Види дзвону і назви їх - дзвін - каталог статей

ВИДИ дзвонив і НАЗВИ ЇХ

Дзвоновий церковний дзвін розділяється на два основних види: 1. благовіст і 2. власне дзвін.

Благовістом називається мірні удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючі скликаються в храм Божий на богослужіння. Благовістом цей дзвін називається тому, що їм розповідають благая, добра звістка про початок Богослужіння.

Здійснюється благовіст так: спочатку виробляються три рідкісних, повільних, протяжних удару (поки не припиниться звук дзвону), а потім вже йдуть мірні удари. Якщо дзвін дуже великого або величезного розміру, то ці розмірені удари виробляються хитним мовою в обидва краї дзвони. Якщо ж дзвін порівняно невеликий, то в такому випадку мова його притягується мотузкою доволі близько до його краю, на мотузку кладеться дошка і натиском ноги виробляються удари.

Благовіст в свою чергу ділиться на два види:

1. Звичайний або частий і проводиться найбільшим дзвоном; і

2. пісний або рідкісний. виробляється меншим за величиною дзвоном, в седмічного дні Великого Посту.

Якщо при храмі є кілька великих дзвонів, а це буває при кафедральних соборах, великих монастирях, лаврах, тоді великі дзвони, відповідно своєму призначенню, розрізняються на решту дзвонів: 1) святковий; 2) недільний; 3) Поліелейний; 4) простодневний або буденний; 5) п'ятий або малий дзвін.

Зазвичай в парафіяльних храмах великих дзвонів буває не більше двох або трьох.

2. ВЛАСНЕ ДЗВІН

Власне дзвоном називається дзвін, коли дзвонять відразу в усі дзвони або ж в декілька дзвонів.

Дзвін в усі дзвони різниться на:

1. Лунати - це дзвін у всі дзвони, потім маленький перерва, і другий дзвін у всі дзвони, знову маленький перерва, і третій раз дзвін у всі дзвони, т. Е. Дзвін у всі дзвони тричі або дзвін у три прийоми.

Дзвоніння висловлює собою християнську радість, торжество.

У наш час дзвінками стали називати не тільки дзвін у всі дзвони тричі, але, взагалі, дзвін у всі дзвони.

2. Двузвон - це дзвін у всі дзвони двічі, у два прийоми.

3. Передзвін - це дзвін по черзі в кожен дзвін (по одному або кілька ударів в кожен дзвін), починаючи з великого і до найменшого. і так повторюють багато разів.

4. Перебір - це повільний дзвін по черзі в кожен дзвін по одному разу. починаючи з самого малого і до великого. а після удару у великий дзвін, вдаряють у всі дзвони разом відразу. і так повторюють багато разів.

ВЖИВАННЯ дзвонити ТА ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

ДЗВІН НА всенічне бдіння

1. Перед початком цілонічного пильнування - благовіст. який закінчується дзвінками.

2. На початку читання шестопсалмия покладається двузвон. Цей двузвон сповіщає про початок 2-ий частини цілонічного пильнування - утрені і виражає собою радість Різдва Христового - втілення Другого Особи Пресвятої Трійці, Господа нашого Ісуса Христа. Початок утрені, як ми знаємо, прямо вказує на Різдво Христове і починається славослів'ям ангелів, що з'явилися віфлеємським пастухам: "Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління".

У народі двузвон на всеношної називається "другим дзвоном" (другий дзвін після початку всеношної).

3. Під час співу полієлея. перед самим читанням Євангелія належить дзвоніння. виражає радість, що святкується. На недільному Всенічне бдіння, дзвоніння висловлює радість і торжество Воскресіння Христового. (В деяких місцевостях він відбувається під час співу: "Воскресіння Христове бачивши".) Зазвичай в посібниках цей дзвін іменується "дзвоном до Євангелія".

У народі дзвоніння на Всеношної ( "дзвін до Євангелія") називається "третім дзвоном".

4. На початку співу пісні Божої Матері: "Величає душа моя Господа." Буває короткий благовіст. що складається з 9-ти ударів у великий дзвін (за звичаєм київським і всієї Малоросії).

5. У Великі свята по закінченні Пильнування буває лунати.

6. При архієрейському Богослужінні після кожного цілонічного пильнування покладається дзвоніння. для проведення архієрея.

ДЗВІН НА ЛІТУРГІЇ

Перед початком читання 3-го і 6-го години відбувається благовіст до Літургії. а в кінці 6-ої години, перед самим початком Літургії, - дзвоніння.

Якщо служиться дві Літургії (рання і пізня), то благовіст до ранньої Літургії буває більш рідкісний. повільний. ніж до пізньої Літургії, і зазвичай відбувається не в найбільший дзвін.

При архієрейському Богослужінні благовіст до Літургії починається в зазначений час. При наближення архієрея до храму належить дзвоніння. Коли архієрей ввійде в храм, дзвоніння припиняється і знову триває благовіст до початку облачення архієрея. В кінці ж 6-ої години - дзвоніння.

Потім під час Літургії покладається благовіст при початку "Євхаристійного канону". - самої найважливішої частини Літургії, для сповіщення про час освячення і пресуществлении Святих Дарів.

У прот. К. Нікольського, в книзі "Статут Богослужіння", сказано, що благовіст до "Достойно" починається від слів: "Достойно і праведно є поклонятися Отцю і Сину і Святому Духу.", І буває до співу: "Достойно єсть яко воістину, славити Тебе Богородицю. "Точно таке ж вказівка ​​є і в книзі:" Нова Скрижаль ", архієп. Веніаміна, изд. Харків. 1908 р. Стор 213.

На практик ж благовіст до "Достойно" буває коротшим, що складається з 12 ударів.

На югеУкаіни благовіст до "Достойно" відбувається зазвичай перед початком "Євхаристійного канону", під час співу Символу Віри. (12 ударів, 1 удар на кожен член Символу Віри).

Благовіст до "Достойно" в звичай українських церков був введений під час Московського Патріарха Іоакима (1690 г.) за подобою західних церков, де дзвонять при словах: "Прийміть, споживайте."

Після закінчення Літургії в усі Великі свята покладається лунати (дзвонити в усі дзвони).

Також після кожної Літургії, досконалої архієреєм. покладається лунати. для проведення архієрея.

На свято Різдва Христового належить лунати весь перший день Свята від Літургії до вечірні.

На Великодні свята - Воскресіння Христового:

Благовіст до Світлої Утрені починається перед полунощніца і триває до початку Хресної ходи. а з початку Хресної ходи і до кінця його, і навіть довше, буває радісний урочистий дзвін.

До Великоднього Літургії - благовіст і дзвін.

А на самій Великодньої Літургії. під час читання Євангелія, покладається частий передзвін. по 7-ми ударів в кожен дзвін (число 7 висловлює повноту слави Божої). Цей урочистий передзвін означає проповідь Євангелія Христового на всіх мовах. Передзвін цей, після прочитання Євангелія, закінчується радісним переможним дзвінками.

На всю Світлу Великодню Седмицю покладається лунати щодня. від кінця Літургії до вечірні.

У всі Недільні дні. від Пасхи до Вознесіння. після закінчення Літургії належить здійснювати дзвоніння.

У Храмові Свята:

Наприкінці Літургії перед початком молебню покладається короткий благовіст і дзвін і після закінчення молебню - дзвоніння.

Під час всіх Хрещених ходів покладається дзвоніння.

До Царським Години буває благовіст звичайний у великий дзвін, а до великопісних Години - благовіст пісний в менший дзвін. Як на Царських Годинах, так і на великопісних Часах перед кожною годиною дзвін: перед 3-ю годиною вдаряють у дзвін тричі, перед 6-м - шість разів, перед 9-м - дев'ять разів. Перед образотворчими і повечір'я - 12 разів. Але якщо Постом трапиться свято, то на годиннику в дзвін не б'ють окремо на кожному годину.

На утрені Великого П'ятка. яка служиться ввечері у Вел. Четвер і коли Новомосковскется 12 Євангелій Страстей Господніх. крім звичайного благовеста і лунати на початку утрені, відбувається благовіст до кожного Євангелія. до 1-го Євангелія - ​​1 удар у великий дзвін, до 2-го Євангелія - ​​2 удари, до 3-го Євангелія - ​​3 удари і т. д.

Після закінчення утрені, коли віруючі несуть "четверговскій вогонь" додому, покладається дзвоніння.

ВЖИВАННЯ передзвонити ТА ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

На вечірньо Великого П'ятка, перед винесенням Плащаниці. під час співу: "Тобі одеющегося." покладається повільний передзвін по одному разу в кожен дзвін (з великого до малого), а по становищі Плащаниці серед храму - негайно лунати.

На утрені Великої Суботи. починаючи з співу "Великого славослів'я" і на протязі всього Хресного ходу з плащаницею навколо храму, покладається передзвін. такий же, як і при винесенні Плащаниці, т. е. повільний передзвін по 1 разу в кожен дзвін з великого до малого. Коли ж внесуть Плащаницю в храм і дійдуть з Нею до Царських Воріт - негайно лунати.

Повільний передзвін по 1-му разу в кожен дзвін, починаючи з самого великого, потужного звуку, і доходячи поступово до самого тонкого і високого звуку малого дзвону, символізує собою "виснаження" Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння, як і співаємо ми, наприклад , в ірмоси 4-ої пісні, 5-го гласу: "Божественне Твоє розуму виснаження. для порятунку людей Твоїх.".

За усталеною вікової практиці Руської Православної Церкви (в центральній частіУкаіни) такий передзвін повинен відбуватися тільки два рази на рік: в Вел. П'ятницю і Вел. Суботу, в день хресної смерті Господа і Його вільного поховання. Досвідчені дзвонарі особливо строго стежать за цим і ніяк не допускають, щоб скорботний дзвін відноситься до Господа, Спасителеві нашому, був би однаковий з похоронним дзвоном простих смертних і грішних людей.

Подібний же передзвін. але тільки частий, швидкий. і по 7 разів (або по 3 рази) в кожен дзвін, буває перед малим освяченням води. При зануренні хреста в воду - дзвоніння.

Такий же, як перед водоосвяченням, буває передзвін перед посвяченням у сан Єпископа. Взагалі частий передзвін по кілька разів на кожен дзвін є урочистий дзвін. У деяких місцевостях такий передзвін здійснюють перед початком Літургії в храмові Свята і в інших урочистих випадках, наприклад, як зазначено було вище, при читанні Пасхального Євангелія.

ВЖИВАННЯ перебір ТА ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

Перебір. інакше похоронний або похоронний дзвін. висловлює смуток і скорботи. Він відбувається, як уже було сказано вище, в зворотному порядку, ніж передзвін, т. Е. Повільно вдаряють по одному разу в кожен дзвін з самого малого і до найбільшого. а після цього вдаряють одночасно в усі дзвони. Цей скорботний похоронний перебір обов'язково закінчується коротким дзвінками. виражає радісну християнську віру в воскресіння покійного.

З огляду на те, що в деяких посібниках по дзвону вказано не робити під час відспівування покійних лунати, а це не відповідає церковній практиці, то ми з цього приводу даємо деякий роз'яснення.

Повільний перебір дзвонів, від самого маленького до найбільшого, символізує собою зростаючу життя людське на землі, від раннього дитинства до зрілості і змужніння, а одночасний удар дзвонів означає припинення земного життя людської смертю, при якій всі, що придбано людиною для життя цього, залишається . Як це і виражено в піснях при відспівуванні: "Вся суєта людська, що Я не живе по смерті: чи не перебуває багатство, ні сшествует слава: прийшла бо смерті, а все це потребішася. (Або як в іншому співі співається:" единем миттю, і вся ця смерть сприймає "). Тим же Христу безсмертному заволати: кончини від нас упокой, ідеже всіх є хто бавиться житло".

Друга частина пісні прямо вказує на радість в майбутньому житті з Христом. Вона то і виражається, на закінчення скорботного перебору, дзвінками.

У журналі "Православна Русь", у відділі "Питання та відповіді", архієп. Аверкій. з приводу звичаїв при відспівуванні і панахидах дав твердо-обгрунтовані роз'яснення, які безумовно повинні стосуватися також і дзвону: "На нашу православним звичаєм, здійснювати панахиди і відспівування покладається в світлих шатах. Звичай здійснювати ці чинопослідування в чорних шатах проник до нас із Заходу і зовсім несвойствен духу св. Православ'я, але тим не менше він досить широко у нас поширився - настільки, що нелегко його тепер викорінити. Для справжнього християнина - смерть є перехід до кращого життя: радість, а не скорбота, ак чудово виражено це в зворушливі третьої колнопреклонной молитві, Новомосковскемой на вечірні в день П'ятидесятниці: "Немає убо, Господи, раба, бо смерть, виходить нам від тіла, і до Тебе, Бога нашого приходять, але кончина від сумного на полезнейшая і солодко, і на упокоєння і радість "(див. Тріодь Цвітна).

Дзвоніння, що нагадує про воскресіння, милостиво діє на віруючу християнську душу, скорботну про розлуку з покійним і дає їй внутрішнє розраду. Позбавляти християнина такого розради немає ніяких підстав, тим більше, що цей дзвін міцно увійшов в побут українського православного народу і є виразом його віри.

Таким чином, при несенні покійного на відспівування в храм відбувається скорботний перебір. а при внесенні його в храм - дзвоніння. Після відспівування, при винесенні покійного з храму, відбувається знову перебір. закінчується також дзвінками.

При відспівуванні і похованні ієрея, ієромонаха, архімандритів і архиєреїв відбувається дещо інший перебір. Спочатку вдаряють у великий дзвін 12 разів, потім слід перебір. знову 12 разів у великий дзвін і знову перебір і т. д. При внесенні тіла в храм відбувається лунати. також після прочитання дозвільної молитви - дзвоніння. При винесенні тіла з храму, знову вказаний перебір. а по поставленні тіла в могилу буває лунати. В інших же місцях дзвонять звичайним похоронним перебором.

В "чиновні книзі" зазначено, що при винесенні патріарха Іоакима був благовіст, змінюючи в усі дзвони зрідка (Врем. Імп. Моск. Общ. Іст. І древн. 1852 р кн. 15, стр. 22).

Нещодавно нам довелося дізнатися, що існував ще один вид перебору - це по одному удару в кожен дзвін, але починаючи з великого до малого і потім одночасний удар всіх дзвонів. Це підтвердилося грамофонної платівкою: "Ростовські дзвони", записаної в Ростові, в 1963 році. На практиці ж нам не доводилося чути такого дзвону, немає про нього вказівок і в посібниках по дзвону. Тому ми не можемо вказати, де і коли він застосовувався.

Існує ще так званий красний дзвін у всі дзвони ( "під вся тяжка").

Червоний дзвін буває при кафедральних соборах, монастирях, лаврах, т. Е. Там, де є велика кількість дзвонів, в складі яких багато великих дзвонів. Червоний дзвін відбувається кількома дзвонарями, в кількості п'яти чоловік і більше.

Червоний дзвін буває в Великі Свята, при урочистих і радісних подіях в Церкві, а також для віддання почесті єпархіальному архієрею.

Крім того, слід також згадати про "сполошним" або "набатні" дзвоні, що має суспільно-побутове значення.

Сполошний або набатним дзвоном називається безперервні, часті удари у великий дзвін. На сполох або сполох дзвонили під час тривоги з нагоди пожежі, повені, заколоту, навали ворогів або іншого якого-небудь суспільного лиха.

"Вічових" дзвонами називалися дзвони, якими жителі Новгорода і Пскова скликали народ на віче. т. е. на народні збори.

Перемога над ворогом і повернення полків з поля брані віщувало радісним, урочистим дзвінками в усі дзвони.

На закінчення нагадаємо, що наші українські дзвонарі досягли високої майстерності в дзвін і прославилися на весь світ. Багато туристів приїжджало з Європи, Англії і Америки на Свято Пасхи в Москву, слухати великодні дзвони.

У цей "Свято свят" в Москві, в цілому всіх храмів, телефонували більш 5.000 дзвонів. Той, Хто чув Московський великодні дзвони, той ніколи його не міг забути. Це була "єдина в світі симфонія", як пише про те письменник І. Шмельов.

Цей потужний, урочистий дзвін переливався, по всій Москві, різними мелодіями кожного храму і підносився від землі до неба, як переможний гімн Воскреслому Христу.