Власність на землю та господарсько-економічний лад (історико-правове дослідження) частину

Все змінилося з утворенням на Русі держави. Держава спочатку оголосило себе верховним власником всієї землі, потім обклав людей, які на ній проживали, даниною (земельним податком), потім закріпило за собою права з управління та розпорядження, а потім стало розподіляти «свою» землю між васалами - дружиною, монастирями, князями . Інтереси тих, хто на цій землі спочатку жив, в облік приймалися дуже мало. Історія знає численні конфлікти, усобиці, війни, в ході яких людей виганяли з століттями насиджених місць, спалювали їх садиби, перетворювали в смердів, холопів, рабів, закрепощали і роздавали між державними тимчасовими правителями. Частина цих рабів князі і дружинники садили на вільні землі, а надлишок продавали. І ось, коли князь або дружинник садив на ріллю свою челядь, він уже говорив: це моя земля. тому що на ній працюють мої раби. Таким шляхом виникла приватна власність на землю, і внаслідок цього одна людина вже міг мати тепер багато своєї власної землі: для цього йому варто було тільки придбати багато рабів, набрати собі багато підневільних працівників. Це стан рабовласників-землевласників згодом отримало назву бояр, які і уособлювали собою нові уявлення про власність на землю і живуть на ній людей. З згасанням Київської Русі разом з правами майновими до них перейшли і владно-розпорядчі повноваження суверена.

Город. Поради.

Після періоду феодальної роздробленості на Русі почалося становлення централізованої держави, якому знадобилися нові слуги - ними стали дворяни. Їм лунали в основному землі нові, прикордонні; але землі ці були вже не порожні, а населення. Роздаючи землі разом з сиділи на них селянами, держава стало підпорядковувати цих селян іспомещаемим до них дворянам - поміщикам. Умовою помісного землеволодіння була служба на государя; як наслідок, той, хто служив государеві, отримував право володіти землею і експлуатувати живуть на ній селян. Звідси і виростає прагнення закріпити селян на місцях їх проживання - щоб жити і годуватися на їх рахунок і далі. Відносно частнозавісімого селян це прагнення було здійснено сукупністю послідовно здійснюваних заходів. Відносно державних селян для цього був створений інститут громади.

Прийнято вважати, що сільська громада з усіма її ознаками, як-то: 1) круговою порукою 2) загальним землекористуванням і 3) обов'язкової уравнительностью і переделяемостью земельних наділів - є споконвічним явищем російського життя, які виникли задовго до утворення держави і проіснував без будь-яких змін до її скасування на початку 20 століття. "Але варто відкрити будь-яку Писцовойкниги про становище селянських господарств в корінних велікоукраінскіх губерніях до 1596-98 рр. Щоб переконатися, що на самостійних сім'ях, на односельях трималася давня Русь і створився Велікоукраінскій народ". Громада в цей період має тільки фінансове й адміністративне значення, завідуючи розкладкою повинностей пропорційно земельному володіння кожного, збираючи і вносячи їх в казну. Зі збільшенням княжих земель шляхом приєднання до Москви питомих князівств вже в 14 столітті виникає общинне селянське землеволодіння; але володіння було общинне, а користування - приватна: кожен мав окрему ділянку; переділів не було ніяких; ділянки купувалися, продавалися, заповідати, дісталися у спадок, і все це можна бачити з документів. Громада як і раніше селилася разсеянно, і громада одиницю приймається не сіло, а волость, тобто округ, в якому було центральне село і оточували його села. Села ці складалися з невеликої кількості дворів: один двір становив вже село. Сам селянин не був прикріплений ні до ділянки, ні до сільського суспільству, ні навіть до стану, вільно змінював свою ріллю на іншу, виходив з товариства і навіть з селянства.

Перший зародок прикріплення селян до землі виникає з введенням кругової поруки - обов'язки "світу" сплатити податки за неспроможних або вибулих членів сільської громади. Як наслідок цього кроку, нагальною потребою таких товариств стає необхідність утруднити своїм членам перехід на більш пільгові землі (особливо церковні). Спочатку вихід ускладнюється сплатою досить значного літнього, яке розраховувалося за кількістю років, прожитих людиною на своїй ділянці; розрахунок ставав навіть неможливим, якщо у дворі десятки років послідовно жили батько і син. Фактично мова йде про економічний прикріплення старожільцев до місця їх проживання. Юридичне прикріплення, що виражається в прикріпленні селян до стану (тяглу) і громаді, відноситься до кінця 16 - початку 17 ст. і стає можливим завдяки складанню Писцовойкниг (1592-1593), в яких всі селяни, записані в тягло, визнаються прикріпленими до своїх земель або товариствам. "Таке прикріплення, зрозуміло, не мало нічого спільного з кріпосним правом. Це чисто поліцейська міра" (В. О. Ключевський).

У структурі Землі присутній раніше невідомий шар.

Поземельно-розпорядча сторона громади виникає з введенням подушного податку (1722), призначеної в досить значному для того часу розмірі - по 74 копійки з душі чоловічої статі будь-якого віку. «Платити повинні були не тільки працівники, але все, занесені в ревизские списки: тільки що народилися, малолітні, особи похилого віку, каліки, убогі, божевільні, словом, все наявне число людей чоловічої статі, що потрапило в списки, з включенням і тільки що померлих. Що ж вийшло?

Селяни володіли ділянками різної міри. Перенесення оподаткування на душі мав те наслідок, що селянам, у яких було багато землі, а мало душ, було легко платити по-задушливу подати, а тим, у яких було мало землі, а багато душ, платити було важко. Накази повні скарг на цей новий порядок речей. Селяни продовжували сидіти на своїх спадкових і набутих ділянках, і кожна сім'я платила подушний з числа душ, занесених в останню ревізію, без будь-якого уваги до кількості владеемих землі. Володіння і далі залишалося особистим, а не громадським, і зрозуміло, до якого волаючого нерівності податковий тягаря призвело подушне оподаткування.

Люди, у яких землі було мало або й зовсім не було, але які були покладені в той же подушний оклад, дуже легко прийшли до думки про рівному переділі земель між усіма платниками. Скарги на те, що у одних землі мало, а у інших багато, звичайно закінчуються заявою про необхідність «поверсткі» або «розкладки», без чого незаможним «чимале обтяження і образа» ... Ми спостерігаємо тут картину боротьби бідних і багатих, кажучи мовою нашого часу, боротьби власників з пролетаріатом. Бідні бажають відібрання землі у багатих і розділу її порівну між усіма жителями волості. Про винагороду власників бідні не думають. Священна власність повинна бути відібрана даром. Уряд підтримує бідних і наказує поверстку землі, анітрохи не бентежачись порушенням принципу власності ».

Ось де, виявляється, лежать корені нашої громади, і ось як, виявляється, нам було закладено бажання «рівняння»! Чи не споконвічна російська тяга до колективізму, а рівна для всіх грошова обов'язок порушила питання про рівне право користування землею всіх членів сільської громади (світу, громади), який і був дозволений щодо державних селян Межовий Інструкцією 1754 року встановила, що:

1. Право особистого розпорядження селянськими землями скасовується. Землі ці нікому не можуть бути продається найкраще, і закладиваеми, ні селянам, ні стороннім особам, ні навіть через суд.
2. Право спадкування в селянських землях скасовується. Всі землі, з яких селяни покладені в подушний оклад, після померлих власників, між спадкоємцями їх не діляться - вони записуються за селищем як державних. Це свого роду націоналізація землі.
3. Право заняття вільних земель шляхом застосування до них особистої праці скасовується. Те, що селяни знову розорали, проти показаного за ними по писарським книг, і продали, відбирається у покупців безгрошової і надходить до селищ в державні землі.

Але переділів прижиттєвих і тут ще немає. Вони теж виникли не самі собою, а на підставі Указу 1781 року, яким було наказано «між селянами землі і угіддя змішавши, розділити на тяглом по душам, а з того вже бути, як розкладами подушного платежу, так всім службам і робіт». При цьому селянам прямо пропонувалося з хуторів селитися в великі села, а якщо вони не виконували накази, то на хуторах восени ламали печі. За незгодою більшості селян приписи місцевої влади про зрівняльний переділ всієї землі виконувалися туго або не виконується зовсім: з думкою про втрату родової землі селяни примиритися не могли. В окремих губерніях практичний перехід від приватного землеволодіння до громадського користування відбувся тільки в кінці 30-х років 19 століття.

Таким чином, до кінця 18 - початку 19 століття приватне володіння землею, переходило спадково, знищується, а садибне і хутірське землекористування замінюється громадським чрезполосним. Істота цього зрівняльного землекористування полягає в рівне право користування землею всіх членів сільської громади (світу, громади). Мирська земля ділиться порівну між усіма членами сімейств, які досягли працездатного віку, хоча обробляється, ореться, борони і коситься окремо кожним хліборобом. При цьому останній не володіє ніякими самостійними правами на землю, закріпленими в законодавстві. Земельний наділ для нього є не тільки право, скільки обов'язок, тягло, яке і є основне поняття селянського поземельного устрою - точно також як дарування, дача є основне поняття поміщицького землеволодіння. Отже, одні мали право володіти, обробляючи; інші не мали прав на те, що вони обробляли. Феодалізм відділив землеволодіння від землеробства.

Що таке - власність на землю? Коли вона з'явилася? Чи є які-небудь свідчення того, яким був земельний устрій до виникнення земельної власності? Як у наших предків була віднята родова земля? Коли на Русі виникло общиннеземлекористування? Що принесла країні Столипінська земельна реформа? Коли держава оголосила право трудової займанщини "самозахопленням"? Як ми прийшли до дня сьогоднішнього? І до якої мети ведуть всі земельні реформи вУкаіни і в світі?

Що ж насправді сталося з землею за це тисячоліття?

Відповіді на ці питання виявилися настільки приголомшливими, що спочатку вони просто не вкладалися в голові. Хотілося сказати: "Не може бути! Не віриться!"

І тільки через кілька місяців наполегливої ​​роботи зі шматочків правди і напівправди стала виникати цілісна картина. З тих пір я перестав дивуватися тому, чому ніхто з нас не знає справжньої історії земельних реформ.

Якщо вам сподобався цей матеріал, то пропонуємо вам підбірку найкращих матеріалів нашого сайту на думку наших Новомосковсктелей. Добірку - ТОП про існуючі екопоселення, родових маєтках, їх історії створення та все про екодома ви можете знайти там, де вам максимально зручно ВКонтакте або В Фейсбуці