Введення, філософія самотності

У сучасному суспільстві практично відсутнє позитивне ставлення до самотності.

Про феномен самотності написано і сказано багато: філософи, письменники, поети - все досліджували його, щоб прояснити його суть.

Самотність часто розглядається як щось деструктивне по відношенню до особистості, що заважає їй жити, що ставить перепони і ламає її. І часто самотність розглядається як наслідок тиску зовнішнього світу на особистість, яка і змушує її відгороджуватися від нього, бігти, одночасно страждаючи від цього.

Самотність майже завжди сприймається нами як трагедія. І ми біжимо з його вершини вниз, не в силах винести спілкування з власним Я.

Але втеча від самотності є втеча від самого себе. Бо тільки на самоті ми можемо зрозуміти своє існування як щось потрібне близьким і заслуговує небайдужості і спілкування. Тільки пройшовши врата самотності, людина стає особистістю, яка може зацікавити світ. Самотність - це вісь, що пронизує наше життя. Навколо неї обертається дитинство, молодість, зрілість і старість. По суті справи, людське життя є нескінченне руйнування самотності і поглиблення в нього.

Самотність є прозріння. У його безжальному світлі завмирає буденність і проступає все найголовніше в житті. Самотність зупиняє час і оголює нас.

Втеча від самотності є втеча в самоту - то саме самотність в натовпі, на роботі, наодинці з дружиною і дітьми. Втеча від самотності - це наближення до космічного самотності старості.

Як уникнути цього самотності? Відповісти на це питання можна тільки через появу нового більш глибокого питання: "У чому сенс самотності?" Відповіддю ж на нього може бути тільки філософія самотності.

Мислення самотності завжди відкриває перед нами безодню. На самоті ми зустрічаємося з Богом або дияволом, знаходимо себе або падаємо ниць. Тому тема самотності, як і тема смерті, заборонена для нашої свідомості.

Безправ'я, злидні, голод, пригнічення, війни - біди людства. Їх прояви, як правило, очевидні, а тому і боротьба з ними приймає характер потужних рухів протесту, які об'єднують людей спільною метою, підноситься в людині людське.

Інша річ самотність. Найчастіше воно не афішує своє наступ на особистість. Однак, як зауважують американські дослідники У. Снетдер і Т. Джонсон, "самотність стає усепроникаючим явищем в нашому суспільстві. Яскраво виражене самотність - це головна проблема як в аспекті особистого, так і суспільного духовного благополуччя".

Чого ж більше на самоті біди або провини людини? Хто він, жертва зовнішніх обставин, що викликає щире співчуття, або егоцентрик, який вчинив злочин перш за все по відношенню до самого себе? Дати однозначну відповідь на ці питання не просто, тим більше що вони не вичерпують всіх можливих альтернатив.

Самотність, на відміну від об'єктивної ізольованості людини, яка може бути добровільною і виконаної внутрішнього сенсу, відображає його тяжкий розлад із суспільством і самим собою, дисгармонію, страждання, криза "Я".

Теоретичне і художнє осмислення самотності має давні традиції. І було б невірно пов'язувати його виключно з XX в, або з розвитком капіталістичного виробництва. Ще в старозавітній книзі Екклезіаста наводяться слова, які підтверджують, що самотність сприймалося людьми тієї епохи як трагедія: "Людина самотній, і нікого він іншого, сина чи брата у нього нема, і всьому зусиллю його немає кінця, і очей його не насититься багатством" (4: 8). Драматизм втрати людиною зв'язку зі світом інших людей пронизує цей біблійний текст, який став практично першим віддаленим відлунням екзистенціалістському песимізму.

Глибоке коріння філософії самотності багато в чому пронизують сучасне бачення людини і міжособистісних відносин. Мова йде не тільки про власне філософської рефлексії у вузькому сенсі слова, а й про значне поширення стійких мотивів самотності у всій сучасній західній культурі.

"Самотність це настільки ж багата, як і неіснуюча тема, - продовжує Ж. Ренуар. Адже самотність - це порожнеча, населена привидами, які приходять з нашого минулого". "Примарне" минуле поволі, але владно починає формувати бачення сьогодення, причому в якості відчуженої реальності. Ця ілюзорна реальність перетворюється в домінанту розвитку творчої індивідуальності художника. Воістину "мертвий тягне живого".

"Споглядаючи всю безмовну всесвіт і людину, залишеного у темряві напризволяще, покинутого в ці закутки всесвіту, що не відає, на що сподіватися, що робити, що буде після смерті. Мене охоплює жах як людину, якій довелося заночувати на страшному безлюдному острові, який, прокинувшись, не знає, як йому вибратися з цього острова, і не має такої можливості "[Паскаль].

Також і у Ніцше ми знаходимо твердження, що зі смертю Бога людина відразу ж виявляється в положенні остаточного самотності. "Остання людина" в творі Ніцше "Так говорив Заратустра" фактично усвідомлює, що всі ми і кожен з нас окремо засуджені до метафізичного самотності. Жахливо самотність останнього філософа!

"Я називаю себе останнім філософом, бо я є остання людина. Ніхто, крім мене самого, не звертається до мене, і мій голос долітає до мене, як голос вмираючого. Ви допомагаєте мені ховати моє самотність від себе самого і направляти мій шлях до багатьох і до любові через брехню, бо серце моє не в силах винести жах самого самотнього самотності, воно змушує мене говорити так, як якщо б я роздвоївся ". Як зазначає Ясперс, Ніцше написав це в 1876 р будучи молодим професором, оточеним, ймовірно, друзями. Робота "Так говорив Заратустра" ще навіть не з'являлася на літературному обрії. Але і сам Ніцше розглядає свій твір і висловлені в ньому положення скоріше як особистий факт, ніж як уявлення про універсальний положенні людства.

Ми народжуємося самотніми і живемо самотніми. Найкраще, напевно, це положення людини висловив Томас Вулф, описуючи у своєму першому великому романі зародження самосвідомості у Юджина Ганта:

"А коли його залишали спати одного в кімнаті з закритими віконницями, де на підлогу лягали смужки густого сонячного світла, почало закрадатися непереборне самотність і печаль: він бачив своє життя, губляться в похмурих лісових колонада, і розумів, що йому назавжди судилося смуток - замкнена в цьому круглому маленькому черепі, заточена в цьому серці, що, захищеному від усіх серце, його життя була приречена бродити по пустельних дорогах. Загублений! Він розумів, що люди вічно залишаються чужими один одному, що ніхто не здатний по-справжньому зрозуміти іншого, що, з аточенние в темній утробі матері, ми з'являємося на світ, не знаючи її обличчя, що нас вкладають в її обійми чужими і що, потрапивши в безвихідну тюрму існування, ми ніколи вже з неї не вирвемося, чиї б руки нас ні обіймали, чий би рот нас ні цілував, чиє б серце нас ні зігрівало. ніколи, ніколи, ніколи, ніколи "[Вулф Т.]