воїнство небесне

[Євр ..], біблійний вислів, що вживається для позначення ангелів: «. послухай Господнього слова: Бачив я Господа, що сидів на престолі Своїм, а все небесне військо стояло при Ньому з правиці Його та по лівиці Його »(3 Цар 22. 19; пор. 2 Хр 18. 18; пор. Лк 2. 13 ), в т. ч. занепалих: «і буде в той день, відвідає Господь воїнство піднесене (євр.. букв.- воїнство висоти) на висоті, і земних царів на землі. І будуть зібрані разом, мов в'язні до ями, і будуть укладені в темницю, і після багатьох днів будуть покарані. І почервоніє місяць, і засоромиться сонце, бо Господь Саваот зацарював на Сіонській горі та в Єрусалимі ... »(Іс 24. 21-23), і небесних світил:« І щоб ти, звівши на небо і побачивши сонце, місяць і зорі, усе воїнство небесне, щоб не був ти зведений і не вклонявся їм, і не служив їм, так як Господь, Бог твій, приділив їх усім народам під усім небом »(Втор 4. 19). Також цей вислів може служити вказівкою на множинність, напр. коли прийняли обітницю Давиду потомство порівнюється з В. Н. (Єр 33. 22, порівн. Іов 25. 3, також в значенні «безліч», LXX: ἀριθμός, в Іс 34. 2). Однак контекст далеко не завжди дозволяє вказати його точне значення. Спробу провести розрізнення і закріпити його філологічно, мабуть, являють собою різні грец. еквіваленти євр. . запропоновані в перекладі Сімдесяти, де цей вислів може передаватися як ἡ στρατιὰ τοῦ οὐρανοῦ (букв.- воїнство неба, напр. в 3 Цар 22. 19; Неєм 9. 6b - αἱ στρατιαὶ τῶν οὐρανῶν (букв.- воїнства небес), порівн. лк 2. 13; Об 19. 14) або ἡ δύναμις τοῦ οὐρανοῦ (букв.- сила неба, напр. в 4 Цар 17. 16; 2 Хр 18. 18; пор. Пс 32. 6; Мф 24. 29 і пар .; 26. 64 і пар .; Рим 8. 38; Еф 1. 21; 2 Фес 1. 7; 1 Петр 3. 22); ὁ κόσμος τοῦ οὐρανοῦ (букв.- пристрій, світ, прикраса неба, напр. у Втор 4. 19; 17. 3, порівн. Побут 2. 1); οἱ ἀστέροι τοῦ οὐρανοῦ (букв.- зірки неба, напр. в Дан 8. 10, порівн. τὰ ἄστρα в Іс 34. 4; 45. 12).

Різдво Христове. Ікона. XIX ст. (НХГ)

В. Н. створено Богом (Бут 2. 1; Пс 32. 6), його єдиним Творцем (Неєм 9. 6a). Істоти і сили, що становлять В. Н. оточують Бога (3 Цар 22. 19; пор. 2 Хр 18. 18) і служать Йому (Неєм 9. 6b), благословляють (Пс 102. 21) і вихваляють Його (Пс 148. 2). Як творіння Боже В. Н. не виключено з Його провіденціальне планів і задумів. Зірки борються на стороні Ізраїлю проти його супротивників (Суд 5. 20). Різдво Ісуса Христа було сповіщено за допомогою зірки (Мф 2. 2). При цьому Сам Христос є не тільки «корінь і рід Давидів», а й «зоря ясна і досвітня» (Об'явл 22. 16). У співах, присвячених Його Різдва, Він неодноразово називається «Сонцем правди» (пор. Мал 4. 2). Що ж стосується християн, які поклоняються цьому Сонцю, то в їх серцях, очищених від темряви гріха, повинна «зійти» «ранкова зірка» (2 Петр 1. 19). Сонце і місяць померкли, знаменуючи цим смерть Ісуса Христа на хресті (Мф 27. 45), і при Його Другому приході «сонце померкне, і місяць не дасть свого світла, і зорі попадають з неба, і сили небесні порушаться тоді з'явиться знак Сина Людського на небі »(Мт 24. 29-30). Сам Господь проводом В. Н. (Іс 40. 26; пор. Дан 4. 32) і дає йому закон (Іс 45. 12), з чим може бути пов'язане найменування Бога Господа Саваота (. Букв.- Господь Саваот, докладніше див . ст. Господь Саваот).

Позначення морського ангельських сил і неживих світил за допомогою одного вираження відображає звичайне для древніх уявлення про навколишню дійсність. Воно коренилося в їх розумінні світу як істоти одухотвореного. Пояснення цьому одні з них знаходили в тому, що світ оживотворяется Самим Богом, інші - в тому, що світ сповнений богів. Відповідно сонце, місяць, «цариця неба» Іштар, планета Венера і взагалі все «небесне» виступають в якості головних дійових осіб в язичницьких астральних культах.

Повалення сатани і ангелів його. Мініатюра з лицьового Апокаліпсису. 2-га пол. XVI ст. (РДБ. Собр. В. В. Егерева. Ф. 466. № 6. Л. 68 об.)

Господь застерігає Ізраїль від реліг. поклоніння В. Н. (Втор 4. 19). Законодавство Мойсея рішуче протистоїть йому, передбачаючи суворі покарання для тих, хто його здійснює: хто «пішов би й служив би іншим богам, і вклонявся б їм та сонцеві або місяцеві, або всім зорям небесним», нехай буде вбитий (Втор 17. 2 5). Однак Ізраїль не уникнув служіння В. Н. Залишивши «всі заповіді Господа Бога свого», ізраїльтяни «зробили собі литого боввана, двох телят і влаштували діброву, і вклонялися всьому небесному військові та служили Ваалові та своїх синів та дочок своїх через вогонь, і ворожили, і чарували чарами ... »(4 Цар 17. 16). Цар Манасія «спорудив жертівники для всіх небесних» навіть «в домі». Там же він «поставив він боввана Астарти» (4 Цар 21. 1-7; пор. 2 Хр 33. 3, 5). Мальовничу картину приготування до вчинення астрального культу малює прор. Єремія: «Діти збирають дрова, а батьки розкладають огонь, жінки ж місять тісто, щоб спекти калачів тих жертовних небесній цариці і ллють литі жертви для інших богів» (Єр 7. 18). Астральні зваблювання приводили до того, що народ потрапляв в магічну залежність від «небесних», стежив за ними і визначав по ним свою долю, боявся їх і використовував для передбачення майбутнього (Єр 10. 2; Іс 47. 13). Побожні царі і пророки засуджують подібні звичаї і борються з ними (4 Цар 23. 4-5; Єр 19. 13). У баченні прор. Єзекіїля ці культи характеризуються як «гидоти»: «. бачив ти, сину людський? звернися, і ще побачиш більші гидоти. І впровадив мене до внутрішнього подвір'я Господнього дому, і ось при вході до храму Господнього, між притвором і жертовником, близько двадцяти п'яти чоловіка: спини їхні до Господнього храму, а їхні обличчя на схід і вони кланялися до сходу сонця »(Єз 8. 15-16 ). Згідно есхатологічним уявленням, відбитим в книгах пророків, в кінці часів це В. Н. буде знищено (Іс 34. 4; пор. Мт 24. 29 і пар.), Складові його сили будуть укладені в темницю і покарані (Іс 24. 21 -22), Бог знищить поклоняються їм (Соф 1. 2-5). В апокаліптичному баченні прор. Данила частина В. Н. ви розтрощити її на землю «царем нахабним і майстерним в підступність», к-рий прийде в кінці часів «Аж до двох тисяч і трьох сотень вечорів-ранків» (Дан 8. 9-11, 14, 23-25).