Твір на тему історія створення роману що робити (за романом що робити Чернишевський н

Понад сто років тому в могутньому і вічному саду світової літератури виросло дивовижне створіння людського генія - роман Миколи Гавриловича Чернишевського «Що робити?».

Безліч раз схилявся над набором цієї унікальної книги складач, літери десятків мов світу знову і знову складали сторінки роману, який надавав, надає сьогодні і буде надавати завжди неабиякий вплив на духовне життя людей і цілих народів.

Вміючи любити людину і людство, глибоко розуміючи потреби і тяготи життя рідного народу, Н. Г, Чернишевський шукав нові шляхи развітіяУкаіни, мріяв про її прекрасному соціалістичне майбутнє. Величезний талант Чернишевського - мислителя, філолога і історика, публіциста і організатора, критика і письменника - був спрямований на здійснення цієї мрії.

У первинному варіанті «Що робити?» В розділ «Нові обличчя та розв'язка» Чернишевський ввів діалог, який пояснює причину появи серед «нових людей» «особливу людину» - Рахметова.

Ось цей стриманий, затягнутий серпанком конспіративних міркувань, але все-таки цілком ясний Новомосковсктелю будь-якого ступеня проникливості діалог, в якому мова йде про Рахметова, що знаходиться за кордоном:

«- А пора б йому повернутись!

I. Не турбуйтеся, не пропустить свого часу.

- Так, а якщо не повернеться?

- Так що ж? (Ти знаєш, святе місце не буває порожнім.) За людьми ніколи не буває зупинки, якщо буде їм справу; - знайдеться інший, - був би хліб, а зуби будуть.

II. А млин меле, сильно меле! - Готує хліб! »

Так, революційна млин в 50-60-ті роки XIX століття молов вУкаіни сильно і невтомно. Горизонти російської історії безперервно палахкотіли то невгамовним хвилею селянських бунтів, то червоним півнем пожеж в садибах з нестримною і нещадною розправою над їхніми господарями, то магматическими поштовхами ідеології «безбожних вольтерьянцев», що групувалися навколо Петрашевського, то непокори порушеної студентства, то голосом герценовского «Дзвони» , заклично, хто телефонував з туманною дали Лондона, то тяж-ким поразкою в Кримській війні, в якій безглузда колимага царизму показала свою рипучу нікчемність і відсталість . Здавалося, історія жадала змін і рвалася до них. Революційна Україна висунула у відповідь спочатку Бєлінського і Герцена, а потім породила з надр своїх гігантську фігуру - Чернишевського.

Передачу революційного жезла, своєрідною естафети в області літературно-критичної думки від Бєлінського до Чернишевського хочеться порівняти з тим вражаючим фактом в історії російської літератури, коли поетичне перо, вибите з рук великого Пушкіна, було на льоту підхопили молодим генієм Лермонтова.

Через кілька років після смерті «шаленого Віссаріона» Н. Г. Чернишевський, віддаючи належне великому значенню його діяльності в російській критиці і історії, писав в «Нарисах гоголівського періоду російської літератури»: «Хто заглядає в обставини, серед яких повинна була діяти критика гоголівського періоду, ясно зрозуміє, що характер її зовсім залежав від історичного нашого становища; і якщо представником критики в цей час був Бєлінський, то тільки тому, що його особистість була саме така, якою вимагала історична необхідність. Будь він не такий, ця непохитна історична необхідність знайшла б собі іншого служителя, з іншим прізвищем, з іншими рисами обличчя, але не з іншим характером: історична потреба викликає до діяльності людей і дає силу їх діяльності, а сама не підпорядковується нікому, не змінюється нікому на догоду. «Час вимагає слуги свого», на глибоке вислову одного з таких слуг »

Час вимагав появи Чернишевського, і він прийшов, щоб здійснити свій дивовижний життєвий подвиг, який назавжди вписаний в історіюУкаіни, революційного руху, в історію літератури.