Усні джерела, огляд усних джерел - історичне джерелознавство - Калакура яс бібліотека

Глава 3 усні джерела

Усні джерела містять інформацію у вигляді усної традиції, що передається з покоління в покоління, з уст в уста і зберігається в пам'яті народу Вони є пам'ятками усної словесної творчості, одним з к класів словесних (вербальних) джерел, що виникли задовго до появи письмових і пізніше були зафіксовані в письмових пам'ятках Як відомо, період становлення і розвитку писемності не перевищує 4-5 тисячоліть ть (у східних слов'ян - 1 тисячоліття) Усна творчість більш давнє Вона розвивалася протягом сотень ти сячелетій (деякі дослідники вважають, що вона зародилася 400-500 тисяч років назадтому).

Однак до сих пір не існує єдиної точки зору на процес формування та час виникнення усної народної творчості, результатом якої є різноманіття фольклорних жанрів і усних джерел

31 Загальні характеристики усних джерел

Усні джерела протягом останніх двох століть були об'єктом пильної уваги вчених-істориків, етнографів, фольклорист ів їх активно збирали, досліджували і публікували 1 Результатом цієї діяльності стало усвідомлення того, що усна словесна творчість протягом тисячоліть залишалася чи не єдиним засобом узагальнення життєвого досвіду народів , в тому числі і українських о, втіленням народної мудрості, народного світогляду, народних ідеалів у фольклорі знайшли відображення не тільки естетичні та моральні идеа ли українського народу, а й його історія, філософія, дидактика - є все, чим він жив, що хотів передати наступним поколінням Навіть норми звичаєвого права, ці неписані закони, фіксувалися в усній формі, запам'ятовувалися вибраними суспільством людьми і в разі потреб і відтворювалися в незмінному вигляді Слово для наших предків мало й магічну силу Вони вірили, що з його допомогою можна досягти успіху в полюванні, викликати дощ, відвернути бурю і град, посуху, ВБЕ регти сім'ю від зла. і напасті, які підстерігали беззахисну перед силами природи людини на кожному шагукроці.

Великий період в історії людства взагалі і кожного народу зокрема характеризується культивуванням так званого міфологічного мислення Це період анімістичних (коли душею наділяються не тільки люди, тва Аріни, а І рослини, предмети неживої природи), антропоморфних (коли людськими властивостями наділяються тварини, рослини, в людській подобі представляються боги т.д.) вірувань, що склали основу як первинний х релігій, так і сюжетів, мотивів, образної системи усної творчості Міфологічні образи, веров ня стимулювали народну фантазію і сприяли культивуванню фантастичних оповідань, героїчного епосу, календар но-обрядової поезії Проте з часом міфологічні образи втрачали реальну основу і стали сприйматися творцями і носіями усних джерел як художні образи і символи, в яких народ втілював свої суспільні йде али, уявлення про добро і зло, ставлення до навколишнього действітельностісті.

Перші писемні пам'ятки Київської Русі не тільки зафіксували високорозвинену міфологічну традицію, а й самі в значній мірі збагатилися за рахунок цієї традиції, стали її органічним продовженням на іншому історичному рівні В даний час міфологія як система мислення і світоглядна база зазнає трансформації, однак не втрачає остаточно своїх позицій Це свідчить хоча б той факт, що літописці відтворювали д авню історію Київської держави за усними джерелами, в яких народні герої - Кі Рилл (Микита) Кожум'яка, Ілля Муромець, Міхаілік, Микула Селянинович і ворожі їм сили - Соловей Розбійник, Шолудивий Буняк а Идолище, Змій - не стали казковими персонажами Разом з тим літописі зафіксували головні міфологічні фігури слов'янського Олімпу - бога неба Сварога, богів сонця Хорса і Даждьбога, грому і б ури - Перуна, вогню - Сварожича, худоби - Велеса (Волоса), вітру - Стрибога, взимку - Коляди, Марени, весни - Ярила, влітку - Купала та ін. Використовували літописці і народні легенди і перекази про реальні історичних персонажів - князів Кі , Щека, Хорива, Аскольда, Діра, Олега, Ігоря, княгиня Ольга та ін. "Повість временних літ", Галицько-Волинська, Густинський та інші літописні пам'ятники зберегли чудові зразки народних оповідань, легенд і преданііенд и переказів.

Це - поступовий перехід давніх сюжетів і мотивів, образів і світоглядних уявлень в нову систему художньої творчості - фольклор З народної міфології згодом витворилася жанрова система усних джерел, пр редставлена. прозовими і поетичними пам'ятками Це казки, легенди, перекази, розповіді, балади, героїчний епос, обрядовий цикл тощо які в тій чи іншій формі дійшли до наших днів В поясненні витоків і становлення основних різновидів усних джерел слід виходити насамперед із специфіки народної творчості, яку не можна перенести на фунт національної культури подібно культових споруд в архітектурі а тому іншомовних джерел, перекладених українською мовою Фольклорні пам'ятники невіддільні від народного світогляду, побуту, історії і т.д. У цьому насамперед полягає їхня ключова ценностьність.