виховання 1

Загальнолюдські цінності - це цінності, які прий-мают більшість людей, не зв'язуючи їх ні з конкретним суспільством чи культурою, ні з конкретним історичним періодом. Платон, Арістотель, інші великі філософи древ-ності прагнули обгрунтувати вигляд ідеальної людини як осередку фундаментальних цінностей. Основою їх в біль-шинстве філософських творів давнини визнається добро-детелей. Конфуцій (551-479 до н.е.) поняття чесноти розкривав через синтетичне якість «жень», яке прояв-ляется в більш приватних якостях - справедливості, вірності, щирості і ін. З цієї якості Конфуцій виводив і свій ідеал виховання «благородного чоловіка », причому виховання, вважає він, має відігравати в становленні якості більш важливу роль, ніж походження. Є вселенські, вічні, прове-ренние тисячоліттями принципи добра: безкорислива любов, всепрощаюча щирість, всеосяжна доброта, непідкупний-ва чесність, спокійна мудрість, потаємна істина, змиритися-ня, допомога, подвижництво.

В основі всіх світових релігійних навчань лежить принцип виховання фундаментальних чеснот. Багато про це ска-зано в Ведах, Біблії, Корані. У Декалозі - десяти заповідях, які, за переказами, Бог передав людям через пророка Мої-сіючи, чотири визначають ставлення людини до Бога, а шість - відносини між людьми. Зважаючи на свою узагальненості заповіді практично є загальнолюдськими цінностями. Ось вони: шануй батька твого і матір твою; Не вбивай не прилюбодій; Не кради; не свідкуй неправдиво Не пожадай добра ближнього твого.

Християнство доповнило їх вченням про любов до ближнього, через лежання в Нагірній проповіді Ісуса Христа. Поводься з іншими так, як ти хотів би, щоб ставилися до тебе, - в цьому основна, хоча і не вся суть християнської любові як про-щечеловеческой цінності. Крім цієї цінності називаються: вірність поставленої мети, здатність до співчуття, участ-ливость, відчуття надійності, безпеки, переконаність, прагнення співпрацювати з іншими, мужність, завзятість в дос-тижения мети, ентузіазм, активне ставлення до життя, спра-ведливость, віра , вірність, почуття товариськості, здатність прощати, дружелюбність, ввічливість, великодушність, готовність прийти на допомогу, святість, чесність, прагнення, ініціатив-ність і винахідливість, оптимізм, доброта, любов, відданість у дружбі, слухняність, терпіння, Мірол юбіе, наполегливість, ра-достное сприйняття життя, готовність сподіватися на Бога, цілеспрямованість, здатність до каяття, вміння не падати духом, шанобливе ставлення до оточуючих, почуття відповідально-сті, шанобливість, здатність до самодисципліни, мудре ставлення до свого надбання, почуття вдячності, готовність довіряти, надійність, безкорисливість, мудрість, поклоніння Богові.

-фундаментальні «ліберальні» цінності свободи, дорівнює-ства і раціональності;

-духовного цінності як інтегративну якість, свого ро-да ставлення до світу;

-моральні цінності, що об'єднуються розрізненням добра і зла;

-екологічні цінності, цінності політичної демокра-тії, насамперед громадянськість;

до виховання цих цінностей, формування цілісної особистості »,« забезпечення всебічного розвитку особистості ». Це повністю збігається з вимогами вітчизняної педагогіки, в основі яких - всебічний розвиток особистості, комплексний підхід до воспи-танию.

Система виховання повинна відповідати реально функ-ціонує в суспільстві системі цінностей. Можна стверджувати, що виховання людини в дусі цих цінностей і є пра-ве рішення проблеми цілей виховання. Невідповідність приво-дить до того, що перемагати буде система тих цінностей, які реально отримують винагороду в життя. Однак, прийнявши існую-щую систему цінностей і зорієнтувавши на неї виховання, ми ризикуємо ніколи не піднятися в громадському і особистому раз-вітіі.

ЦІННОСТІ ТА ЦІЛІ ВИХОВАННЯ

Окремо слід сказати про національні цінності. Суще-обхідних чи чисто національні цінності, на які слід орієнтувати виховання? Висновки, до яких схиляється мі-ровая педагогіка, негативні. Загальнолюдські цінності ставляться вище національних, оскільки вони визнаються подавши-ляющим більшістю людей у ​​всіх країнах світу.

Цей висновок можна змішувати з вимогою надавати воспи-танию національний характер. Воно було завжди актуальним для української школи, важливість його не знижується і в умовах ринкових перетворень. Висновки багатьох досліджень поки-викликають, що в умовах інтенсивного обміну між країнами посилюються космополітичні тенденції, які сприяють зниженню національних почуттів, стирання національних осо-бенностей.

Вже К. Д. Ушинський висував вимогу посилити увагу до «всього українського» в програмах і навчальних посібниках. Його ідеї підтримували і розвивали П. Ф. Каптерев, М. М. Рубін-штейн, СІ. Гессен, інші видатні педагоги. Підкреслюючи своє-тимчасовість поставлених К. Д. Ушинського питань, вони особливо відзначали правомірність висування рідного їм мови в якості-ве стрижня національного виховання. Воно повинно бути націо-нальним. (Каптерев П. Ф. Нова російська педагоги, її головніше-шие ідеї, напрямки і діячі. - Пб. 1914. - С. 145).

В сучасних умовах національне виховання перш за все пов'язано з відродженням патріотизму, як неодноразово підкреслює в своїх виступах Президент України В. В. Путін.