Твір Печорін як представник зайвих людей

(Твір-роздум за романом М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу")

У передмові до "Журналу Печоріна" Лермонтов пише: "Історія душі людської, хоча б найдрібнішої душі, чи не цікавіше і корисніше історії цілого народу ..."

Роман складається з п'яти частин, п'яти повістей, що мають кожна свій жанр, свій сюжет і свій заголовок. Тільки головний герой об'єднує всі ці повісті в щось цільне, в єдиний роман.

Особливе місце в романі займають останні три повісті - це історія життя Печоріна, написана ним самим. Ця історія представлена ​​у вигляді щоденника ( "Княжна Мері"), а також і в формі записок, які герой склав уже через деякий час.

Лермонтов підкреслює, що сповідь Печоріна цілком щира, що він (Печорін) був строгим суддею самому собі і "нещадно виставляв назовні власні слабкості і пороки".

Печорін - "зайва людина". Поведінка його незрозуміло навколишнім, тому що у них звичайна, розповсюджена в дворянському суспільстві точка зору на життя. При всій різниці зовнішнього вигляду і відмінності характерів і Онєгін з роману А. С. Пушкіна, і герой комедії А. С. Грибоєдова "Горе від розуму" - Чацький, і Лермонтовський Печорін належать до типу "зайвих людей", тобто таких людей, для яких в навколишньому їхньому товаристві не знаходилося ні місця, ні справи. Бєлінський сказав про Печоріна: "Це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Відмінність їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою". Герцен теж назвав Печоріна "молодшим братом Онєгіна".

У чому ж схожість між Печоріним і Онєгіним? Обидва вони - представники вищого світського суспільства. Багато спільного в історії їхньої молодості: спочатку та ж гонитва за світськими задоволеннями, потім те ж розчарування в них, та ж спроба зайнятися наукою, читанням книг і охолодження до них, та ж володіє ними нудьга. Так само, як і Онєгін, Печорін стоїть по інтелектуальному рівню вище навколишнього його дворянського середовища. Обидва вони є типовими представниками мислячих людей свого часу, що критично ставляться до життя і людям.

Ця обдарованість проявляється в глибокому розумі, сильних пристрастях і сталевий волі Печоріна. Гострий розум Печоріна дозволяє йому вірно судити про людей, про життя, критично ставитися і до себе самого. Характеристики, що даються їм людям, точні і мітки. Серце Печоріна здатне глибоко і сильно відчувати, хоча зовні він тримається спокійно, бо "повнота і глибина почуттів і думок не допускає скажених поривів".

Печорін - сильна, вольова натура, спрагла діяльності. Але при всій своїй обдарованості і багатстві духовних сил він, по його власному справедливому визначенню, - "моральний каліка". Його характер і все його поводження відрізняються крайньою суперечливістю.

"Погляд його - нетривалий, але проникливий і важкий, залишав по собі неприємне враження нескромного питання і міг би здаватися зухвалим, якби не був настільки байдуже-спокійний". Хода Печоріна "була недбала і лінива, але я помітив, що він не розмахував руками, - вірна ознака деякої скритності характеру". З одного боку, у Печоріна "міцну будову", з іншого - "нервова слабкість". Печоріна близько тридцяти років, а "в його усмішці щось дитяче",

Максим Максимович теж дивувався дивацтв Печоріна, протиріччям у його характері: "У дощик, в холод цілий день на полюванні; все іззябнут, втомляться, - а йому нічого. А іншим разом сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що застудився; віконницею стукне, він здригнеться і побіліє, а при мені ходив на кабана один на один ... ».

Ця суперечливість Печоріна і розкривається в романі з усією повнотою, виявляючи, за визначенням Лермонтова, "хвороба" покоління того часу.

"Ціле моє життя, - вказує сам Печорін, - була тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму". У чому ж вони проявляються?

По-перше, в його ставленні до життя. З одного боку, Печорін - скептик, розчарований людина, яка живе з цікавості, а з іншого боку, в ньому велика жага життя і діяльності.

По-друге, в ньому бореться розсудливість до вимог почуття: "Я давно вже живу не серцем, а головою. Я зважую свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі". Але у Печоріна гаряче серце, здатне розуміти і любити природу. Від зіткнення з нею, "яка б гіркоту не лежала на серці, - говорить він, - яке б занепокоєння ні млоїло думку, все в хвилину розсіється, на душі стане легко".

Протиріччя в натурі Печоріна позначаються і в його ставленні до жінок. Свою увагу до жінок, бажання домогтися їх любові він сам пояснює потребою свого честолюбства, яке, за його визначенням, "є не що інше, як прагнення влади, а перше моє задоволення, - каже він далі, - підкоряти моєї волі все, що мене оточує: порушувати себе почуття любові, відданості і страху - чи не є перша ознака і найбільше торжество влади? "

Але Печорін не безсердечний егоїст. Він здатний на глибокі почуття. Про це говорить його відношення до Віри. Отримавши її останній лист, Печорін, "як божевільний, вискочив на ганок, стрибнув на свого Черкеса ... і пустився щодуху, по дорозі до П'ятигорська ... Одну хвилину, ще одну хвилину бачити її, попрощатися, потиснути її руку ... При можливості втратити її навіки, - пише він, - Віра стала для мене дорожче всього на світі - дорожче життя, честі, щастя! " Залишившись без коня в степу, "він впав на мокру траву і, як дитина, заплакав".

Ця суперечливість не дає можливості Печорину жити повним життям. З гірким почуттям він розцінює себе як "морального каліку", у якого "висохла, випарувалася, померла" краща половина душі.

Щоб яскравіше показати шляхетні почуття і прагнення Чацького, Грибоєдов свого часу поставив поруч з ним підлабузника Молчаліна. Лермонтов ж страждає Печорину протиставив Грушницкого, який дбає тільки про те, щоб "стати героєм роману", намагається "робити ефект". Печорін самотній серед таких людей як Грушницкий, які в молодості розігрують розчарованих, а під старість "робляться або мирними поміщиками, або п'яницями, іноді - тим і іншим". Напередодні дуелі, згадуючи все своє прожите життя, Печорін задумався над питанням: навіщо він жив, для якої мети народився? Відповідаючи, він пише в своєму щоденнику: "А, вірно, вона існувала і, мабуть, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні". Але Печорін не знайшов цього свого "високого призначення", що не нагнел діяльності, гідної його "неосяжних сил". Він витрачає багаті сили свої на дії, його не варті: руйнує життя "чесних контрабандистів", викрадає Белу, домагається любові Мері, відмовляється від неї, вбиває на дуелі Грушницкого. Всім, з ким він стикається, він приносить горе або навіть загибель: загинули Бела і Грушницкий, нещасні Віра і Мері, до глибини душі засмучений Максим Максимович: суха зустріч його з Печоріним змусила бідного старого страждати і засумніватися в можливості щирих, дружніх відносин між людьми .

Ось воно, найстрашніше протиріччя: "неосяжні сили душі" і дрібні, негідні Печоріна вчинки; він прагне - любити весь світ "і приносить людям одне лише зло і нещастя, наявність благородних, високих прагнень і дрібні почуття, що володіють душею; прагнення повноти життя і повна безнадія, усвідомлення своєї приреченості.

Хто ж винен у тому, що Печорін перетворився в "розумну непотрібність", в зайвої людини? На це питання відповідає сам Печорін: "У мені душа зіпсована світлом", тобто тим світським суспільством, в якому він жив і піти від якого не зміг. "Моя безбарвна молодість протікала в боротьбі з собою і світлом, кращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця: вони там і померли".