Забута суть українських казок - Мідгард-Сваором
Щоб зрозуміти стародавні оповіді і сенс, закладений в них, необхідно відмовитися від сучасного світосприйняття і поглянути на світ очима людей жили в давні часи, коли і з'являлися самі оповіді. Ключами до налаштування на древнє сприйняття є незмінні образні коріння тієї чи іншої казки. Наприклад, тварини це назва палаців на Сварожому Колі, коли ж вони допомагають - це потрібно сприймати як допомогу предків, тотемна тварина.
Як пишуть в Слов'яно-арійських ведах, перший Великий Потоп стався в результаті знищення Місяця Лелі, однією з трьох Лун оберталися навколо Мидгард-Землі в той час.
Ось як кажуть древні джерела про цю подію:
«Чада ви Мої! Знайте, ходить Земля повз Сонця, але Мої слова не пройдуть повз вас! І про давні часи, люди, пам'ятайте! Про Великий потоп, винищити людей, про падіння на матінку Землю вогню! »
«Ви на Мідгард живете спокійно з давніх часів, коли світ утвердився ... Пам'ятаючи з Вед про діяння Даждьбога, як він порушив оплоти Кащеєв, що на найближчій Місяці перебували ... Тархов не дозволив підступним Кащеєв Мидгард зруйнувати, як зруйнували Дею ... Ці Кащеі, правителі Сірих , згинули разом з Місяцем в півгодини ... Але розплатилася Мидгард за свободу Даар, прихованої Великим Потопом ... Води Місяця той Потоп створили, на Землю з небес вони веселкою впали, бо Місяць розкололася на частини і з раттю Сварожичей в Мидгард спустилася ... »
На згадку про порятунок від Потопу і Великому Переселенні Пологів Раси Великої в 16-й рік з'явився своєрідний обряд - «Пасхет'» (П уть Ас ами Х одяша Е сть Т вердо видання - Сотворяша), з глибоким внутрішнім змістом, який чинять усіма Православними людьми. Цей обряд всім добре знайомий. На Пасхет фарбовані яйця б'ють один про одного, перевіряючи, чиє яйце міцніше. Розбите яйце називали яйцем Кащеєв (віддавали його собакам), тобто зруйнованої Місяцем Лелею з базами Чузеземцев, а ціле яйце називали Силою Тарха Даждьбога (їли самі). А щоб очищене яйце відрізнялося від неочищеного їх і фарбували. У побуті також з'явилася казка про Кащее Безсмертному, чия смерть була в яйці (на Місяці Леле) десь на вершині високого дуба (на світове дерево, тобто фактично в небесах). І не плутайте - біс смертний і Безсмертний, раніше була і така форма написання, що означала вічність. А Луначарський розвів суцільну «бісовщину». І зауважте, ні у католиків, ні в іудаїзмі, ні в ісламі, хоча коріння у всіх одні, такого обряду немає! Ставши православним, християнство змушене було ввести цей звичай, виклавши його на новий лад і окропив кров'ю Ієшуа.
Християни не тільки спотворювали слов'янські казки, а й придумували свої. В таких казках головним чином присутній одвічна мрія християнського народу про «халяви». У той час як в слов'янських казках головні герої завжди домагаються мети тільки своєю працею.
Одним із прикладів спотворень є «Казка про ріпку», відома всім з самого раннього дитинства. У первісному слов'янському варіанті дана казка вказує на взаємовідношення поколінь, а також вказує на взаємодію тимчасових структур, форм життя і форм існування.
У початковій казці було дев'ять елементів, в кожному з яких був свій прихований образ:
Ріпка - надбання і мудрість Рода, його коріння. Вона як би об'єднує земне, підземне і надземне;
Дід - Давня мудрість;
Бабка - традиції будинку, хазяйновитість;
Батько - захист і опора;
Мати - любов і турбота;
Внучка - діти, внуки;
Жучка - достаток в Роду, є що охороняти;
Кішка - милостива обстановка в Роду, тому що коти є Гармонізатор енергії людини;
Мишка - добробут сім'ї, де нічого їсти - і миші не водяться.
Але християни прибрали Отця і Матір, і замінили їх образи на захист і опору від церкви, а турботу і любов - на Христа.
Спочатку сенс полягав в наступному: мати зв'язок з Родом і Родовий Пам'яттю, жити в гармонії з рідними і мати Щастя в сім'ї. Може звідси і пішов вислів - «Дати по ріпі - щоб настало просвітлення».
Ще одним з багатьох спотворень є казка «Колобок».
Ось її початковий варіант:
Підтвердження такої інтерпретації «Колобка» можна знайти в українських народних загадках (із зібрання В.Даля):
«Блакитний хустку, червоний колобок: по хустці катається, людям усміхається».
Це про Небеса і Ярило-Сонце. Цікаво, як би казкові нові звершення зобразили червоного Колобка? Підмішали рум'ян в тісто?
Візьмемо опис змія Горинича.
Образ змія - означає круглий і довгий, як змія, гірничо - тому, що висотою з гору.
В даному випадку - явне опис смерчу. Змій Горинич може бути і триголовий (три воронки), і дев'ятиглавий.
Інші древні українські казки, які описують вигляд змія, кажуть про те, що він може літати, крила його - вогняні. Пазуристі лапи і довгий хвіст з вістрям - улюблена деталь лубочних картинок в казках, як правило, відсутні. Постійною рисою змія є його зв'язок з вогнем: «Чи порушувалася сильна буря, грім гримить, земля тремтить, дрімучий ліс долу схиляється: летить триголовий змій». «Летить на нього лютий змій, вогнем палить, смертю загрожує». «Тут змій випустив з себе полум'я вогненне, хоче спалити царевича».
У цьому змії впізнається змій Кундаліні - духовна сила людини. Його постійна загроза: «Я твоє царство (тобто тіло) вогнем спалю, попелом розвію».
В українських народних казках змій є охоронцем кордону між дійсністю і Навью. Сама межа описується як вогненна ріка, яка називається Смородина ( «мор» - смерть, «один» - один; тобто смерть одна). Через неї веде міст, званий «калиновий» (на санскриті «калі» - злощасний), тобто на цю межу може ступити тільки той, у кого яйцехоре ( «насіння диявола» - крапля Причиною матерії) проявилося в повній мірі. Перейти же через міст зможе той, хто вб'є змія (яйцехоре), тобто переможе всю свою тваринну стихію.
Якщо розкласти слово Горинич по Буквиця давньоукраїнського мови, ми отримаємо підтвердження вищевикладеного. Г-ОР-ИНИ-Ч - ГО р - шлях, ИНИ е - проявлений в невідоме безліч, Ч - приводить до певного рубежу, Чорта, мосту.
При зустрічі зі змієм героя чекає небезпека сну, засинання, тобто мани - морока: «Царевич став по мосту походжати, паличкою (основним висхідним каналом сили Кундаліні, що йде по центру хребта людини) постукувати, вискочив глечик (містичні здібності, які проявляються в міру підйому Кундаліні) і почав перед ним танцювати; він на нього задивився (захопився містичними здібностями) і заснув міцним сном (тобто «впав в принади»). Непідготовлений людина засинає, істинний герой - ніколи: Буря - богатир наплював (НЕ захопився цими здібностями), нахарка л (привів їх в «хару», зрівноважив) на нього і розбив на дрібні частини. »Змій Безсмертя і непереможний для непосвяченого, його може знищити тільки певний герой: яйцехоре може бути переможене лише тим, у кого воно знаходиться - «у всьому світі немає мені іншого суперника, крім Івана-царевича, та він ще молодий, навіть ворон кісток його сюди не принесе».
Змій ніколи не намагається вбити героя зброєю, лапами, або зубами - він намагається вбити героя в землю (тобто в гріх) і цим його знищити: «Чудо-юдо став долати його, по коліно увігнав його в сиру землю». У другому бою «забив по пояс в сиру землю». тобто з кожним боєм в людині все в більшій мірі починає проявлятися бруд (сира земля) яйцехоре. Змія можна знищити тільки відсіканням всіх його голів, тобто перемогою над своїми почуттями. Але ці голови мають чудове властивість - вони знову виростають, тобто влада почуттів збільшується при їх задоволенні: «Зрубав чудо-юдо дев'ять голів; чудо-юдо підхопив їх, чиркнув вогненним пальцем - голови знову приросли ». Тільки після того, як вогненний палець (хіть) відрубується, герою вдається зрубати всі голови.
Знаючи залежність духовного розвитку від оволодіння своїми почуттями, наші Предки дали нам наступне повчання:
Де почуття панують - там жадання,
А де жадання - там гнів, засліплені,
А де засліплення - розуму згасання,
Де розум згасає - там гине познанье,
Де гине познанье, та відає всякий -
Там гине дитя людське в темряві!
А той, хто домігся над почуттями влади,
Потоптав відрази, не знає пристрастей,
Хто їх назавжди підкорив своїй волі -
Досяг просвітління, позбутися від болю,
І серце з тих пір у нього беспорочно,
І розум його затверджується міцно.
Поза йоги до розумних себе не причисли:
Поза ясності немає творчій думки;
Поза творчої думки немає миру, спокою,
А де поза спокою і щастя людське?
ТАМ РОЗУМ І МУДРІСТЬ,
ДЕ ПОЧУТТЯ - ВНЕВОЛЕ.