Віра, довіру, впевненість

Вчені полемізують з питання про сутність довіри, намагаючись визначити ті необхідні і достатні критерії, які дозволили б диференціювати цей феномен від схожих з ним явищ, таких як віра, довірливість, довірливість, впевненість, переконаність і т. П.

У «психологічному словнику» сказано, що «віра (в психології) (від лат. Veritas - істина, verus - істинний): 1) особливий стан психіки, що полягає в повному і беззастережному прийнятті людиною, його розумом і душею, фактів внутрішнього і зовнішнього існування, живого, справжнього одкровення, фіксуючи в ідеях і образах, ці фактори можуть стимулювати і спрямовувати наступні дії людини; 2) визнання чого-небудь істинним з такою рішучістю, яка перевищує силу зовнішніх фактичних і формально-логічних доказів. Це не означає, що істини віри не підлягають ніяким доказам, а значить тільки, що сила віри залежить від особливого самостійного психічного акта, який не визначається цілком емпіричними і логічними підставами »(Вл. Соловйов). Суть будь-якої віри полягає в некритичному ставленні до подій, теоріям і навіть вигадок, при якому вони приймаються за достовірні і справжні без докази. Віра як особливий стан суб'єкта відображає не тільки щось конкретне, на що вона спрямована (предмет віри), але головним чином емоційний і ціннісне ставлення до нього, що відображає потреби й інтереси цього суб'єкта.

Прийнято пов'язувати поняття віри переважно з релігійною вірою, а всі інші варіанти його використання називати світської вірою (наприклад, віра в людський розум).

Віра і невір'я були предметом дослідження багатьох поколінь теологів, філософів, а останнім часом і психологів.

Психологія віри спирається на психологічні механізми переконання, яке широко застосовувалося з часів богословських суперечок. Людина, що володіє вірою в «щось», психологічно надзвичайно сильний. Цим «щось» може бути віра в Бога або в свою Батьківщину, в свою сім'ю або в свої здібності, в свою долю або в своє призначення. Вірити в усі відразу або хоча б у щось окреме - обов'язкове і неодмінна умова життєздатності людини. Психологія віри - хребет всієї структури психіки людини.
Юр'єв А. І. // За матеріалами Інтернету. Концепція психології особистості як психології віри

Але віра як світогляд - це не просто переконання, це стійка установка ставлення до світу, до тієї чи іншої ідеології, яка може бути у людини довгі роки, а то й протягом усього життя.
Труднощі в розведенні понять «віра» і «довіра» полягає в багатозначності використання слова «вірю» в українській мові.

В одному випадку це ситуація, коли мова йде про «предмет», в принципі недоступному для пізнання в звичайному сенсі слова. Це сліпа ірраціональна віра, наприклад «вірю в Бога» 1 або «вірю в комуністичні ідеали». Віра стає «віруванням» - прийняттям в якості істинного судження на підставі єдино лише внутрішньої суб'єктивної переконаності в його істинності. Ця віра - ірраціональне переконання. Таку віру Гегель свого часу вважав приналежністю «наївного образу мислення», яке ще не вміє відрізняти істину від того, що сприймається як істина, від суб'єктивного відчуття достовірності. Ми всі добре знаємо, зауважував з цього приводу Гегель, що люди самим «достовірним чином знали» і «знають» багато такого, що від цього ще не робиться істинним: коли критерієм істини вважається очевидність, коли вона зводиться до внутрішньої впевненості і тільки, то дуже часто і легко як істини постає забобон.

Інша ситуація, коли мова йде про «предмет», який в принципі можна знати, але людина усвідомлює недостатню переконливість, недостатню обґрунтованість свого судження. Коли людина говорить хворому, якому належить складна операція: «Я вірю, що все буде добре», то по-іншому він сказати не може. Він не може сказати: «Я знаю, що все буде добре», тому що на самій-то справі він цього знати не може і віддає собі в цьому звіт. Використання слова «вірю» тут означає вираз бажання і надії, розподіл усіх припущення. Віра в даному випадку означає менш сильну переконаність, ніж та, яка спирається на знання.

Складність диференціації віри і довіри полягає ще й в тому, що до віри людина приходить через довіру до тих чи інших ідеологічним установкам, які він отримує в процесі виховання і осмислення того, що відбувається навколо себе. Звідси постійна підміна одного поняття іншим і такі абстрактні поняття, як, наприклад, «довіра до світу», яке є не що інше, як відображення певної ідеології, т. Е. Віри.

Довіра має інші характеристики. Часто воно пов'язане з невизначеністю ситуації і відсутністю гарантії, що довіра до іншого виправдається. Тобто, проявляючи довіру до якогось об'єкту (людині, ЗМІ), людина часто ризикує, а отже, сумнівається, невпевнений. Довірі на відміну від віри бажані підстави, докази, перевірка. Крім того, довіра пов'язано з реально сприймаються об'єктами (людьми, інформацією), в той час як віра може проявлятися щодо абстрактних об'єктів - того, що реально не наблюдаемо і не сприймаються нашими органами чуття. Як було відмічено, «віра - це сліпота. Все вірування - сліпота. Довіра - це зовсім інше ».1 Воно відноситься до області фактів, на відміну від області трансцедентального, де немає місця раціональному і наукового мислення.

Якщо виділити основні відмінності між вірою і довірою, то вони виглядають наступним чином (табл. 1.1).

Не потребує доказів, перевірки

Перевірка інформації бажана

Ще одну близьку за змістом пару утворюють довіру і уверенность.1 Вірити в іншу людину (довіряти йому) - значить бути впевненим в надійності і незмінності його основної установки, в надійності і незмінності його особистості.

Подібним чином розрізняються довіру, впевненість і віра за ступенем інформованості про іншому об'єкті. Довіра розташоване в просторі між тотальним знанням і тотальним незнанням. Цим воно, з одного боку, відрізняється від віри, яка не вимагає перевірених знань, з іншого - довіра відрізняється від упевненості, бо не відсилає до обставин, в яких певна поведінка іншого відомо.

Прихильником поділу понять «впевненість» і «довіра» є Н. Луман (Luhman, 1979, 1988). Якщо впевненість характерна більшою мірою для взаємодій індивіда і функціональних систем (економіка і / або політика), то довіра більш необхідно, по Н. Луману, в ситуаціях формування, підтримки та супроводу міжособистісних відносин індивідів.

Луман розрізняє впевненість і довіру за трьома критеріями. Перший полягає, на його думку, в здатності індивіда розрізняти небезпеки і ризики. Така здатність обумовлена ​​ступенем його рефлексії з приводу наявності альтернативних стратегій дії в обставинах, що склалися.

Коли індивід вибирає один з можливих варіантів, він виявляється в ситуації ризику, оскільки його рішення засноване на прогнозуванні майбутніх дій потенційного партнера. Імовірність невиправдання його очікувань є мірою ризикованості прийнятого ним рішення, а сама дія, вчинена в сьогоденні, висловлює довіру індивіда контрагентові.

У той же час Н. Луман не заперечую наявності взаємозв'язку впевненості і довіри, коли кожен з них може виступати в якості базису для формування іншого. Однак руйнування впевненості не призводить до втрати довіри. Наприклад, відсутність впевненості в ефективності і надійності української медицини в цілому не означає, що індивід не може надавати довіри якогось конкретного лікаря. Н. Луман вважає, що брак впевненості може привести до зростання почуття відчуженості в індивіда і, як наслідок, - виникнення у нього інтолерантності установок, тоді як недолік довіри може «просто позбавити індивіда здатності діяти» (1979).

Іншими словами, на думку А. Е. Алексєєвої, підхід Е. Гідденс швидше дає підстави для роздумів про співвідношення довіри і віри, ніж про співвідношення упевненості і довіри.

В. П. Зінченко зазначає, що етимологічно «живити довіру» (в латинській мові - credo) означає «серце даю» або «серце кладу». Це наводить його на думку, що довіру належить до числа фундаментальних, найважливіших психічних станів людини. Фундаментальність почуття довіри підкреслюється лінгвістами ще й тим, що поняття «вірити» в деяких мовах мало первісне значення «вибирати». У цьому є певний сенс, оскільки віра - це прийняття можливості за дійсність, а можливості, як відомо, бувають різні. Мало вірити, потрібно ще зробити правильний вибір, кому довіряти, кому - ні, що пов'язано зі смисловими відтінками цінності, надійності, що містяться у внутрішній формі слів «віра», «довіра».