Твори з літератури обломів і «обломовщина» в романі і

Проблема впливу середовища на людину вже піднімалася в російській літературі, але образ пана-телепня остаточно сформувався і набув рис типового узагальнення тільки у Гончарова. Саме герой роману, Ілля Ілліч Обломов, український пан, втілив риси неробства, лінощів, апатії, відсутності польоту думки і почуття - словом, мертвотності духовної, яка в підсумку і привела до смерті фізичної.

Малюючи портрет Іллі Ілліча, Гончаров показує на риси обрюзглого, придбані до тридцяти років від нерухомого способу життя, на зніжені руки, незвичні до праці, на пухкі плечі, не випробували тягот життя. Інтер'єр також підкреслює байдужість і лінь господаря будинку. Скрізь панує "занедбаність і недбалість". Показуючи звичайний день Обломова, Гончаров детально описує деталі (засмальцьований халат, стоптані капці), постійні заклики слуги Захара для пошуків листи, хід думок героя (вставати або полежати) і зазначає невблаганний хід часу (прокинувся Обломов "рано, близько восьмої ранку", коли подумав, що потрібно вставати, був уже десяту годину, але до одинадцятої ранку так і не зібрався піднятися і гостей приймав, лежачи в ліжку).

У всьому повторює свого господаря і слуга Захар. Як незмінний халат Іллі Ілліча, так і старий сюртук з дірою під пахвою - атрибут Захара. Для Обломова піднятися з дивана - неймовірна складність, для Захара - відірватися від грубки. Як і пан, він завжди знаходить виправдання своєї ліні. Сперечання одного і іншого спрямовані на те, щоб нічого не робити, знайти відмовку від справи. Захар чекає, коли пан на цілий день виїде, щоб в його відсутність "покликати баб" і зробити прибирання, а Обломов чекає, коли "дозріє план", щоб написати листа в село.

Вся внутрішня життя Обломова проходить в безплідних манілівських фантазіях: то він уявляє себе Наполеоном, то героєм казок своєї няні - словом, робить "подвиги добра і великодушності". Навіть план перебудови маєтку в його свідомості набуває грандіозні риси: мажордом Захар, оранжереї з південними плодами. "Думка гуляє вільним птахом".

Обломов пишається своїм неробством. За його поняттями, спокій і лінь, той спосіб життя, який він веде, його "нормальний стан" - лежання - є той істинний спосіб життя, який повинен вести український пан. Він гнівно вимовляє Захару, необережно порівняв його з іншими: "Я жодного разу не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, слава Богу!". Однак, пишаючись своєю панською непристосованістю і незалежністю, Обломов потрапляє під вплив чужої волі, починаючи від Захара і закінчуючи Тарантьевим з Іваном Матвійовичем. Таким чином, в портретній характеристиці, зовнішніх деталях, способі життя Обломова Гончаров показав типові риси українського пана-байбака: апатію, лінь, бездіяльність.

Подання про передісторію героя Гончаров дає Новомосковсктелям зі сну Іллі Ілліча, де той бачить своє дитинство, рідний дім, сім'ю. Тут перед нами постає таке явище, як "обломовщина". Гончаров дає зрозуміти, що це не спосіб життя однієї людини, а стан суспільства, при якому пригнічується світле початок, ініціатива, гуманність (згадаємо хворого мандрівника в Обломовке), будь-який рух (заборони на ігри з сільськими хлопчаками маленькому Іллі).

З перших рядків сну Гончаров підкреслює безтурботність і спокій самої природи, як би визначила і спосіб життя людей, що населяють Обломовку. Немає ні бур, ні потрясінь, ні високих гір, ні неосяжних морів, як відсутні війни і дивні хвороби в житті обломовцев, що не розбурхує їх свідомість спрямованість вгору мрії і помисли. Як небо "ближче тулиться до землі, щоб міцніше обійняти її, уберегти від негараздів", так і батьківська любов спрямована на позбавлення дитини від праці і навчання. Як пори року незворушним порядком проходять один за одним, так і життя в Обломовке вимірюється родинами, хрестинами, весіллям, похороном.

Тиша і нерухомість природи знаходиться в гармонії з сонним способом життя обломовцев, і письменник робить акцент на цьому "нічим непереможним усепоглинаючому сні, схожому на смерть". З одного боку, мотив сну, співзвуччя з ним мертвотності дум і способу життя Гончаров покаже в інших епізодах, які розкривають суть обломовщини, з іншого -сон, як мрія, як ідилія патріархального життя, зосередженість на фізіологічні потреби (їжа, сон, продовження роду) , прихильність 284

людей до одного місця, замкнутість від зовнішнього світу, м'якість і сердечність, велика, ніж в чужому зовнішньому діловому світі, людяність, самодостатність поетизуються Гончаровим, як і сама Русь.

Таким чином, життєва позиція Обломова формувалася в цьому середовищі з її поняттями і ідеалами, де праця люди сприймали як "покарання господнє», де все необхідне зроблять триста Захаров, де перед очима у Ілюшенька був приклад батька, вся діяльність якого полягала в спостереженні, хто куди пішов і що поніс, де наділений неосяжної материнською любов'ю хлопчик набув рис м'якості, ніжності, чуйності ( "голубине серце"), але втратив волю і бажання працювати. "Все почалося з невміння надягати панчохи, а скінчилося невмінням жити". Як колись обломовци, зіткнувшись з реальним зовнішнім світом, спасували перед листом, так і згодом Обломов спасує перед відповідальністю за свою помилку (переплутає Сєвєродонецьк з Ніжином) і подасть у відставку. Як батько Іллі Ілліча не зміг послати одного рецепт пива, так і Ілля Ілліч не зможе ні написати лист керуючому в село, ні відповісти одному Штольцу.

Виключаючи будь-яку ініціативу з життя хлопчика, суспільство вбило в ньому всяке живе рух, але душа дитини збереглася в Обломова в усій ніжності, наївності, щирість, ніж він був цікавий Гончарову. Саме ці якості, яких не було ні у кого з оточуючих, залучили в Обломова Ольгу Іллінську, дівчину надзвичайно розумну, чисту, натуру цільну, глибоку. Вона була в змозі розгледіти, що ховається за оболонкою незграбного телепня. Для Ольги не важливий зовнішній вигляд, вона цінує звичайні людські якості: розум, щирість, природність, що, в свою чергу, привернуло до неї героя. У цьому Обломов і Ольга схожі, але тільки в цьому.

Перевіряючи на міцність любов'ю свого героя, Гончаров йде випробуваним шляхом в російській літературі, перевіряючи його особистість на спроможність. Ольга для Обломова ідеал, як і для Гончарова. Ольга полюбила не реальну Обломова, а майбутнього, яким вона хотіла його бачити. Обломов ж зрозумів це набагато раніше за Ольгу і постарався застерегти її, а себе вберегти від майбутніх душевних хвилювань. Весілля було неможлива спочатку. Ольга вимагала діяльності - Обломов прагнув до спокою. Для Ольги ідеал життя - в прагненні до розвитку душі і інтелекту, для Обломова- в безтурботному сімейному колі з низкою обідів і вечерь.

Цей ідеал сім'ї, рідну обломовщину Ілля Ілліч знаходить в шлюбі з Агафією Матвіївна Пшеніциной, міщанином, в будинок якої він переїхав з Гороховій вулиці. В описі двору Гончаров дає багатозначну характеристику тиші і спокою, відзначаючи, що "крім гавкаючого собаки, здавалося, жодної живої душі не було". Першою, що помічає Обломов в Агафії, - її хазяйновитість і грунтовність. У веденні господарства вона талановита, але в іншому нічого не розуміє. Почуття Обломова до Пшеніциной було приземленим, до Ольги - піднесеним. Про Ольгу він мріє, на Агафії дивиться, для весілля з Ольгою потрібно було щось зробити, а шлюб з Агафією складається сам собою, непомітно. Навіть Штольц вже залишив надію витягнути з цієї обломовщини свого друга, побачивши "вічний" халат Іллі Ілліча. Якщо Ольга "зняла" халат, то Агафія, залатавши, "щоб довше прослужив", знову надала в нього Обломова. Єдине, що може зробити Штольц, - це подбати про сина Обломова. Таким чином, передаючи на виховання Штольцу маленького Андрійка, Гончаров показує, за ким майбутнє.

Нерозривний зв'язок з обломовской середовищем не може подолати і Агафія, якій після смерті Обломова Штольц пропонував жити разом з сином. Значення образу Обломова надзвичайно велике. Його Гончаров протиставив суєтності і безглуздості Харківської життя Волкових, Судьбинского, Пєнкіна, які забули про людину і прагнуть задовольнити своє дрібне марнославство або меркантильні інтереси. Цю Харківську "обломовщину" не сприймає і Гончаров, вустами Обломова виражаючи протест проти засудження "занепалих людей". Про співчуття до "переможених" говорить Обломов, в пориві почуттів вставши з дивана. Не бачачи сенсу в марноти Харкова, в гонитві за примарними цінностями, байдикування Обломова - своєрідний протест проти наступаючого раціоналізму буржуазної епохи. У цю епоху Обломов зберіг чисту дитячу душу, але "обломовщина" - апатія, лінь і відсутність волі - привела його до загибелі духовної і фізичної.

Отже, значення твору в тому, що Гончаров показав реальну картину стану українського суспільства, при якому кращі задатки людини придушуються бездіяльною життям. Образ Обломова, який зберіг "голубину душу" в епоху зміни феодального укладу буржуазним і втілює лінь і апатію, придбав загальне значення.

Роман Гончарова "Обломов" вийшов у світ в 1859 році, коли Україна стояла на порозі змін в економічному і політичному житті, викликаних необхідністю скасування кріпосного права.

У романі Гончаров торкнувся проблеми, які висунуло час, і показав реальний стан українського дворянського суспільства в пореформений період вУкаіни.

Роман "Обломов" - це роман про героя і про явище, яке породило цього героя, - "обломовщине".

Байдужість до себе і до всього, що оточує Обломова, найбільш яскраво проявляється в описі його кабінету: "По стінах, близько картин, ліпилася у вигляді фестонів павутина, нагодована пилом: дзеркала. могли служити скрижалями для записування на них по пилу заміток на пам'ять ".

Захар, слуга Іллі Ілліча, як би повторює собою свого господаря. І якщо дорогий східний халат Обломова "засалено", то у Захара- постійна діра під пахвою, з якої стирчить шматок нижньої сорочки. Сам ледачий, він спекулює на ліні пана, і для своєї недбайливості і ліні він завжди знаходить виправдання. "Обломова і хотілося б, щоб було чисто, та він тільки хотів, щоб це робилося як-небудь непомітно, само собою, а Захар завжди заводив тяжбу, лише тільки починали вимагати від нього змітання пилу, миття підлог і т. П."

Ілля Ілліч за характером чесний, добрий, лагідний. Його друг Андрій Штольц говорить про нього: "Це кришталева, прозора душа". Але ці риси доповнюються такими якостями, як безвольність і лінь. "Лежання у Іллі Ілліча було його нормальним станом".

Життя Обломова позбавлена ​​прагнень до змін, перетворень. Найбільше на світі він цінує спокій, не маючи сил і бажання боротися, якщо можна жити і так. Як тільки доля ставить перед ним проблему вибору, яка виникає рано чи пізно перед будь-якою людиною, Обломов пасує перед життєвими проблемами і труднощами.

І тільки іноді, в рідкісну свідому хвилину, він починає з сумом і болем розуміти своє становище. "А тим часом він болісно відчував, що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре, світле начало. "" Однак. цікаво б знати. чому я такий? "- запитує себе Обломов. Відповідь на це питання Гончаров дає в IX розділі першої частини "Сон Обломова", яка переносить Новомосковсктеля в пору дитинства Іллюші, в село Обломовка, де відбувається формування характеру героя, до витоків такого явища, як "обломовщина".

Село - це особливий світ, чужий суєтності і потрясінь життя. Картини природи представляють собою ідилічний пейзаж, який не може бути порушений ніякими бурями і стихіями. Сонце світить рівно, опади випадають в свій час в потрібній кількості, мороз міцнішає, як і належить в Хрещення. Нічого не порушує сформований порядок. У природі присутній гармонія.

Точно так же була влаштована і життя в Обломовке, де і господарі, і слуги жили в "сонному царстві", де "норма життя була готова і викладена ним батьками, а ті перейняли її, теж готову, від дідуся, а дідусі від прадіда, з заповітом берегти її цінність і недоторканність "Будь-яка спроба і ініціатива Іллюші до самостійного дії припинялися, так як для цього був" Захар і ще триста Захаров ". "Все почалося з невміння надягати панчохи, а скінчилося невмінням жити". Покинувши Обломовку, "цей рай на землі", Ілля Ілліч виявилася неспроможною до життя, далекою від світу дитинства. З'явилася необхідність в самостійному виборі і прийнятті власних рішень. Потрапивши на службу, він пасує перед тими проблемами, з якими стикається. Злякавшись відповідальності за допущену помилку (відправляє лист з документами замість Ніжина в Сєвєродонецьк), Обломов позначається хворим, а після йде у відставку.

Використовуючи вже відомий прийом в літературі, Гончаров піддає свого героя іспиту любові. Адже саме в любові і дружбі особистість проявляється найбільш яскраво.

Обломов закохується в Ольгу Іллінську. Ольга цінує і любить в Обломова його доброту, його ніжне серце і тонку душу. Вона вірить в нього, вірить в те, що він здатний відродитися до нового життя, що саме її любов змінить його. "Поема любові" з її пристрастями, злетами і падіннями здалася Обломова "претрудной школою життя". Він лякається тих високих властивостей душі, якими він повинен володіти, щоб стати гідним любові Ольги, лякається тих побутових труднощів, які виникають навколо нього. А подолати, усунути їх він не може - не знає як.

Свій ідеал він знаходить на Виборзькій стороні, в будинку Гафії Матвіївни Пшеніциной, яка нічого не вимагає від нього, як Ольга, а просто сліпо любить його, потураючи йому у всьому. Така любов не тільки не здатна відродити Обломова до нового життя, а, навпаки, губить і знищує остаточно. Ольга "зняла" з нього халат, Агафія ж знову "одягла". Але саме в будинку Агафії Пшеніциной Обломов щасливий, так як саме тут він знаходить свою Обломовку.

Гончаров реалістично зобразив картину російського дворянського життя, при якій кращі цінності людини вбиваються бездіяльністю. Образ Обломова виявився позачасовим поняттям, що втілив у собі лінь, апатію, нездатність до самостійного дії, і придбав загальне значення.

Одним з видатних творів літератури XIX століття є роман І. А. Гончарова "Обломов". Твір стало своєрідним дзеркалом своєї епохи. "Обломов" став для українського суспільства "книгою підсумків". Саме тому Добролюбов вітав твір Гончарова. Роман розкрив страшну силу традиції, показав таке існування, при якому "норма життя була готова і викладена. батьками, а ті взяли її, теж готові, від дідуся, а дідусь від прадідуся. ". Творіння Гончарова переконувало Новомосковсктелей, що для живого життя мало однієї наступності - їй потрібне оновлення.

Найкраще, що могла породити поміщицьке середовище, що - це Обломов з його "золотим серцем". В особистих проявах Ілля Ілліч чистий і шляхетний, але він весь захований тільки в них. Не випадково Ольга Іллінська весь час чекає від героя виходу в світ громадський. Дівчина, котра покохала Обломова і марно намагалася врятувати його, запитує: "Що згубила тебе? Ні імені цьому злу. "-" Є. Обломовщина ", - відповідає герой. Життя, схожа на сон, і сон, схожий на смерть, - ось доля не тільки головного героя роману, але і багатьох інших персонажів. Події, що описуються в творі, звичайні для суспільного життя 1855 - 1862 років. У цьому полягає трагізм роману, в якому описана йде в минуле патріархальна Русь.

Отже, Обломов лежить на дивані в зручному домашньому халаті, а життя йде безповоротно. Спокій - ідеал життя героя, "його нормальний стан".

У Обломовке, в далекі дитячі роки, склалася важлива і в подальшому житті багато в чому визначальна риса характеру Іллі Ілліча - поетична мрійливість. Тут же Гончаров, слідом за Пушкіним, підкреслює, що дворянська культура нерозривно пов'язана з народною грунтом. Ці станові традиції, з одного боку, зіграють сумну роль в становленні характеру Обломова, перетворися частково в риси 288

"Обломовщини". Але ці ж підвалини дозволять герою зберегти природність і вільний стан душі, що виявиться вище життєвого практицизму Штольца. У обломовском сні, в його ставленні до минулого життя таяться розгадки подальших дій героя. Обломова не можна до кінця зрозуміти, якщо не усвідомити казково-міфологічної природи його характеру, відтвореної саме в "Сні Обломова".

Казка з "Сну Обломова" переходить в життя героя і поселяється разом з ним на Виборзькій стороні, "сьогодення і минуле злилися і перемішалися". І знову герой занурюється в "сонне царство", тільки воно вже іменується "життя". Не випадково в романі Гончарова герой потрапляє з обломовского раю не куди-небудь, а саме в Харків - місто Напівукраїнськими, напівєвропейським, холодний, чиновний, повний суєти. Все тут протилежно звичаям у Обяомовке: обтяжлива служба, нещирі відносини між людьми, навіть погода - похмура і похмура. Образ Іллі Ільіча- це втілена ностальгія за минулим. Як сумує людина про своє дитинство, так сумує і народ про своє минуле, яке завжди здається краще сьогодення.

Обломов - лише дитя свого часу. Царство крепостнойУкаіни -ось витоки обломовской апатії, бездіяльності, страху перед життям. Звичка отримувати все задарма, не докладаючи ніяких труднощів, - основа всіх вчинків і дій Обломова.