У чому сенс фіналу оповідання а 3
У творчості Антона Павловича Чехова розповідь займає особливе місце. Він був одним з найулюбленіших жанрів письменника.
Характерною рисою розповіді як літературного жанру є порівняно невеликий обсяг, що робить вельми скрутним застосування розлогих описів. Тому для письменника, робота-ющего е цьому жанрі, особливо важливо вміти передати ідею за допомогою на-гою художніх деталей, що не кидаються відразу в очі мело-чий, несучих величезну смислове навантаження.
Творчість А. П. Чехова доводиться на так звану епоху «лихоліття». В історії українського визвольного руху це періоди урядової реакції - арештів, страт, посилань, пре-слідування, придушення громадської думки, кризи визволитель-них ідей. «Лихоліття» ще й тому називається так, що тисне на особистість, змушує її все більше і більше дорожити і важко про-ретенной професією, і матеріальним благополуччям, і положені третьому в суспільстві. «Лихоліття» щосили нашіптує людині: «Високі ідеали? - Нісенітниця! Гниль! Плюнь на це і живи, як все ситно, спокійно, сьогоднішнім днем. Цінуй своє неповторне суще-ствование! »Таку життєву позицію А. П. Чехов називав« по-шлостью, міщанством ». Засобами художнього слова він пи-тался сказати своїм Новомосковсктелям: в будь-яких умовах людина повинна залишатися людиною! Більш того: велич людської душі чи, навпаки, її приниження не залежить ні від яких обставин. Яким ти станеш: залежним або незалежним, нікчемним або гідним, обивателем або громадянином - людина визначає сам.
Зупинимося детальніше на оповіданні «Іонич». І відповімо на запитання, в чому сенс фіналу цієї розповіді.
Тема твору - зображення обивательщини і вульгарності, що засмоктує в своє болото навіть культурної людини, якщо у нього немає внутрішнього протесту і ідейного «протиотрути».
Чехов розповідає сумну історію освіченого діла-го лікаря Дмитра Іонич Старцева, перетворюється в провінції-альної глушині в похмурого відлюдника і черствого егоїста.
Спочатку перед нами живий, енергійний, молодий земський лікар. Він багато працює в лікарні біля міста С. і повний бадьорого ж-ланія працювати для суспільства. Старцев намагається увійти в життя го-народжувати, знайти відгук на ті думки і почуття, якими він живе. Але скоро «досвід навчив його мало-помалу, що поки з обивателем гра-їж в карти або закусуєш з ним, то це мирний, благодушний і навіть не дурна людина, але варто тільки заговорити з ним про що-ні-будь неїстівне, наприклад, про політику чи науці, як він стає характерною-ся в глухий кут або заводить таку філософію, тупу і злий, що залишається-ся тільки рукою махнути і відійти ».
Був у житті Старцева момент, коли він відчув очарова-ня життя, влада поетичної мрії. Це було тоді, коли він влю-бився в дочку Туркіна. Але почуття Старцева не знайшло відгуку. Ко-тик поїхала до столиці - і Старцев знову залишився самотнім у колі сірих, провінційних обивателів.
Через кілька років після невдалого сватання Старцев знову зустрічається з колись коханою дівчиною. На хвилину в душі його «засвітився вогник». Йому здалося, що колишнє почуття, таке «ніжне, радісне і болісне», яке навіть не можна «передати на словах», з'явиться знову і дівчина тепер може відповісти на нього. Але Старцев тепер вже інша людина: він сам вже не здатний до глибокого почуття.
Дівчина каже Дмитру Іонич про те, що заздрить йому. Адже у нього «робота, благородна мета в житті. Яке це щастя бути. лікарем, допомагати потерпілим, служити народу. »Новий Старцев, ожирілий і безвольний Іонич, той, який тепер роз'їжджає на трійці і жадібно перераховує і ховає гроші, вже нічого не може відповісти на це. Він тільки відчуває занепокоєння, зустрічаючи ці ис-питующіе, чисті очі дівчини, і думає: «А добре, що я тоді не одружився». Тепер це - відлюдник-егоїст, найбільше думає про свій спокій.
Старцев безнадійно опускається. Його цікавлять тільки гроші, карти та ситна вечеря. Відсутність високих, що облагороджують поривів і ідейних прагнень, прозаїчність настроїв і душев-ва сухість перетворюють його в обивателя, грубого і жадібного.
Зміна психології Старцева послідовно відбивається в його мові. Коли Старцев був ще сповнений свіжих, невитрачених ду-душевних сил, в промовах його чуються почуття і щирість. У пору закоханості в Котика з мови його зриваються такі фрази: «умо-ляю вас», «пристрасно хочу», «заклинаю вас», «я спрагу вашого голо-са». Під впливом вечора, проведення! про у Туркіна, і враження, виробленого на нього Котиком, він йде і наспівує: «Твій голос для мене і ласкавий і томний. ».
Минуло два роки. У Старцева була вже пара коней і кучер, але проза життя ще не захлеснула його. Він жадає любові «у що б то не стало». По дорозі в клуб він пристрасно просить Котика бути його дружиною.
Минуло ще чотири роки. У Старцева з'явилася вже втома від життя. Зустрівшись з Катериною Іванівною, він вже не досл-ють до неї ніяких почуттів, навіть ніякі спогади НЕ Треві-жать його душу. Романтика зникла. Але він ще не розгубив поглядів і настроїв молодості. Він заговорює зі знайомими про те, що життя йде вперед, що без праці жити не можна, і коли зустрічаються не-розуміння, дратується і хвилюється.
Однак життя «без вражень, без думок» брала своє. І ось ідеалом Старцева стає забезпеченість і спокій. Черствий лікар, який не хоче втратити жодної зайвої хвилини на розмови з пацієнтами, він грубо бурчить: «Прошу відповідати тільки на пи-си. Не розмовляти!"
І ось вже Старцев, пригнічуючи презирство до обивателям, онімів, і ось він, відкидаючи гидливість, складає здобуті практикою бумаж-ки, «від яких пахло духами, і оцтом, і ладаном, і ворванню», щоб відвезти в банк.
Чехов показує, як відбувається відчуження людини від себе, від своєї душі, від своїх почуттів, від свого минулого.
У коротких оповіданнях А. П. Чехова часто вміщуються цілі людські долі. Всього кілька сторінок тексту, а Новомосковсктелю здається, що він прочитав цілий роман, - стільки він отримав вражень і стільки перед ним встало питань, які потребують глибоких роздумів.
Такий розповідь Чехова "Іонич". Прочитавши його, мимоволі задаєшся питанням: хто винен (або що винувато) в тому, що молодий, повний сил і життєвої енергії Дмитро Старцев перетворився в Іонич? Наскільки виняткова або, навпаки, звичайна історія його життя?
Якщо говорити про протистояння головного героя навколишньому середовищу, то його можна порівняти з головним героєм іншого твору - Чацький з комедії А. С. Грибоєдова "Горе від розуму". Так само, як і Старцев, Чацький опинився в чужому йому оточенні. Але, на відміну від чеховського героя, Чацький був спочатку впевнений у своїй перевазі над цим середовищем і постійно викривав її в своїх монологах. Він покинув цю середу оббрехав, але не зломленим і тільки зміцнилися в своїх переконаннях.
У Старцева ж немає початкового неприйняття цього середовища. Навпаки, коли він вперше з'являється в "самому талановитого" будинку міста С. все там здається йому приємним або, принаймні, цікавим. Звичайно, в якийсь момент він відчув роздратування проти людей, з якими йому доводилося спілкуватися. Він зрозумів, що з ними нема про що говорити і що їх інтереси обмежені їжею і порожніми розвагами. Їм чуже все нове, а проблеми, які хвилюють все людство, недоступні їх розуміння (наприклад, як це можна скасувати паспорта і смертну кару?).
Спочатку Старцев намагався протестувати і проповідувати свої ідеї ( ". В суспільстві, за вечерею або чаєм, казав про те, що потрібно працювати, що без праці жити не можна"). Однак в суспільстві монологи Старцева відгуку не зустріли. Всі залишилися байдужі до його світогляду і лише нагородили дивним прізвиськом "поляк надутий" (але, на відміну від Чацького, божевільним не оголосив).
Грибоєдов показує у своїй комедії тільки один день головного героя, а в оповіданні Чехова вміщується все життя Старцева.
У перших трьох розділах Дмитро Старцев молодий, у нього цілком певні наміри і прагнення. Він безтурботний, сповнений сил, йому нічого не варто після роботи пройти дев'ять верст пішки (а потім дев'ять верст назад). Як всякий молодий чоловік, він чекає любові і щастя. Спочатку він і не здогадується, в яке суспільство потрапив. Гостроти Івана Петровича, роман Віри Йосипівни, гра Котика на роялі, трагічна поза Пави здаються йому досить оригінальними. Правда, спостережливість підказує йому, що гостроти ці вироблені "довгими вправами в дотепності", що в романі йдеться "про те, чого ніколи не буває в житті", що гра Котика одноманітна, а ідіотська репліка Пави виглядає як обов'язковий десерт до звичайній програмі.
Йде час, а в родині Туркіна нічого не змінюється. У першому розділі Туркини показують гостям "свої таланти весело, з серцевою простотою", і в п'ятому розділі Віра Йосипівна Новомосковскет гостям свої романи "як і раніше охоче, із серцевою простотою". Не міняє своїх жартів Іван Петрович, а нескінченно повторювана репліка Пави здається вже абсолютно безглуздою. Поступово всі ці "таланти" починають викликати у Старцева роздратування.
При цьому не можна забувати про те, що сім'я Туркіна дійсно найталановитіша в місті. Виникає питання: які ж всі інші? А решта теж живуть за встановленою програмою: "День та ніч - доба геть, життя проходить тьмяно, без вражень, без думок. Днем нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, Хрипунов."
І ось до кінця оповідання сам Старцев перетворюється на щось скам'яніле ( ". Не людина, а язичницький бог"), що діє за строго певною програмою. В останньому розділі описується те, що Іонич (тепер все його називають саме так) робить день у день, з місяця в місяць, з року в рік. Кудись випарувалося все живе, що в ньому було. Замість пошуків щастя його тепер хвилюють покупка нерухомості, повагу оточуючих. Цікаво, що Туркини залишилися на тому ж рівні вульгарності, а Старцев опустився ще нижче, на рівень обивателя "тупого і злого", про який він раніше говорив з таким презирством. Такий підсумок його існування: "Ось і все, що можна сказати про нього". Так що ж було початком такого перетворення? В який момент почалося це рух по похилій площині? Чи можна було йому запобігти?
Першою сходинкою стала невдача в любові. Дійсно, за все життя "любов до Котику була його єдиною радістю і, ймовірно, останньою". Старцев не дуже добре робить пропозицію і отримує відмову. А може бути, відгукнись Котик на його любов, їх життя склалося б інакше. Однак Котик відкидає Старцева, тому що сама прагне до більш високої мети, ніж життя зі звичайним, невиданий людиною.
Минув час, і Котик зрозуміла, що жила не по тій програмі: "Тепер все панянки грають на роялі, і я теж грала, як все, і нічого в мені не було особливого; я така ж піаністка, як мама письменниця".
Виходить, що герої знову говорять на різних мовах. Тепер Котик схильна ідеалізувати Старцева, але вона марно чекає від нього почуття у відповідь. Перетворення Старцева в Іонич майже завершилося, його вже безнадійно "засмоктала" життя обивателя.
Так, оточення зробило свою справу. Але де ж був сам Старцев? Адже йому було дано все, щоб жити нормальним, корисною життям. Однак він не зміг чинити опір вульгарності і міщанства, і у що ж він перетворився? Його здолала жадібність, горло запливло жиром, він самотній, живеться йому нудно, радощів в житті немає і більше не буде.
Чехов як ніби закликає всіх Новомосковсктелей вірити в свої сили і боротися з перетворенням в Іонич, навіть якщо надії на успіх в цій боротьбі майже немає.