У чому сенс назви поеми блоку «дванадцять», блок олександр

Революція на кшталт шторму. Це стихія, яка змінює світ. Давні часи залишається в минулому, перестає існувати. На зміну йому приходить новий час подібно до того, як день змінюється вночі, а старий рік - новим. Годинник б'є дванадцять ударів. У свій час скінчилося, а інше ось-ось має розпочатися.

Олександр Блок чув "музику революції», звуки нового часу, відчував магію епохи і виклав свої відчуття в поемі «Дванадцять». Це магічне число символізує зв'язок часів: старого і нового, дня і ночі.

Поема від початку і до кінця побудована на контрасті: чорний вечір, білий сніг. Ці кольори протилежні: чорний символізує темряву, порожнечу, невідомість; білий - світло, простоту, відкритість.

Колірна гамма твори небагата. Лише три кольори, чорний, білий і червоний, використовує А. Блок в цій поемі. Вони змінюються, змінюються.

Революція неминуче несе руйнування, навіть крах старого світу. Блок зображує деталі, характерні для дореволюційного суспільства. Всі ці «буржуйські штучки» повинні залишитися в минулому. Їм на зміну приходить «свобода без хреста». Уособлення цієї свободи - дванадцять червоногвардійців з Бубнова тузами на спинах. Ця масть - символ неволі, знак ув'язнених.

Революційний патруль в поемі не виступає в ролі дванадцяти апостолів. Навпаки, червоногвардійці простують гордою ходою по нічному місту зовсім не з метою захисту людей:

Нині будуть грабежі!

Цілком можливо, що ці псевдоапостоли - дванадцять самих справжніх розбійників, звільнених революцією. Вони бачать одну-єдину мету: встановлення революційного порядку. І тут всі методи хороші: і грабежі, і вбивство дорогого тобі людини, і зречення від Бога.

У революціонерів свій бог. Він з'являється в самому кінці поеми. Блок називає цього ватажка Ісусом Христом. Але Бог це? Невже цей ватажок псевдоапостолов, «з кривавим прапором», «в білому віночку з троянд», і є син Бога?

Ім'я Ісус у поєднанні з суперечливою зовнішністю (колір крові і «білий віночок з троянд») видають в проводирі червоногвардійців Антихриста. Бо тільки Бог і диявол здатні бути «за хуртовиною невидимі» і «від кулі неушкоджені», здатні спуститися на землю в годину, коли вирішується доля не толькоУкаіни, а й усього світу. Адже більшовики відкрито мріють "роздути світову пожежу».

Дванадцять революціонерів приносять горе і страждання не тільки оточуючим, але і самим собі. Петруха вбиває свою кохану, тому що неправильно розуміє свободу. Для нього свобода - це можливість діяти безкарно. Він не помічає, як стає вбивцею. Спочатку Петьку мучить совість. Але червоногвардійці не розуміють страждань Петька. Вони безсердечні, не бачать нічого поганого в убивстві заради великої пролетарської ідеї.

Поважче буде тягар

Нам, товаришу дорогий!

Майбутнє люди створюють власними руками, будують його з тендітних цеглинок людських доль. Але, якщо суспільство сприймає методи насильства і терору, то світлого майбутнього, заради якого відбулася революція, не бачити.

Життя окремої людини мізерно низько цінується в очах революціонерів, вона прирівнюється до життя ляльки, якої маніпулюють сильні світу цього.

Типовий представник старого світу - «товариш поп»:

Пам'ятаєш, як бувало

Черевом йшов вперед,

І хрестом сяяло

Будь-священнослужитель сприймається червоногвардійцями як «буржуй», істота, якій не місце в новому світі, бо він поклоняється іншому Богу. Під час революції домінує колективна свідомість, роль окремої людини в цьому вируючому, усепоглинаючому потоці дуже і дуже мала.

Людина - це гвинтик в суворому і жорстокому механізмі революції. Ми бачимо на прикладі Петрухи, як кілька людей маніпулюють ним, тиснуть на його свідомість, на почуття.

Революція губить особистість, безповоротно зникають співчуття, чесність, віра в істинного Бога і в самого себе.

Духовна загибель часом буває набагато страшніше фізичної, бо приносить страждання. Біль душі ні з чим не можна порівняти. У духовній смерті людина перероджується. І ніщо більше не здатна розтопити лід у його серці, пробудити совість і співчуття.