Віра православна - шукає знайде

Де б не був шукає Бога, він отримає все, що потрібно для порятунку:

шукає знайде

Господь Ісус Христос сказав:

«Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам;
бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять »(Мф. 7, 7-8).

Церква зберегла для нас вражаючі свідоцтва виконання цих слів Спасителя, що засвідчують нас, що той, хто шукає Бога і Його правду, ніде і ніколи не буде Їм залишено без допомоги і благодаті. Якщо він живе серед який знає Євангелія і молитов народу, його навчать вірі ангели, послані Богом. Якщо він буде вмирати в пустелі, його хрестять піском і Бог дарує йому Свою благодать. Якщо побожного християнина чекає неминуча неждана смерть, Господь пошле йому священика або навіть Своїх ангелів, щоб ті причастили його і приготували до результату в інший світ.

У 1823 році священик Іоанн Вениаминов, майбутній святитель Інокентій Московський, висловив бажання поїхати з місією на Алеутські острови (острів Уналашку), що входили тоді до складу українських володінь, для освіти світлом Христової віри тамтешніх інородців.

«7 травня 1823 року отець Іоанн виїхав з Тернополя зі своїм сімейством, яке складалося тоді з бабусі-матері, дружини, однорічного сина і брата.

... Крім Уналашку, отець Іоанн Вениаминов часто бував і на інших островах, наставляючи свою паству і проповідуючи Слово Боже серед нехрещених. Неможливо собі уявити ті труднощі і небезпеки, які йому доводилося переносити в подібних подорожах, що відбувалися на утлій тубільної човні в холод і негоду. Але зате під час бесід з алеутів, коли, за словами отця Іоанна, «швидше за стомиться самий невтомний проповідник, ніж ослабне їх увагу та старанність до почутого слова», він «активно дізнався розради християнської віри, ці солодкі і невимовні дотику благодаті». Про чудовий ж випадку під час одного з таких відвідувань отець Іоанн розповідає так.

«Проживши на Уналашку майже чотири роки, я в Великий пост відправився в перший раз на острів Акун до алеутів, щоб приготувати їх до говіння. Під'їжджаючи до острова, я побачив, що вони все стояли на березі вбрані, як в урочисте свято, і коли я вийшов на берег, то вони все радісно кинулися до мене і були надзвичайно зі мною ласкаві і ввічливі. Я запитав їх: чому вони такі вбрані? Вони відповідали: «Тому, що ми знали, що ти виїхав і сьогодні повинен бути у нас. На радощах ми і вийшли на берег, щоб зустріти тебе ». - «Хто ж вам сказав, що я буду у вас сьогодні, і чому ви впізнали мене, що я саме отець Іоанн?» - «Наш шаман, старий Іван сміреннік, сказав нам: чекайте, до вас сьогодні приїде священик, він вже виїхав і буде вчити вас молитися Богу; і описав нам твою зовнішність так, як тепер бачимо тебе ». - «Чи можу я бачити цього вашого старого-шамана? - Чому ж, можеш; але тепер його тут немає, і коли він приїде, то ми скажемо йому, так він і сам без нас прийде до тебе ».

Ця обставина хоча надзвичайно мене і здивувало, але я все це залишив без уваги і став готувати їх до говіння, попередньо пояснивши їм значення посту та інше, як до мене прийшов старий-шаман і виявив бажання говіти, і ходив дуже акуратно. Я все-таки не звертав на нього особливої ​​уваги і під час сповіді упустив навіть запитати його, чому алеути називають його шаманом. Залучивши його Святих Таїн, я відпустив його. І що ж? На мій подив, він після причастя відправився до свого Тойоне (старшині) і висловив своє незадоволення на мене, а саме за те, що я не запитав на сповіді, чому алеути називають його шаманом, так як йому вкрай неприємно носити таку назву від своїх побратимів , і що він зовсім не шаман.

Тойоне, звичайно, передав мені незадоволення старого Сміреннікова, і я негайно послав за ним для пояснення. Коли послані вирушили, то сміреннік попався їм назустріч зі словами: «Я знаю, що мене кличе священик отець Іоанн, і я йду до нього». Я став детально розпитувати його про незадоволення до мене, про його життя. На питання, грамотний він, він відповів, що хоча і неписьменний, але Євангеліє і молитви знає. Потім я попросив його пояснити, звідки він знає мене, що навіть описав мою зовнішність своїх побратимів, і звідки дізнався, що в певний день повинен з'явитися до вас і що буду вчити вас молитися. Старий відповідав, що йому все це сказали двоє його товаришів. «Хто ж ці двоє твоїх товаришів?» - запитав я його. «Білі люди», - відповідав старий. «Де ж ці твої білі люди, що вони за люди і який зовнішності?» - запитав я його. «Вони живуть недалеко тут в горах і приходять до мене кожен день», - і старий представив мені їх так, як зображають святого архангела Гавриїла, т. Е. В білому одязі і підперезані рожевою стрічкою через плече. «Коли ж з'явилися до тебе ці люди в перший раз?» - «Вони з'явилися незабаром після того, як охрестив нас ієромонах Макарій». Після цього розмови я запитав Сміреннікова, чи можу я їх бачити. - «Я запитаю їх», - відповів старий і пішов від мене. Я ж відправився на деякий час на найближчі острови для проповідування Слова Божого і після повернення своєму побачив Сміреннікова і запитав його: «Що ж, ти питав цих білих людей, чи можу я їх бачити, і чи бажають вони прийняти мене?» - «Питав , - відповів старий. - Вони, хоча і виявили бажання бачити і прийняти тебе, але при цьому сказали: «Навіщо йому бачити нас, коли він сам вчить вас тому, чому ми вчимо?» - Так підемо, я приведу до них ». Тоді щось незрозуміле сталося в мені, якийсь страх напав на мене і повне смирення. Що, якщо справді, подумав я, побачу їх, цих ангелів, і вони підтвердять сказане старим? і як я піду до них? адже я ж людина грішна, отже, і недостойний говорити з ними, і це було б з мого боку гордістю і самовпевненістю, якби я зважився йти до них; нарешті, побаченням моїм з ангелами я, може бути, прославився б своєю вірою або возмечтал б багато про себе. І я, як недостойний, зважився не ходити до них, зробивши попередньо з цієї нагоди пристойне повчання як старому Сміреннікову, так і його побратимам-алеутів, щоб вони більше не називали Сміреннікова шаманом ».

(З житія святителя Інокентія. Митрополита Московського, апостола Сибіру та Америки)

Віра, знайденої вихованим в мусульманстві

Духовний син преподобного Варсонофія Оптинського оповідає в своїх спогадах про старця:

Потім старець показав іншу гробницю і сказав: «Ось тут лежить схимонах Микола, прозваний Турком. Ось дивовижна доля людини ... Це був генерал, паша, командувач турецькими військами. Чи думав він, що буде спочивати тут вУкаіни, та ще в монастирі, в ангельському чині! Це сучасний великомученик. Під час війни турків з українськими, він командував турецькою армією. Турки були фанатики і мучили українських полонених. Паша дивився на ці муки і дивувався стійкості християн, і розпитував солдатів, чому вони так радісно вмирають? Він побажав ближче познайомитися з християнською релігією. Потай, закликав він православного священика і потім хрестився, віддалившись в Персію. Але турки, дізнавшись про його зраду мусульманству, схопили його і на грудях і на спині вирізали хрести на шкірі і поламали кістки. Паша знепритомнів. Думаючи, що він мертвий, турки кинули його на розтерзання собакам. Але Бог зберігав його. Він прийшов до тями, завдяки Богу, Якого він полюбив всім серцем. українські купці проїжджали повз і підняли його. Він розповів їм, що розбійники напали на нього, пограбували і побили. Купці, зі співчуття, відвезли його в Україну, на Кавказ, і передали одній жінці, щоб вона виходила його. Він одужав і став невпізнанним. Це був згорблений старий, що спирається на палицю, одягнений бідно, але він має душу багату, обдаровану духовними здібностями. Йому вдалося переправитися з Кавказу в Одесу і звідси він пішов подорожувати поУкаіни, як мандрівника по святих місцях. Прямуючи до Москви, він потрапив до Оптиної. Тут йому дуже сподобалося. Він тут затримався і несподівано захворів. Поклали його в монастирську лікарню. По-русски він говорив дуже погано і запитав, чи не знає хто тут французької мови. Я був тоді в затворі, але мене покликали його сповідувати. Турок розповів мені своє життя, але заборонив відкривати його таємницю, поки він живий. Під час хвороби він прийняв чернецтво і потім одужав. Він оселився тут в скиту. Одного разу, гуляючи зі мною, він раптом каже: «Чуєш, батюшка, музику ангельську? ... - це велике блаженство слухати її». Я не чув нічого, і він, з простотою дивувався моєї глухоти. Дійсно, цей простий чернець був підносимо до неба ще за земного життя. Він бачив райські обителі і слухав небесну музику. Це була йому нагорода за його муки. Через три місяці він знову захворів і помер у схимі. Тільки після його смерті братія побачила, як понівечене було його тіло; це дійсно був святий мученик і таємниця його життя була відкрита. Його могила в скиту не заросли травою ».

(І.М. Концевич. Оптина Пустинь і її час. Глава 14. Старець ієросхимонах Варсонофій)

Вмирав в пустелі єврей був хрещений піском і відразу ж отримав зцілення

"Коли я був молодий, - розповідав авва Андрій, - я поводився безпутно. Почалися лайка і заворушення. І ось я разом з дев'ятьма іншими втік до Палестини. Втім, один з них був євреєм. У пустелі він ослаб до повної знемоги, і всі ми впали духом, не знаючи, як нам з ним бути. Однак ми не кинули його, але кожен у міру своїх сил ніс його на собі. Ми хотіли донести його до міста або до пристані, щоб не дати йому померти в пустелі. Але юнак від голоду і пекучої спраги, від найсильнішої лихоманки і страшного втоми був близький до смерті. Тоді, протоку над ним сльози, ми зважилися залишити його в пустелі. Страх напав на нас, як би ви самі не померти від спраги. Побачивши, що ми збираємося піти, він почав заклинати нас: "В ім'я Бога, що йтиме судити живих і мертвих, не дайте мені померти юдеєм. Я бажаю бути християнином. Будьте ласкаві, охрестили мене, щоб мені християнином закінчити моє життя і відійти до Господа ". - "Брат, - сказали ми йому, - на жаль, ми - миряни, а це - справа єпископів і священиків. Та й води тут немає де взяти ". Але він невідступно, зі сльозами заклинав нас: "Християни, які не позбавите мене цього дару". Ми були в найбільшому скруті. Тоді один з нас, як би натхненний понад, каже: "Підніміть його і роздягніть!" З великими труднощами поставивши його на ноги, ми зняли з нього одяг. Трудолюбец, наповнивши свої руки піском, три рази посипав єврею на голову, кажучи: "Крещается раб Божий Феодор в ім'я Отця і Сина і Святого Духа", - а ми на кожне покликання Святий, Єдиносущної і поклонялися Трійці виголошували: "Амінь!" І Христос, Син Бога Живого, зцілив і так зміцнив немічного, що в ньому не залишилося ні найменшої ознаки слабкості. Навпаки, він в доброму здоров'ї, з воспрянувшую силами, бадьоро пішов попереду нас по пустелі. Прийшовши в Ашкелон, про все, що сталося з нами, ми розповіли єпископу міста, блаженному Діонісію. Святий чоловік, вислухавши розповідь, був вражений незвичайним знаменням ".

Два світлоносних юнаки причастили благочестивих подорожніх перед смертю

Років 40 тому в одному духовному журналі був надрукований розповідь мандрівника. "Одного разу взимку, - розповідає він, - я зайшов для ночівлі на заїжджий двір. Господиня, нагодувавши мене вечерею, постелила спати на полу, кажучи, що там мені буде спокійно. Коли я ліг, бачу, що над дверима в сусідню кімнату є віконце. Через нього видно все, що робиться в кімнаті. Незабаром почувся стукіт у двері будинку. Я побачив через віконце, як до кімнати зайшов літній чоловік, добре одягнений, і з ним юнак, мабуть, його син. Подорожні повечеряли, потім встали на молитву і довго і старанно молилися. Нарешті, вони вляглися спати. Я теж заснув. Раптом вночі я прокинувся як би від сильного поштовху і бачу: в кімнаті два світлоносних юнаки. Один одягнений в священицькі одягу, а інший - в дияконському стихарі ній пояс із орарем. Священик тримає в руках потир і, вказуючи на сплячого чоловіка, каже іншому світлоносного чоловікові в сані диякона: "Підніми його, я його долучили". Світлоносний священик причастив чоловіка прямо з потира. Вказуючи на хлопчика, який лежав на ліжку обличчям вниз, він говорить: "Поверни його і теж підніми", - і потім причастив і його. Після цього видіння скінчилося. Як тільки світло померкло, я раптом почув страшний тріск. Виявилося, в цій кімнаті був старий стелю, він обвалився, і батько з сином були розчавлені на смерть. Блаженна смерть двох подорожніх, ймовірно, була підготовлена ​​їх попередньої світлим життям. Так по життю людини Господь нерідко приготовляється його кончину напуттям в Вічне Життя ".

(Троїцькі листки з луки духовного)

Християнська смерть благочестивого фіна

Один священик розповів архієпископу Никона Вологодської випадок зі своєї пастирської практики: "Зроблено я був в священики на прихід поблизу нашої північної столиці, де живе багато православних фінів. Пам'ятаю, вечоріло. Дивлячись у вікно, я побачив під'їжджає до будинку молодого фіна. Він, увійшовши до мене, помолився святих ікон і привітав мене. Я запитав його, яка причина його приїзду? Фінн відповів: "У мого батька народився син, якого необхідно охрестити на дому. Наша парафіяльна церква від нас далеко, так, до речі, і батькові нездужає, і він просить долучити його ". Я сказав фіну: "Тепер уже пізно. Розпріг кінь, постав на відпочинок, а сам підкріпися у мене чим Бог послав і відпочинь ". Фінн так і зробив. Минуло дві години. Скільки я не намагався заснути, ніяк не міг. Нарешті, не в змозі боротися з котра переслідувала мене думкою про те, що хворий мене чекає і мені необхідно поспішати до нього, я почав будити його сина з проханням збиратися і їхати. Молодий фінн став запевняти, що його батько не такий слабкий і що можна почекати до ранку. Але настирлива думка наполегливо твердила мені, що треба їхати негайно. Фінн з небажанням послухав моє прохання, запряг коней, і ми вирушили в дорогу. Ось уже шістнадцять верст ми проїхали благополучно. На горизонті заблищали вогники того села, куди ми їхали. Ще якась мить, і наш кінь доставила нас до будинку фіна, який мав потребу в пастирської допомоги. При виході з воза в нічний напівтемряві я побачив у вікні будинку високу постать господаря. Він протирав запітнілі скла у вікні. Тоді я подумав: "Даремно було робити нічний шлях з побоювання, що хворий помре без напуття Святими Тайнами". Увійшовши до будинку, я, бачачи новонародженого крихітку слабким, поспішив його охрестити і потім приступив до сповіді самого батька. На сповіді я дізнався, що фін вельми побожний. Протягом всього свого життя він щодня слізно просив Господа про дарування йому християнської кончини і напучки перед смертю Святими Тайнами. Після щирої, слізної сповіді і побожного причащання хворий ліг на лавку в передній кут і попросив дозволу трохи відпочити. Я сів поруч з ним і став записувати в пам'ятну книжку ім'я новонародженого немовляти. Раптом відчуваю позаду себе судомну тремтіння хворого. Коли я озирнувся і подивився на нього, то зрозумів, що він вже помер ".

(Троїцькі листки з луки духовного)