Відповідають діти за гріхи предків чи ні

Отче, відповідаючи на питання Юлії «чи можна сповідувати нерозкаяні гріхи предків», Ви зазначили, що діти не відповідають за гріхи предків. Мені не раз довелося чути: через гріхи батьків хворіють діти; Бог карає до 6 коліна. Внесіть ясність. І ще, ми зобов'язані за всіх молитися, поминати і разом з тим [кажуть] «не приносьте фартухи» (тобто довгі записки). Спаси Вас Господи.

Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):

Коли намагаються вирішити питання про наслідки для дітей та прямих нащадків гріхів батьків, наводять цитату: Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого [роду], що ненавидять Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене і хто виконує Мої заповіді # 040; Исх.20: 5-6 # 041 ;. Тут виразно говориться про те, що Господь карає за провину батьків на синах НЕ безвинних дітей, а тільки тих, чия власна злочинність # 040; ненавидять Мене # 041; котрі пов'язана з гріхами їх батьків. Це розуміння повністю підтверджується наступними місцями:

- Батьки не повинні бути забиті батьки за синів, а сини не будуть забиті за батьків; кожен за гріх свій смертю покараний буде # 040; Втор.24: 16 # 041 ;.

- У ті дні вже не будуть говорити: «Батьки їли кислий виноград, а у дітей на зубах оскома», бо кожен за власну провину помре хто їстиме кислий виноград, у того на зубах і оскома буде # 040; Іер.31: 29-30 # 041 ;.

- Ви говорите: «чому ж син не поніс провину за батька?» Тому що син той чинив право та справедливість, дотримував усі устави Мої й виконував їх, він буде живий. Душа, що грішить, вона помре; Син не понесе кари за батькову провину, а батько не понесе за провину синову, справедливість справедливого буде на ньому, і залишається, і беззаконня беззаконного при ньому і залишається. А коли б несправедливий відвернувся від усіх гріхів своїх, яких наробив, і виконував усі устави Мої, і робив право та справедливість, буде конче, не помре # 040; Іез.18: 19-20 # 041 ;.

Питання про покарання дітей за гріхи батьків наполегливо ставиться, мабуть, тому, що іноді виразно спостерігається в декількох поколіннях духовне безпліддя, моральне неблагополуччя, життєві невдачі. Самі представники цього роду нерідко говорять про «родове прокляття», про «родовому гріху». Але це не покарання за гріхи дідів і батьків. Йдеться про деяку генеалогії духовних хвороб, моральної чорноти, яка переходить від одного покоління до іншого. Цим можна пояснити прояви демонізму в дуже ранньому віці. Моральні хвороби народжують хвороби тілесні.

Доречним є питання: в рівних чи умовах перебувають люди в ставленні до порятунку. На це потрібно рішуче сказати, що Господь Бог не тільки всім бажає спасіння, а й дарує кожному таку можливість. До якого б роду людина не належав і в якій би сім'ї не народився, для кожної людини відкриті врата Небесного Царства і можливість порятунку. Людина не знаходиться в фатальною підпорядкованості гріху, в яких би умовах він не перебував. У цьому таємниця людської свободи. Це не абстрактна можливість зробити вибір між добром і гріхом, а реальна можливість, якої сприяє Божественна благодать, коли Господь бачить навіть найменше прояв доброї рішучості. Про цю невід'ємною для кожного свободу говорить св. апостол Павло: Бо хай гріх не панує над вами, ви бо не під законом, а під благодаттю # 040; Рим.6: 14 # 041 ;. Якщо множиться гріх, то рясніє благодать # 040; Рим.5: 20 # 041 ;. Отже, тим, хто, здавалося, позбавлений сприятливих умов для духовного життя, подається сугуба допомога Божа, що заповнює недолік умов. Від нашого вільного произволения залежить скористатися цим чи ні.

Святі отці кажуть також і про те, що як Божа відплата неоднаково. Хто, перебуваючи в несприятливих умовах, явив плоди, тому нагорода особливо велика. «Одному Богу належить влада виправдовувати і засуджувати, бо ж Він знає і душевний стан кожного і силу, і образ виховання, і обдарування, і статура і здібності; і згідно з цим судить кожного, як Він Сам Єдін знає. Бо інакше судить Бог справи єпископа і інакше правителя мирського, інакше судить справи ігумена і інакше учня, інакше старого і інакше юного, інакше хворого і інакше здорового. І хто може знати все суди оці слова? Тільки Єдін, що створив всіх, все створив і все провідний » # 040; авва Дорофей. Душеполезниє повчання. Повчання шосте # 041 ;.