великі групи

Під великими групами зазвичай розуміються держава, профспілки, великі корпорації і т. П.

Про тих, хто належить до будь-якої організації або групі, можна сказати, що у них є як загальний інтерес, так і різні персональні інтереси, відмінні від інтересів інших індивідів, що належать до цієї групи.

Багато хто вважає практично безперечним той факт, що групи індивідів із загальними інтересами зазвичай намагаються втілювати в життя ці спільні інтереси, по крайней мере, в сфері дії об'єктивних економічних законів.

Передбачається, що ідея про прагнення груп діяти в общегрупповие інтересах логічно випливає з загальновизнаного тези про раціональне егоїстичному поведінці індивіда. Іншими словами, якщо у членів якої-небудь групи є спільний інтерес або мета, і якщо всі вони виграють від досягнення цієї мети, то логічно припустити, що раціональні індивіди будуть спрямовувати свої зусилля на досягнення цієї мети.

Насправді це не так, тому що всі індивіди в групі виграють від досягнення спільної мети, будуть вони діяти для досягнення цієї мети чи ні. Справді, до тих пір, поки не існує будь-якого примусу або група недостатньо мала, раціональні самокорисливі індивіди не пропонуватимуть ніяких зусиль до досягнення общегрупповие цілей.

Якщо учасники великої групи раціональним чином намагаються максимізувати свій індивідуальний добробут, вони не стануть докладати ніяких зусиль для досягнення общегрупповие цілей до тих пір, поки на них не буде чинитися тиск, або кожному з них не буде запропонований індивідуальний мотив до подібного дії, який не збігається з загальним інтересом групи, мотив, який реалізується за умови, що члени групи візьмуть на себе частину витрат по досягненню спільної мети.

Отже, традиційна точка зору, що групи індивідів із загальними інтересами прагнуть просувати ці загально інтереси, виявляється, має досить невелике наукове значення.

Поєднання особистих і громадських інтересів в одній організації, на думку М. Олсона, наводить на паралель з ринком досконалої конкуренції. В рамках цієї моделі визнається факт, що фірми, максимізує прибуток, можуть діяти проти власних інтересів, будучи групою. Важливо звернути увагу на те, що, хоча всі фірми зацікавлені в підвищенні цін на продукцію галузі, кожна з них окремо хоче перенести тягар витрат по здійсненню цього завдання на інші фірми, так як жодна з фірм не хоче зменшувати власний обсяг виробництва.

Досягнення будь-якої спільної мети чи задоволення будь-якого загального інтересу означає, що для цієї групи було забезпечено суспільне благо.

Під колективним (суспільним) благом розуміється «будь-який товар або послуга, які задовольняють наступній вимозі: якщо їх споживає будь-який індивід Xi з групи X1. Xi, ... Xn. то їх можуть споживати і всі інші члени групи »[138].

1. Існування проблеми «безбілетника», яка виступає наслідком з другої умови виробництва суспільних благ.

2. Чим більше група, тим вище будуть організаційні витрати для забезпечення виробництва суспільних благ, що цьому перешкоджає для створення виробництва таких товарів або послуг і, навіть якщо вони все-таки проводяться, витрати кожного індивіда будуть вище вигод від створення даних суспільних благ.

Тому по відношенню до великої групи «тільки спеціальні інституційні заходи зможуть спонукати індивідів придбати ту кількість колективного блага, яке в сумі утворює оптимальне для групи в цілому» [139].

На рівні великих груп інституціональне регулювання стає переважаючим, так як виробництво більшості колективних благ для таких груп (такими благами можуть бути норми, що регулюють умови і рівень оплати праці працівників) пов'язане з «ефектом безбілетника». Причому важливу роль в інституціональному регулюванні на рівні великих груп грають етичні норми. Якщо безпосередній контроль неможливий, а дотримання нормативних установок не завжди відповідає індивідуальним прагненням, ці установки повинні бути переосмислені індивідом таким чином, щоб універсальність принципу виявилася для нього краще виключення з правил. Індивід вважає за краще світ, де ніхто, включаючи його самого, не бреше, світу, в якому все, крім нього самого, кажуть правду [140].