Успіння пресвятої Владичиці нашої Богородиці й Пріснодіви Марії православний церковний календар
Після Вознесіння Господа Матір Божа залишалася під опікою апостола Іоанна Богослова, а в його відсутність жила в будинку його батьків поблизу гори Оливної. Для апостолів і всіх віруючих Вона була втіхою і повчанням. Розмовляючи з ними, Матір Божа розповіла про чудесні події Благовіщення, бессеменного зачаття і нетлінного від Неї народження Христа, Його дитинства і всього земного життя. Подібно апостолам, Вона насаджувала і стверджувала Християнську Церкву Своєю присутністю, словом і молитвами. Благоговіння апостолів до Пресвятої Діви було надзвичайно. За прийнятті Святого Духа в знаменний день П'ятидесятниці вони перебували в Єрусалимі близько 10 років, служачи порятунку іудеїв і бажаючи частіше бачити і чути від Неї Божественні слова. Багато з новопросвічених вірою навіть приходили з далеких країн в Єрусалим, щоб бачити і чути Пречисту Богородицю.
Під час гоніння, спорудженого Іродом на юну Церкву Христову (Діян. 12, 1-3), Пресвята Діва Марія разом з апостолом Іваном Богословом в 43 році пішла в Ефес, в якому проповідувати Євангеліє випав жереб апостолу Івану Богослову. Вона була також на Кіпрі у святого Лазаря Чотириденного, там епіскопствовавшего, і на Святій Горі Афонській, про яку, як каже святий Стефан Святогорець, Матір Божа пророчо сказала: "Це місце буде Мені в жереб, даний Мені від Сина і Бога Мого. Я буду Заступниця місцю цьому і Богу про нього Заступницю ".
Благоговіння древніх християн до Матері Божої було таке велике, що вони зберегли все про Її життя, що тільки могли помітити з Її слів і діянь, і навіть передали нам про Її зовнішній вигляд.
Обставини Успіння Божої Матері відомі в Православній Церкві від часів апостольських. У I столітті про Успіння Її писав священномученик Діонісій Ареопагіт. У II столітті оповідь про тілесне переселення Пресвятої Діви Марії на Небо знаходиться в творах Мелітона, єпископа Сардійського. У IV столітті на переказ про Успіння Матері Божої вказує святитель Єпіфаній Кіпрський. У V столітті святитель Ювеналій, Патріарх Єрусалимський, говорив святий благовірної грецької цариці Пульхерії: "Хоча в Святому Письмі немає оповіді про обставини смерті Її, втім ми знаємо про них з найдавнішого і найвірнішого перекази". Це переказ з подробицею зібрано і викладено в церковній історії Никифора Калліста в ХIV столітті.
На час Свого блаженного Успіння Пресвята Діва Марія знову прибула в Єрусалим. Слава Її як Матері Божої вже поширилася по землі і багатьох заздрісних і гордих озброїла проти, які здійснювали замах на Її життя; але Бог зберігав Її від ворогів.
Дні і ночі Вона проводила в молитві. Нерідко Пресвята Богородиця приходила до Святого Гробу Господнього, хто курить тут фіміам і преклоняла коліна. Не раз здійснювали замах вороги Спасителя перешкоджати відвідувати Їй святе місце і випросили у первосвящеників варту для охорони Гробу Спасителя. Але Свята Діва, ніким не зрима, продовжувала молитися перед ним. В одне з таких відвідувань Голгофи перед Нею з'явився Архангел Гавриїл і сповістив про Її швидке переселення з цього життя в життя Небесну, вічно блаженне. У заставу Архангел вручив Їй пальмову гілку. З Небесної звісткою повернулася Божа Матір у Віфлеєм з трьома Їй прислуговували дівами (Сепфора, Евігеей і Зоїл). Потім Вона викликала праведного Йосифа з Ариматеї і учнів Господа, яким сповістила про Своє швидке Успіння. Пресвята Діва молилася також, щоб Господь послав до Неї апостола Іоанна. І Дух Святий захопив його з Ефеса, поставивши поруч з тим місцем, де лежала Божа Мати. Після молитви Пресвята Діва кадити, і Іоанн почув голос з Небес, який укладав Її молитву словом "Амінь". Божа Матір помітила, що цей голос означає швидке прибуття апостолів і святих Сил безтілесних. Апостоли, число яких і обчислити не можна, злетілися, говорить святий Іоанн Дамаскін, подібно до хмар і орлів, щоб послужити Матері Божої. Побачивши один одного, апостоли раділи, але в подиві взаємно запитували: для чого Господь зібрав їх в одне місце? Святий Іоанн Богослов, з радісними сльозами вітаючи їх, сказав, що для Божої Матері настав час відійти до Господа. Увійшовши до Матері Божої, вони побачили Її благоліпно сидить на ложі, виконану духовного веселощів. Апостоли вітали Її, а потім розповіли про їх чудовому захопленні з місця проповіді. Пресвята Діва, прославляла Бога, що Він почув Її молитву і виконав бажання Її серця, і почала розмову про наступну Її смерть. Під час цієї бесіди також дивним чином з'явився і апостол Павло з учнями своїми: Діонісія Ареопагіта, дивним Ієрофея, Божественним Тимофієм і іншими з числа 70 апостолів. Всіх їх зібрав Святий Дух, щоб вони сподобилися благословення Пречистої Діви Марії і благоліпному влаштували поховання Матері Господньої. Кожного з них Вона закликала до Себе по імені, благословляла і хвалила віру і їхні праці в проповідування Христового Євангелія, кожному бажала вічного блаженства і молилася з ними про мир і добрий стан усього світу.
Настав третя година, коли повинно було відбутися Успіння Божої Матері. Палало безліч свічок. Святі апостоли із співами оточували благоліпно прикрашений одр, на якому лежала Пречиста Діва Богородиця. Вона молилася в очікуванні Свого результату і пришестя Свого жаданого Сина і Господа. Раптово осяяло невимовний Світло Божественної Слави, перед обличчям Його померкли палаючі свічки. Ті, хто бачив жахнулися. Верх приміщення як би зник в променях неосяжного Світла, і зійшов Сам Цар Слави, Христос, оточений безліччю Ангелів, Архангелів і інших Небесних Сил з праведними душами праотців і пророків, колись сповіщав про Пресвяту Діву. Побачивши Свого Сина, Божа Матір вигукнула: "Величає душа моя Господа, і возрадовася дух Мій у Бозі, Спасі Моїм, бо зглянувся на смирення раби Своєї" - і, піднявшись з ложа для зустрічі Господа, вклонилася Йому. Господь запрошував Її в обителі Вічного Життя. Без жодного тілесного страждання, ніби в приємному сні, Пресвята Діва передала душу в руки свого Сина і Бога.
Тоді почалося радісне ангельський спів. Супроводжуючи чисту душу Богонареченої з побожним страхом як Цариці Небесної, Ангели волали: "Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, благословенна Ти між жонами! Се Цариця, Богоотроковиця, Прийди, візьміть врата, і Цю премирними под'іміте існує повіки Матір Світу; Тоя бо ради всенародна людиною порятунок бисть. на нюже взіраті не можемо і Тієї гідну честь воздати немічне "(стихира свята на" Господи, взиваю "). Небесні врата піднялися, зустрівши душу Пресвятої Богородиці, Херувими і Серафими з радістю прославили її. Благодатне обличчя Богоматері сяяло славою Божественного дівування, а від тіла розливалися пахощі.
Дивна була життя Пречистої Діви, дивно і Успіння Її, як оспівує Свята Церква: "Бог всесвіту показуєт на Тебе, Цариця, чудеса, що перевищують закони природи. І під час Народження Він зберіг Твоє дівоцтво, і в гробі дотримав від тління тіло Твоє" ( канон 1, пісня 6, тропар 1). Благоговійно і з острахом цілуючи пречисте тіло, апостоли освячувалися від нього і виконувалися благодаті і духовної радості. Для більшого прославлення Пресвятої Богородиці всемогутня сила Божа зцілювала хворих, з вірою і любов'ю, торкалися до священного одру. Оплакавши свою розлуку з Матір'ю Божою на землі, апостоли приступили до поховання Її пречистого тіла. Святі апостоли Петро, Павло, Яків з іншими з числа 12 апостолів понесли на своїх плечах одр, на якому лежало тіло Пріснодіви. Святий Іоанн Богослов йшов попереду з райською светозарной гілкою, а інші святі і безліч вірних супроводжували одр зі свічками і кадилами, оспівуючи священні пісні. Ця урочиста хода почалася від Сіону через весь Єрусалим в Гефсиманії.
Увечері того ж дня, коли апостоли зібралися в будинку для підкріплення себе їжею, їм явилася Сама Матір Божа і сказала: "Радійте! Я з вами - в усі дні". Це так обрадувало апостолів і всіх тих, що з ними, що вони підняли частину хліба, що поставляється на трапезу в пам'ять Спасителя ( "частина Господа") і вигукнули: "Пресвята Богородице, допомагай нам". (Цим було покладено початок чину приношення панагії - звичаєм приношення частини хліба на честь Матері Божої, який і донині зберігається в монастирях.)
Пояс Богоматері, Її святі одягу, збережені з благоговінням і колективні на поверхню землі на частини, творили і творять чудеса. Її численні ікони усюди виливають струми зцілень і знамень, а святе тіло її, взяте на Небо, свідчить про наше майбутнє перебування з ним. Воно не залишено випадковим змінам минущого світу, але незрівнянно більш піднесено преславним вознесінням на небеса.
Свято Успіння Пресвятої Богородиці з особливою урочистістю відбувається в Гефсиманії, на місці Її поховання. Ніде серце так не засмучується при розлученні з Матір'ю Божою і ніде так не радіє, переконуючись в Її заступництво за мир.
Святий Град Єрусалим відділяється від Оливної (Оливній) гори долиною Кедрон або Йосафата. Біля підніжжя Оливної гори знаходиться Гетсиманський сад, оливкові дерева якого плодоносять і зараз.
Святий Богоотец Іоаким помер 80-річним старцем через кілька років після Введення в храм Пресвятої Діви. Свята Анна, залишившись вдовою, переселилася з Назарета до Єрусалима і жила поблизу храму. В Єрусалимі вона придбала два маєтки: перше у Гефсиманському воріт, а друге - в долині Йосафата. У другому маєток вона влаштувала склеп для покійних членів сім'ї, де і була похована разом з Иоакимом. Там, в Гефсиманському саду, Спаситель часто молився зі Своїми учнями.
Пречисте тіло Матері Божої було поховано на сімейному кладовищі. З самого поховання Її християни благоговійно шанували труну Матері Божої і влаштували на тому місці храм. У храмі зберігалися дорогоцінні пелени, якими були сповиті пречисте і пахуче тіло.
Збереглися свідчення, що в кінці VII століття над підземним храмом Успіння Пресвятої Богородиці існувала верхня церква, з високої дзвіниці якої було видно купол Храму Воскресіння Господнього. Слідів цієї церкви нині не видно. У IX столітті біля підземного Гефсиманського храму була збудована обитель, в якій трудилися понад 30 ченців.
Великих руйнувань зазнав храм в 1009 році від гонителя святих місць Хакіма. Значні зміни, сліди яких залишилися і понині, справили хрестоносці в 1130 році. В ХI-ХII століттях зникла з Єрусалиму частина вирізаного каменю, на якому Спаситель молився в ніч Його перекази. Ця частина каменю до VI століття перебувала в Гефсиманської базиліці.
Але, незважаючи на руйнування і зміни, загальний початковий хрестоподібний план храму зберігся. При вході в храм з боків залізних дверей стоять чотири мармурових колони. Щоб увійти в храм, треба спуститися сходами з 48 ступенів. На 23-й ступені на правій стороні знаходиться каплиця в честь святих Богоотців Іоакима і Анни з їх гробницею, а навпаки, на лівій стороні - каплиця праведного Йосифа Обручника з його гробницею. Правий боковий вівтар належить Православній Церкві, а лівий - Вірмено-Григоріанської (з 1814 року).
Храм Успіння Матері Божої має наступні розміри: завдовжки 48 аршин, в ширину 8 аршин. Раніше в храмі крім дверей були і вікна. Весь храм прикрашений безліччю лампад і приношень. У усипальницю Матері Божої ведуть два маленьких входу: входять західними дверима, а виходять північними. Усипальниця Пречистої покрита дорогоцінними завісами. Похоронне ложе Матері Божої висічено з каменю за образом давньоєврейських гробниць і дуже схоже з Гробом Господнім. За усипальницею знаходиться вівтар храму, в якому щодня відбувається Божественна літургія на грецькій мові.
Оливкового дерева на східній і північній сторонах храму в VII-VIII століттях набули православні у турків. Католики придбали оливкового дерева на східній і південній сторонах в 1803 році, а вірмено-грігоріане - на західній стороні в 1821 році.
"Про дивне чудо! Джерело Життя у гробі покладається, і Лествиця на небеса труну буває." - тут, біля труни Самої Пречистої, ці слова пронизують своїм початковим змістом і печаль розчиняється радістю: "Благодатна, радуйся, з Тобою Господь, подаєш світові Тобою велику милість! "
Численні паломники, прикладаючись до ікони Успіння Пресвятої Богородиці, за стародавнім звичаєм, нахилившись, проходять під нею.
Про чині літанії і святі Успіння Матері Божої у Святій Землі - "Журнал Московської Патріархії", 1979, N 3.