Умова молитва

Основним заняттям безмовників-споглядальника служить розумна молитва, тобто молитва розуму, внутрішня молитва, постійна молитовна пам'ять про Господа нашого Ісуса Христа Сина Божого, постійне молитовне звернення до Нього, з'єднання внутрішнього людини з Його пресвятим ім'ям. Святий Григорій ставить умову молитву вище всіх Делані. Через молитву виходить духовна мудрість. "Премудрість є сила розумної, чистою, ангельської молитви". Молитва вселяє в людину відчуття Неба, зігріває і радує розум, запалює душу "до невимовною любові Бога і людей". Вона зводить на душу людини благодать Святого Духа. Через молитву "купується всяке благо". Тому "розлучення" з нею безмовників святий Григорій вважає падінням його.

Початком розумної молитви служить таємниче "дія, або очисна сила, святого Духа" в єдності з таємничим "священнодійством розуму". Ознаки початку її у різних людей, "які шукають правильно", бувають різні: у одних "як світло", у інших "як трепетна радість", а у інших як змішання радості і страху (трепету), як "невимовне погибіль", мир і любов до всіх, рух "живого серця", биття і дихання Духа, "невимовно навертається від нас до Бога".

Середина розумної молитви - дія озаряющей сили Святого Духа - "освітня сила і споглядання". Цю стадію успішно проходить мовчальник, віддавшись старанній молитовному подвигу.

Остання, найвища стадія розумної молитви - "екстаз і захоплення розуму до Бога". Описуючи це, святий Григорій свідчить: "Здивування є повне піднесення сил душі до пізнаного, властивому чудовою слави (Божества). Або ще: здивування є чисте і всеціле устремління розуму до перебуває в світлі безмежній силі. Екстаз ж представляє не тільки захоплення до неба душевних сил, а й досконале "несамовитість" самих почуттів. Ревнощі (по Богу) ... є духовне сп'яніння, що збуджує бажання (порятунку) ".

В екстатичному стані безмовник ангелоподібних підноситься до споглядання пуста Трійкова Одиниці і таємниць нашого спасіння. Він набуває недоступну природному розуму здатність споглядати справжню сутність речей; йому повертається первісне (праотця Адама) просвіта та здатність зріти благодатне світло. Саме в молитовному екстазі переважно і настає споглядання Божественного світла - "істотного духовного світла". Вся тварь зрите световідние, і самі тілеса молитовників випромінюють дивну светозарность.

Розмірковуючи про "розумної молитви", святий Григорій наставляє і в тому, як потрібно здійснювати її правильно. "Подумки або душевно, - вчить він, - вигукував безперервно:" Господи, Ісусе Христе, помилуй мене »". Молитва Ісуса Новомосковсклась різними батьками по-різному. Одні з них вимовляли так: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене». Інші Новомосковсклі лише другу її половину: "Сину Божий, помилуй мене». Святий Григорій приймає обидва звичаю, проте не рекомендує часто "зміняти закликання імені". "Багаторазово прочитуючи половину [молитви], ти не повинен часто через лінощі зміняти її [на першу]. І рослини, пересідаємо часто, що не вкорінюються".

Без потреби не повинно навіть дихати. "Пам'ять про Ісуса" личить з'єднувати з диханням. "Стримуй дихання" легких ", - закликає святий отець, - щоб не дихати без необхідності, так як слухання вилітають з серця зітхань затьмарює розум, розсіює думки і, виганяючи розум з серця, зраджує його полоні забуття або непомітно налаштовує його на дбайливість про інше ".

Поділіться на сторінці