триєдність бога

Уявіть собі людину, яка живе в первозданних лісах, далеко від сучасної цивілізації. А тепер спробуйте такій людині пояснити, що таке праска. Можна здогадатися, що це буде не просто.

У християнському вченні ми маємо справу з духовною реальністю, яку сприймаємо вірою, спираючись на божественне одкровення. Тому немає нічого дивного, що деякі істини так складно засвоїти нашим земним розумом, особливо на початку духовного шляху.

Перш за все це відноситься до розуміння природи Бога. Адже Він не тільки володіє унікальною духовною сутністю, Він настільки великий, що ми просто не в змозі цілком зрозуміти Його. Ми пізнаємо Його поступово, у міру того як Господь Сам нам Себе відкриває. Цей процес не закінчиться і тоді, коли ми з вами будемо жити в скоєному вічному Царстві Христа.

«Вседержитель! Його не знайшли ми »(Іов 37:23).

Коли Святе Письмо говорить нам про те, що Бог єдиний, це не означає, що Бог - це проста одиниця, одну особу.

Ми з вами говоримо: «Одна сім'я» або «Одна виноградна кисть». І хоча ми використовуємо те ж саме слово «один», ми розуміємо, що мова йде про комплексний єдності.

У давньоєврейською мовою існує слово «один» для позначення простий одиниці, або чогось унікального, єдиного. Але це слово ніколи не використовується по відношенню до Бога. Завжди використовується слово, яке може застосовуватися до позначення складного єдності.

Існують і інші свідоцтва Біблії про складне єдність природи Бога. Наприклад, одне з часто використовуваних імен Бога в Писанні «Елохім», що переводиться на українську мову словом «Бог», має граматичну форму іменника множини.

Тепер давайте знову звернемося до першого розділу книги Буття:

«І сказав Бог:" Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою ... "І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіком і жінкою сотворив їх »(Буття 1: 26-27).

У цьому тексті ми бачимо цікаве поєднання єдиного і множини. Тут йдеться про Бога (однина), потім йде займенник «Нашому» (множина). Та ж конструкція відноситься і до людини (однина), а потім «створив їх» (множина).

«Тому покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і будуть двоє одна плоть »(Буття 2:24).

Єдність чоловіки і жінки в шлюбі передає нам образ Бога в Його складному єдності.

Книги Нового Завіту більш ясно розкривають нам таємницю триєдності Бога.
Письмо однозначно каже нам про Бога Отця. Ісус Христос постійно молився Батькові:

«Отче! Дякую Тобі, що Ти почув Мене »(Євангеліє від Іоанна 11:41).

У той же час сам Ісус Христос; Письмо називає Богом:

«... від них же тілом Христос, що Він над усіма Бог, благословенний навіки» (Римлян 9: 5).

Святий Дух є третьою особою божественної Трійці:

«Петро сказав:" Ананію! Для чого [ти допустив] сатані вкласти в серце твоє [думка] збрехати Духу Святому ...? Ти сказав неправду не людям, а Богові "» (Діяння Апостолів 5: 3-4).

Апостольське благословення церкви відображає віру в триєдність Бога:

«Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами. Амінь »(2 Коринтян 13:13).

Хоча терміни «Трійця» або «триєдність» в Біблії не використовуються, вчення Святого Письма дає нам достатньо свідчень того, що саме так потрібно сприймати сутність Бога.

Вчення про Трійцю християнська церква осмислила в ранні століття свого існування і з тих пір незмінно і твердо сповідує віру в Єдиного Бога - Отця, Сина і Святого Духа.

З книги «Подорож в Царство Боже» А. Еропкин