Великий піст у католиків і православних подібності та відмінності, православне життя
Попільна середа традиційно починає католицький Великий піст. В цей день у всіх соборах світу священики в знак смирення і покаяння здійснюють обряд «покладання попелу» - посипають їм голови віруючих або креслять їм на лобі хрест. Це попіл спалених пальмових гілок, збережених з торішнього Пальмової (або Вербної) неділі - свята Входу Господнього в Єрусалим.
Цей обряд має старозавітні коріння, але є свідчення, що ще в III столітті його здійснювали в християнських церквах. А в день особливого святкування в Римсько-католицької церкви він перетворився приблизно в X столітті.
Символіка сорока днів
За змістом Попільна середа повинна наступати рівно за сорок днів до Великодня, проте, якщо порахувати календарні дні, їх виявиться трохи більше. Вся справа в тому, що в католицькій церкві «в залік» йде не все.
«Спочатку сорок днів було числом умовним: колись, в перші століття християнства, піст тривав всього дві-три тижні і навіть менше. Але і тоді він називався саме Чотиридесятницею на згадку про 40-денний піст самого Христа. Цифра 40 взагалі символічна для християнства, і Церква прагнула привести практику у відповідність з цією назвою. І сьогодні в католицькій церкві Великий піст все-таки триває рівно сорок днів - просто з найдавніших часів і до сих пір неділі не є пісними днями в строгому сенсі слова », - пояснив священик Кирило Горбунов.
Недільні дні католицької Чотиридесятниці прирівнюються за своєю значимістю до великих свят і присвячені спогадам про найважливіші події земного життя Ісуса Христа: сорокаденний перебування в пустелі, перетворенні, бесіді з самарянкою, зцілення сліпонародженого і воскресіння Лазаря.
Завершується Чотиридесятниця у католиків так званим Священним Пасхальне Тридення - з вечора Великого (Страсного) четверга до Великодня. Це унікальне літургійне чергування, під час якого віруючі як би самі стають учасниками смерті і воскресіння Христа.
«Страсний четвер - це спогад про Тайну Вечерю і встановлення таїнства Євхаристії. Тоді Христос, обмивши ноги учням, показав їм на своєму прикладі, як жити цим таїнством, і цей обряд сьогодні відбувається в Великий четвер у всіх католицьких храмах: єпископ або священик омиває ноги 12-ти прихожанам.
У Страсну п'ятницю ми згадуємо смерть Спасителя. У католицькій церкві це єдиний день в році, коли не служив меса, причащаються тільки заздалегідь освяченими дарами, вівтар оголений і відкрита порожня лавка - тобто зримо показується відсутність Бога серед людей.
Страсна п'ятниця - день скорботи і спокою, день відпочинку Бога від праць, коли Христос лежить в горбі.
І, звичайно, вершина триденство і всього церковного року - «матір'ю всіх чувань», Велика Пасхальна ніч », - каже католицький священнослужитель.
Ще одна особливість Великого посту в латинській традиції - богослужіння Хресної дороги, коли віруючі йдуть по храму процесією, як би молитовно супроводжуючи Спасителя в Його шляху на Голгофу.
І що ще важливо: в католицькій церкві перед початком Чотиридесятниці кожен віруючий дає собі деякий «постанову». Цей «подвиг», який він приймає на себе, може стосуватися як обмежень в їжі, так і відмови від розваг, зручностей, всього звичного комфорту. І звичайно, все католики, починаючи з 14 років, зобов'язані утримуватися від м'ясних страв по п'ятницях, а з моменту досягнення повноліття і до 60 років - дотримуватися суворого посту в Попільну середу і Страсну п'ятницю. У всі інші дні католицька церква не накладає обмежень на їжу.
Пост, молитва, милостиня
«Коли ми говоримо слово« пост », ми підкреслюємо лише один з аспектів цього часу, причому, не завжди найважливіший. Тому що істотною складовою частиною цього періоду є не тільки, і навіть не стільки утримання від їжі, але і молитва і милостиня. Великий піст - це не просто гастрономічне вправу сили волі. Це добровільна відмова від будь-яких благ взагалі - для того, щоб розділити ці блага з іншими людьми, тими, хто в них потребує. І цей аспект Великого посту добровільне відмова від благ заради відновлення справедливості - Церква дуже підкреслює, особливо в останні десятиліття, коли весь світ охопило байдужість », - зазначив Кирило Горбунов.
«Піст - то саме час, коли ми просимо Бога подолати це байдужість як по відношенні до Нього, так і по відношенню до наших ближніх, і, в якомусь сенсі, по відношенню до своєї власної долі і вічного життя», - додав він .
Звичайно, українські католики, які «живуть в просторі російської християнської культури», дещо запозичили і у православних. Зокрема, багато хто не тільки в окремі дні, а й весь Великий піст обмежують себе в їжі, особливо м'ясної. Крім того, в латинському церковному календарі з'явилося Прощена неділя, хоча пост їм і не починається.
Православне входження в посаду
Православні, на відміну від католиків, починають підготовку до Великого посту заздалегідь: у візантійській традиції «Церква дивиться на людину, як на істоту духовно-тілесне» і щоб підготувати душу і тіло до суворого посту, обов'язковому в православ'ї, входження в Чотиридесятниці займає кілька тижнів , пояснює професор Московської духовної академії і семінарії, настоятель храму преподобного Серафима Саровського на Краснопресненській набережній в Москві протоієрей Максим Козлов.
«Ці підготовчі тижні містять кілька недільних спогадів - про митаря і фарисея, про блудного сина, про Страшний суд і вигнання Адама з раю (Прощена неділя): для того щоб зв'язати з постом деякий внутрішнє цілепокладання, не тільки обмеження в їжі, тих чи інших розвагах і відволікання, а й поставити моральну, духовно-аскетичну мета, яку людина з допомогою Божою постарався б досягти під час святої Чотиридесятниці »- зазначив він.
І хоча підготовка до посту - ще не піст, з точки зору «харчового статуту» ці тижні теж мають свої особливості.
«Якщо перша з них, починаючи з Неділі про митаря і фарисея, є« суцільною »тобто пост скасовується навіть у середу і п'ятницю, то слідом за Воскресінням про блудним сином йде тиждень звичайна, тобто з постом в середу і п'ятницю. А тиждень про Страшний суд, більш знайома нам як масниця або сирний тиждень, - вже, по суті, напів-пісна, коли заборонено їсти м'ясо, від якого православні, дотримуються Великого посту, утримуються не сім тижнів - з початку поста до Великодня - а вісім »- продовжує Максим Козлов.
Два етапи Чотиридесятниці
«У православній традиції, власне Великим постом називаються дні від Чистого понеділка, до п'ятниці, що передує спогаду Воскресіння Лазаря, коли на богослужінні вже співають:« Душеполезное вчинили (закінчили - ред.) Чотиридесятниці »А наступні дні - Воскресіння Лазаря (Лазарева субота), Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя) і Страсна седмиця - з точки зору їх змісту сприймаються зовсім особливо: тут особисті аскетичні зусилля і пам'ять про власні гріхи повинні піти на другий план, розчин ится в спогадах про те, що в цей період колись відбувалося з нашим Спасителем. У ці дев'ять днів християнин закликається день за днем, а в інших випадках годину за годиною прожити разом з Ним, Божою Матір'ю і апостолами всю Страсну седмицю і передують її два святкові дні »- пояснює богослов.
Не випадково всі дні цього тижня називаються Великими.
У Великий четвер православні, як і католики, згадують Таємну Вечерю і встановлення Ісусом Христом таїнства Євхаристії. Але обряд «умовенія ніг» відбувається тільки в кафедральних соборах (де архієрей обмиває ноги 12 священикам) і в деяких монастирях. І в цей же день предстоятелі помісних церков освячують свіжозварене миро (в древньої Церкви напередодні Великодня у Велику суботу відбувалися таїнства Хрещення і Миропомазання оголошених, тому освячення світу відбувається на літургії Великого четверга, оскільки в Страсну п'ятницю літургія не здійснюється).
На утрені Великої п'ятниці, яка зараз відбувається ввечері в четвер, Новомосковскются 12 уривків з усіх чотирьох Євангелій, детально оповідають про останні години земного життя Спасителя. Близько восьмої години ранку відбувається особливе чергування Царських (Великих) годин з читанням старозавітних пророцтв про Страсті Христові. А близько третьої години дня (в євангельський «дев'ята година» - час смерті Спасителя) з вівтаря урочисто виносять Плащаницю, що символізує зняте з хреста тіло Ісуса Христа.
Велика субота у православних присвячена спогаду про перебування Ісуса в гробі і зішестя Його у пекло, яке завершило Його спокутну місію і стало межею приниження (кеносис) Христа і одночасно початком Його слави.
Велика субота - єдина пісна субота в році і одночасно Напередодні Світлого Воскресіння, і в її богослужінні чуються і скорботні, і святкові мотиви. На утрені (яку здійснюють напередодні ввечері) Плащаницю хресним ходом обносять навколо храму, підносять до відкритих Царським брами і повертають на середину храму. А на літургії Новомосковскют 15 старозавітних пророцтв про пристрасті, смерті, воскресіння Спасителя і про прийдешньої слави новозавітної Церкви. А після літургії здійснюється освячення пасок - звичай успадкований від древньої Церкви, в якій після закінчення суботньої літургії моляться не розходилися, чекаючи пасхальну утреню в храмі, і священики здійснювали благословення хлібів і роздавали їх віруючим для підкріплення.
Одним з особливих богослужінь православного Великого посту - до речі, запозиченим, з латинського обряду - є чин пасії, під час якого Новомосковскются уривки з Євангелія, що розповідають про страждання Христа.
Слово «пасія» походить від латинського passio ( «страждання» або «пристрасть»). Пасіями здавна називали особливі служби, складені з піснеспівів Страсної седмиці і читання уривків їхніх євангельських оповідань про страждання Спасителя.
У Російській церкві пасії з'явилися в XVII столітті на південному заході: в 1702 році цей чин вперше був надрукований в Києво-Печерській лаврі. Сьогодні в богослужбовій практиці РПЦ пасії прийнято здійснювати по вечорах в чотири неділі (2-е, 3-е, 4-е і 5-е) Великого посту.
Ще одна особливість православної Чотиридесятниці - сугуба молитва за померлих. В принципі, пояснює Максим Козлов, у візантійській традиції щосуботи року присвячена пам'яті померлих. Але Великим постом це поминання «більш акцентовано»
«Одна з цих субот - перед Мясопустная неділею (початком масниці) - називається Вселенської батьківської, на ній ми згадуємо всіх« одвіку спочилих православних християн »Друга, третя і четверта суботи Великого посту також присвячені поминання покійних. Швидше за все, це пов'язано з тим, що в цей час літургії (на яких поминають і живих, і померлих - ред.) Служаться тільки в суботні та недільні дні, а в середу і п'ятницю відбуваються так звані літургії Передосвячених дарів (на них віруючих причащають святими Дарами, освяченими на попередній літургії - ред.), і безкровна жертва за живих і померлих не приносить. Недільний же день, в логіці церковного Уставу, взагалі не є днем молитви за покійних. Тому, природно, виділяються суботні дні, на яких це поминання і зосереджується »- пояснює православний священнослужитель.
І тільки 5-а субота Великого посту випадає з цієї низки поминальних днів - в цей день, який називають ще Суботою акафісту (урочистого хвалебного піснеспіви - ред.) Або Похвалою Богородиці, відбувається святкове богослужіння, присвячене прославлянню Божої Матері.
У першу неділю Великого посту православні відзначають свято Торжества Православ'я - в спогад Константинопольського собору 843 року, скликаного імператрицею Феодорою для відновлення іконошанування у Візантійській імперії.
Особливий чин свята склався до XI століття, тоді ж він був введений і вУкаіни. Під час служби проголошується торжество Церкви над усіма існуючими єресями і затверджуються постанови семи Вселенських соборів. Особливе місце займає і чин анафематствування тих, хто, на думку Церкви, скоїв тяжкі гріхи перед православ'ям.
Немає нічого незвичайного в тому, що Торжество Православ'я припадає саме на Великий піст, продовжує професор Московської духовної академії.
«Якщо ми згадаємо, як розуміли пост в першому тисячолітті існування християнської Церкви, то літургія - це завжди свято, завжди деякий звільнення і зменшення поста. Вона як би скасовує або, як мінімум, пом'якшує його, що, до речі, зберігається і в нашому богослужбовому Статуті: будні дні Чотиридесятниці є більш строгими з точки зору «харчового статуту» ніж суботні та недільні »- пояснює Максим Козлов.
«Довга дорога до Великодня» крім Торжества Православ'я включає і інші свята - переважно це спогад про ті чи інші святих. Серед них - святитель Григорій Палама (2-е неділю Великого посту), преподобний Іоанн Ліствичник (4-е неділю Великого посту), преподобна Марія Єгипетська (5-е неділю Великого посту). Третя неділя особливе - Хрестопоклонну, коли з церковного вівтаря в центр храму виноситься для поклоніння розп'яття, щоб нагадати про страждання і смерть Спасителя і надихнути і зміцнити тих, хто поститься до продовження посту.
«Пам'ять про ті чи інші святих увійшла в канон святої Чотиридесятниці не відразу, і історія їх зв'язку з конкретними неділями не однозначна. Наприклад, день пам'яті святителя Григорія Палами не міг з'явитися в богослужбовому Статуті раніше XIV століття, в якому він жив. А Торжество Православ'я взагалі має самостійний сенс. Однак поступово всі вони були об'єднані в загальне хід по Великому посту, і сьогодні образ кожного святого, який в ці дні згадується, вже сприймається як логічна смислова частина цього єдиного цілого. Наприклад, покаяння Марії Єгипетської і «Лествиця» (аскетичне твір Іоанна Лествичника, що описує ступені чеснот, за якими християнин повинен сходити до духовної досконалості - ред.) - це дві сторони пісного діяння: каяття в гріхах і аскетичне зусилля. А пам'ять Григорія Палами - це бачення мети християнського життя як здобуття Духа Святого, яке нагадує про справжню мету посту, а не про відносне поліпшення якості власної земного життя »- уклав протоієрей Максим Козлов.