українські селяни в xvi столітті - дитяча енциклопедія (перше видання)

З другої половини XV ст. в житті українського селянства відбувалися важливі зміни. Феодали збільшували панщину та оброк, щоб отримати більше доходів, і намагалися зміцнити свою владу над селянами.

При цьому він повинен був ще отримати від пана «відмова» - дозвіл на вихід, попередньо розрахувавшись з ним і виплативши «літнє» - особливу плату за користування житлом та іншими будівлями. Після введення «Юр'єва дня» селянам стало набагато важче йти від одного пана до іншого, що поставило їх у велику залежність від феодалів.

Особливо посилився процес закріпачення в другій половині XVI ст. В цей час швидко росла панська оранки, і для обробки її землевласникам потрібно було все більше робочих рук. Тепер феодали мали намір позбавити селян права переходу навіть у Юріїв день, тобто остаточно закріпачити, щоб довільно розпоряджатися їхньою працею, майном піддавати суворим покаранням і навіть продавати.

У XVI ст. українські селяни поділялися на приватновласницьких, які жили на землі феодалів - бояр і дворян; черносошних, що жили на державних землях, і монастирських. Монастирі володіли великими землями, на яких працювали тисячі кріпаків. Про господарстві одного з цих монастирів - Иосифо-Волоколамського - збереглося досить багато документів.

Він був заснований в 1479 р поблизу м Волоколамска (на північний захід від Москви). Ледве виникнувши, цей монастир почав розширювати свої володіння і незабаром перетворився на велике феодальне господарство. Оточений кам'яними стінами з грізними баштами, монастир був укріплений замок, який панував над навколишніми селами.

У вотчинах Иосифо-Волоколамського монастиря, розташованих в п'яти центральних повітах української держави, монастирська рілля оброблялася руками кріпаків. Селяни молотили хліб, возили його в монастирські комори і на ринок, ловили рибу для ченців, косили сіно для монастирського худоби. Крім того, вони платили грошовий оброк, т. Е. Вносили щорічно певну суму грошей і доставляли для монастирського столу яйця, сир, м'ясо, масло і т. П.

Керували монастирським господарством монахи. На чолі їх стояв келар - завідувач господарством. У кожному селі були його помічники (прикажчики), які враховували, скільки хліба висівалось і забиралося, як він витрачався, в якій кількості надходили доходи від селян. Вони збирали податки і чинили суд і розправу над селянами на свій розсуд: саджали непокірних до в'язниці, заковували в ланцюги, накладали на них важкі штрафи ( «пені»).

Щоосені прикажчики отримували з монастирської скарбниці гроші для «відмови» селян у Юріїв день.

Подібних записів багато.

Під час селянських «відмов» відбувалися гострі зіткнення між селянами і феодалами, останні під різними приводами не хотіли відпускати від себе селян. Феодали намагалися переманити селян друг у друга.

Багатий Иосифо-Волоколамський монастир був небезпечним суперником для світських феодалів - дворян-поміщиків. Монастирські старці давали селянам гроші в борг для оплати «літнього» старим господарям і, пообіцявши різні пільги, звозили їх з колишніх місць і переселяли в монастирську вотчину. Згодом селянам було дуже важко, а для багатьох і зовсім неможливо повернути борг і покинути монастир.

Тому більшість з них, потрапляючи в боргову кабалу, назавжди залишалися монастирськими, незважаючи на важкі роботи і оброки.

Довгий час історики намагаються з'ясувати, яким чином було відібрано у селян право виходу в Юр'єв день. Адже більшість документів і законів кінця XVI ст. до нас не дійшло: одні були знищені іноземними інтервентами на початку XVII ст. інші загинули при великому московському пожежі 1626 р Невтомні дослідники шукають в архівах документи, що містять хоча б посилання на закони про селян.

У 1909 р вдалося виявити сім грамот-документів про новгородських маєтках в 80-х рр. XVI ст. У грамотах вказувалося, що з маєтків деякі селяни пішли в «заповідні роки», вони повинні бути розшукані і повернуті їх колишнім поміщикам. Звідси історики зробили висновок, що в 80-х рр. урядом Івана IV були введені «заповідні роки» (від слова «заповідь» - заборона), коли селянам в Юр'єв день заборонялося переходити від одного пана до іншого. Багато зробив для вивчення українського селянства видатний радянський історик акад. Б. Д. Греков, який написав велику книгу «Селяни на Русі з найдавніших часів до середини XVII ст.».

Нещодавно в Центральному державному архіві давніх актів були знайдені посилання на указ царя Федора Івановича, виданий за ініціативою Бориса Годунова близько 1592- 1593 рр. Цим указом право селянського виходу в Юр'єв день було скасовано по всейУкаіни.

Своє гіркий жаль з приводу втрачених прав український народ висловив у відомій приказці: «Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!» У житті українського селянства настав похмурий період. По всьому українській державі встановлювалося кріпосне право.

Посилення феодального гніту і закріпачення викликали протест селян. Багато з них бігли на «дике поле» (так тоді називали південні степи), в далекий Сибір. У ряді місць селяни і холопи зі зброєю в руках підіймалися проти бояр і поміщиків. У країні назрівала селянська війна.

Уряд намагався боротися з селянськими пагонами і організувало державний розшук швидких. Згідно з указом 1597 селяни могли бути розшукані і повернуті власникам протягом 5 так званих «визначених років». Якщо ж протягом «визначених років» поміщик не зміг знайти свого селянина і не подав чолобитну про його повернення, він втрачав на нього право і побіжний закріплювався за новим власником.

Зростання панщини і посилення кріпацтва випробували на собі, і селяни Иосифо-Волоколамського монастиря, господаря дбайливого, який не мине нагоди примножити свої багатства. На початку 90-х рр. XVI ст. монастирські влади перевели своїх селян з оброку на панщину. Крім того, вони примушували селян брати у монастиря гроші в борг і платити високі відсотки в монастирську казну.