Трійця часто задаються
Трійця: запитання й відповіді
ХРЕЩЕННЯ ІСУСА ХРИСТА
Питання: Якщо Бог - це одна особа, а не три, то як пояснити, що хрещення Ісуса Христа супроводжувалося голосом Отця, роздає з небес, і сходженням Святого Духа у вигляді голуба?
Хрещення Ісуса Христа описано в усіх чотирьох Євангеліях. Звернімося до тексту з Євангелія від Матвія 3: 16-17 «І, охрестившись, Ісус зараз вийшов із води, - і ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб. і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба. Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав ».
Почнемо з того, що Ісус Христос, будучи Святим і безгрішним Богом у плоті (1 Тимофія 3:16), не потребував ні в покаянні, ні в хрещенні покаяння, яким є водне хрещення. Навіть Іоанн Хреститель розумів, що Ісус не потребував хрещенні покаяння: «Тоді прибуває Ісус із Галілеї понад Йордан до Івана, щоб христитись від нього. Але перешкоджав він Йому й говорив: Я повинен христитись від Тебе, і чи Тобі йти до мене? »(Матвія 3: 13-14)
Але Бог не випадково прийшов на землю у плоті. Метою Його явища в світ було розповісти людям про Бога (тобто про Себе), примирити грішників з їх Творцем (з Собою) і показати шлях праведного життя у Христі. Ось чому Ісусові часто доводилося робити деякі речі, які не вкладаються у нас в голові. Але Він робив їх не тому що Він Сам цього потребував, а тільки для того, щоб показати приклад нам - людям.
Хрещення Ісуса Христа було одним з таких дій. Беручи водне хрещення (хрещення покаяння) Ісус показав людям приклад того, що «... так годиться нам виповнити усю правду» (Матвія 3:15). А саме, що покаяння і водне хрещення як свідоцтво про внутрішній покаянні людини - це необхідний крок у духовному розвитку особистості, яка знаходиться в пошуках Бога і бажає знайти мир зі своїм Творцем.
Якщо стверджувати, що Отець, Син і Дух Святий - це три різні особистості, то простіше довести, що це три різних Бога, причому не рівні по силі й могутності. Але це - богохульство, бо Бог - один (єдиний). Проблема сьогоднішніх віруючих - в тому, що вони не вірять в те, що Всемогутній Бог - Творець неба і землі - є Богом Всюдисущим і може одночасно бути в різних місцях і проявляти себе в різних функціях: і як Творець, і як Спаситель, і як дух Святий, спускаючись на землю у вигляді голуба.
Той факт, що Бог для ізраїльського народу в пустелі був стовпом вогняним вночі і стовпом хмарним протягом дня, чомусь ні в кого не викликає сумніву. Вихід 13: 21-22 «Господь же йшов перед ними вдень у стовпі хмари, щоб провадити їх дорогою, а вночі в стовпі огню, щоб світити їм, щоб ішли вдень і вночі. Не відступав стовп хмари вдень і стовп огню вночі від імені народу ». Люди охоче вірять в те, що Бог з легкістю міг бути і стовпом хмарним і стовпом вогняним. У це легко повірити, тому що Бог був стовпом хмарним в один час, а стовпом вогняним - в інше. Але коли ми говоримо про те, що Бог одночасно може бути і тим, і іншим, і третім, людям чомусь в це важко повірити. Але ж Господь - Бог Всемогутній і Всюдисущий!
І той факт, що під час хрещення Господь Бог проявив Себе одночасно в трьох функціях, не повинно розцінюватися як доказ горезвісної доктрини про Трійцю. Чи не Трійця з'явилася під час хрещення! Це єдиний і неподільний Господь Бог відкрив людям завісу Свого великого плану порятунку людства.
МОЛИТВИ ІСУСА ХРИСТА
Питання: Якщо Бог - це одна особа, а не три, то як пояснити той факт, що Ісус в своїх молитвах звертався до Небесного Отця?
Якщо міркувати в такому дусі, то можна прийти до блюзнірським висновками. Наприклад, таким:
Блюзнірське висновок №1. Якщо Ісус молився Небесному Отцеві, а Небесний Отець - це Бог, то логічним буде зробити висновок, що Ісус Богом не є, тому що якби Він був Богом, то йому не потрібно було б кому-то молитися! Такої точки зору дотримуються члени секти «Свідки Єгови», які не вірять в те, що Ісус - це Бог, і використовують цей аргумент на користь своєї теорії.
Блюзнірське висновок №2. Якщо Ісус молився Небесному Отцеві, а Небесний Отець - це Бог, то логічним буде зробити висновок, що Ісус - це молодший Бог, тому що Він не в змозі вирішити Свої проблеми Самостійно і потребує допомоги сильнішого і могутнього Бога. При такому розкладі речей виходить, що на небі існує як мінімум два Бога ради, не рівних по силі і могутності. Цієї точки зору дотримуються язичники, які сповідують багатобожжя. Такими язичниками євреї вважають християн, віруючих в те, що Бог не єдиний, а триєдиний.
Блюзнірське висновок №3. Якщо вірити в доктрину Трійці (що Бог є не одну, а три особи), то яку роль в молитвах Ісуса грає Святий Дух? Адже в описах молитов Ісуса Святий Дух не згадується, як у випадку з хрещенням Ісуса. Звідси деякі роблять висновок, що Батько і Син ігнорують так звану третю особу. Тому деякі релігійні течії вважають Святого Духа Богом, а якоїсь духовної силою, якою володіє Батько і Син.
Ось до якого абсурду можна додуматися, якщо не вірити в те, що Бог єдиний!
Що ж ховається за молитвами Пресвятої Богородиці?
В Євангеліях наводяться наступні приклади молитов Ісуса Христа:
- Відокремлені молитви на горі і в безлюдних місцях (Марка 1:35, Іоана 6:15);
- Молитва «Отче наш» (Матвія 6: 9, Лука 11: 2);
- Молитві за воскресіння Лазаря (Івана 11: 41-42);
- Молитви перед прийняттям їжі (Марка 6:41, 8: 6, Матвія 15:36, 26:36 та ін.).
- Молитва за єдність учнів і послідовників Ісуса Христа (Івана 17);
- Молитва в Гетсиманському саду (Матвія 26: 39,41; Марка 14:36);
- Молитва на хресті (Лука 23:46 Марка 15:34, Матвія 27:46);
У кожному разі - якийсь приклад і урок саме для нас, інакше ми навіть не знали б ні про молитви Ісуса Христа, ні про те, як слід звертатися до Бога в тому чи іншому випадку. Кожен раз, коли Ісус піднімав очі до неба, Він демонстрував різні типи молитви: молитву благословення, молитву подяки, молитву клопотання, молитву прохання про допомогу і т.п. Його мета була показати приклад і навчити людей молитися. Люди повинні були бачити Його, хто молиться, щоб знати, як молитися, і що говорити Небесного Отця. Ісус навчав і словами, і справами, і всією Своєю життям.
На підтвердження того, що було сказано вище, розглянемо молитву Ісуса при воскресіння Лазаря: Іоанна 11: 41-44 «І зняли камінь від печери, де лежав померлий. Ісус же звів очі до неба й промовив: Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене. Та Я знаю, що Ти завжди почуєш Мене, але сказав це для народу, що довкола стоїть, щоб повірили, що Ти послав Мене. Сказавши це, Він скричав гучним голосом: Лазарю! Іди геть. І вийшов померлий, оповитий по руках і ногах поховальними завісами, а обличчя у нього було перев'язане хусткою. Ісус каже до них: Розв'яжіть його, нехай іде ».
Зверніть увагу на слова Ісуса, в яких Він пояснює мету своєї молитви: «Я і знав, що Ти завжди почуєш Мене, але сказав це для народу. що довкола стоїть, щоб повірили, що Ти послав Мене ». Це ще раз доводить, що молитви Ісуса потрібні були не стільки Ісусу, скільки людям, які їх чули!
Ісус - це Бог у плоті. Не дивлячись на те, що Він був у плоті, Він не переставав бути Всемогутнім Богом. У Нього не було необхідності молитися комусь іншому. Він міг Сам відповісти на Свої молитви, так само як він може відповідати на наші молитви.
У розмові з учнями, описаному в Євангелії від Іоанна, Ісус відкриває завісу таємниці своєї особистості: Іоанна 14: 13-14 «І коли що просити ви будете в Імення Моє. то зроблю. щоб Отець прославився в Сині. Якщо чого попросите в ім'я Моє, Я те зроблю ». Згідно з цими двома віршам, у кого ми повинні просити? - у Батька. А хто відповість на наші молитви? - Ісус: «Я то зроблю! »Чи це не доказ того, що Ісус є Небесний Отець, який прийшов в наш світ у плоті.
Розмова з самим собою
Тоді виходить, що кожен раз, коли Ісус Христос молився, виявляється, Він розмовляв з Самим Собою? Хіба це не по-дурному? Зовсім ні! Це - так званий педагогічний прийом, який і в наші дні використовується батьками і вчителями повсюдно.
Поділюся одним випадком зі своєї педагогічної діяльності. Коли я працював в дитячій гімназії, мені часто доводилося розмовляти з самим собою в присутності інших людей. Це не було проявом роздвоєння особистості. Але, працюючи з дітьми молодшого шкільного віку, мені доводилося на своєму власному прикладі показувати і пояснювати їм очевидні речі. Наприклад, як потрібно ввічливо звертатися до старших, як потрібно правильно входити в кабінет завуча: чи не заходити без стуку, що не відступили юрбою, а стукати і питати дозволу. Розуміючи психологію дитини, якій «краще один раз побачити, ніж сто разів почути», я під час таких сеансів навчання демонстративно виходив в коридор, на очах у дітей підходив до дверей свого кабінету, стукав і вимовляв наступну фразу: «Тук-тук-тук . Роман Веніамінович. Можна увійти? Дякуємо. Роман Веніамінович, можна задати питання ... »і т.д. Однієї такої демонстрації було досить для того, щоб діти засвоїли урок.
Інша ілюстрація: На секції тренер не просто Новомосковскет інструкції спортсменам, а сам показує все нові рухи і вправи, які повинні бути виконані спортсменами. Він - колишній спортсмен чогось виконує вправи, які давним-давно вміє виконувати. Навіщо ж він це робить? Відповідь очевидна: він це робить не просто як спортсмен, а як тренер; не заради себе, а заради учнів, щоб вони зрозуміли, що саме він від них очікує, і побачили, що і як вони повинні зробити, щоб домогтися потрібних результатів.
Також надходив і Ісус Христос. Коли Він молився, брав водне хрещення, спілкувався з народом, зціляв хворих і робив багато інших речей, Він робив це саме для нас і заради нас, щоб показати нам особистий приклад і навчити надходити по Його приклад.
Хула НА СИНА І Хула НА СВЯТОГО ДУХУ
Питання: Чому хула на Сина проститься, а хула на Святого Духа - ні? Якщо це один Бог в одній особистості, то різниці не повинно бути: хула на Бога є хула на Бога, за яку людину спіткає покарання.
Вірш, про який йде мова, знаходиться в Євангелії від Матвія 12: 31-32 «Тому кажу вам: усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, але богозневага на Духа не проститься якщо хто скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в се столітті, ні в майбутньому ».
Зверніть увагу на те, що Ісус не сказав: «Якщо хто скаже слово на Сина Божого, то йому проститься те». Навпаки, Він сказав: «Якщо хто скаже слово на Сина Людського, проститься йому ...» Бачите різницю? В даному випадку Ісус говорить про себе не як про Бога, а як про Людину. Іншими словами, Ісус попереджає, що якщо людина скаже хулу на Ісуса Христа, як на людину, то це йому може попрощатися. Але якщо людина скаже хулу на Ісуса Христа як на Бога (а Бог є Дух Святий Дух), то ця хула йому не проститься ні зараз, ні в майбутньому столітті (тобто навіть після смерті).