третій храм
За словами пророків Ізраїлю, цей Храм стане духовним центром для єврейського народу і всього людства.
Пристрій Третього Храму
Згідно традиційної точки зору, Третий Храм повинен бути влаштований за зразком Храму. детально описаного в пророчий баченні Єзекіїля (Іез.40-48). Єзекіїль, ведений рукою Всевишнього і супроводжуваний ангелом, здійснює подорож в майбутнє і проходить по території якогось Храму, переходячи з зовнішнього двору у внутрішній, а потім в Святе приміщення Храму і в його Святая святих.
Подібний Храм, проте, так і не був побудований, оскільки пророцтво Єзекіїля досить туманно і невизначено. Будівельники Другого Храму були змушені поєднувати в його пристрої архітектуру Храму Соломона з тими елементами Храму Єзекіїля, опис яких досить ясно і зрозуміло. З цієї причини, єврейські книжники відносять це пророцтво до числа ті, які будуть виконані лише за часів майбутнього Спасіння (геула), яке настане з приходом Месії.
Храм в баченні Єзекіїля походить на своїх попередників лише своїм загальним виглядом, в ньому також присутні: Притвор (Улам), Святилище (Хейхал), Святая святих (Двір) і Двір (Азара). В іншому ж цей Храм істотно відрізняється від Першого і Другого храмів як форми, так і розмірами. Зовнішній двір в Храмі з пророцтва Єзекіїля має додаткові 100 ліктів з півночі і з півдня, що надає йому форму квадрата. Для будівництва Храму таких розмірів будуть потрібні значні топологічні зміни для розширення площі Храмової гори.
Дослідники, які намагаються відновити зовнішній вигляд Третього Храму за описом Єзекіїля, стикаються з чималими труднощами:
- Багато фраз, присвячені пристрою Храму, не піддаються однозначному тлумаченню.
- Опис багатьох архітектурних деталей досить туманно і невизначено.
- Значення багатьох технічних термінів незрозуміло.
Місцезнаходження Третього Храму
Традиційно Храм розташовують на тому місці, де сьогодні стоїть комплекс Харам аль Шаріф. точніше - Купол Скелі. побудований Абд аль-Маліком в 637 р Прихильники цієї точки зору спираються на відомості історичних джерел, згідно з якими Купол Скелі перекрив залишки стояв тут Другого Храму. Найбільш аргументовано і послідовно ця концепція була викладена професором Ліном Рітмейером.
В середині Купола Скелі височить на 1,25-2 м велика скеля довжиною 17,7 м і шириною 13,5 м. Цей камінь вважається священним і оточений позолоченою гратами, щоб ніхто до нього не торкався. Вважається, що це і є той Камінь Підстави. про який в Талмуді сказано, що з нього Господь почав Створено миpa і який містився в Свята святих Єрусалимського храму. Однак це суперечить тому, що відомо про Камінь Підстави з єврейських джерел. Так, згідно з Мишне. він піднімався над грунтом всього на три пальці, а видима тепер скеля доходить до двох метрів; крім того, вона вкрай нерівна і загострена вгору і первосвященик не міг би ставити на неї кадильницю в Йом Кіпур.
Інші вважають, що на цьому камені у дворі Храму знаходився Жертовник цілопалення. В такому випадку, Храм розташовувався на захід від цього каменю. Ця думка більш імовірно, оскільки це відповідає просторових відносин на Храмовій площі і дозволяє розмістити рівну площу чималих розмірів.
Існують і інші варіанти локалізації Храму. Майже два десятиріччя тому ізраїльський фізик Ашер Кауфман припустив, що як Перший, так і Другої храми були розташовані в 110 м на північ від Купола Скелі. За його розрахунками, Святая святих і Камінь Підстави знаходяться під нинішнім Куполом Духів - невеликий мусульманської середньовічної спорудою.
Протилежну, «південну» (по відношенню до Купола Скелі) локалізацію Храму протягом останніх п'яти років розробляє відомий ізраїльський архітектор Тувія Сагів. Він поміщає його на місці сучасного фонтана Аль-Кас.
Деякі руху, які стосуються месіанського іудаїзму висувають проект Третього Храму за пророцтвом Єзекіїля в 30 км на південь від Єрусалиму, в 14 км на захід від Ен-Геді. Передбачається, що цей Храм повинен бути побудований віруючими в Ісуса Христа євреями і християнами.
Будівництво Третього Храму
З приводу процесу відновлення Третього Храму серед єврейських книжників немає єдиної думки. Основних думок два:
- Саадія Гаон каже, що спочатку народ побудує Храм, а потім на нього опуститься Шехіна (Божественна присутність), як це сталося за часів Мойсея і за часів царя Соломона.
- На думку Махарши, Третій Храм з'єднає в собі всі синагоги світу, які дивним чином зберуться в одному місці і складуть Третій Храм, який буде спущений з небес вже повністю відбудованим.
Проблемою відновлення Храму зараз займаються кілька організацій. Всі вони тісно співпрацюють, координуючи свої дії. Першою організацією, активно домагається будівництва Храму, стало засноване незабаром після Шестиденної війни рух «Нааманом хар ха-байт» ( «Ревнителі гори Храмової»). Його керівник - колишній співробітник «Моссада» офіцер-резервіст Гершон Саломон. Трохи пізніше виникло «Рух за зведення Храму», очолюване рабином Йосефом Ельбоймом і його сином рабином Давидом Ельбоймом.
Інститут Храму ( «Махон ха-Мікдаш») на сьогоднішній день є найбільшим установою, що пропагує ідею відродження Храму. Розташовується він в єврейському кварталі Старого міста Єрусалима, неподалік від Храмової гори. Колектив вчених Інституту відтворив начиння, необхідну для храмового служіння, а також одягу священиків. Все це демонструється в музеї, що діє при інституті. Засновник і директор цієї фінансової інституції рабин Ісраель Аріель був одним з парашутистів, які визволили Старе місто в 1967 р
Періодично з боку деяких християнських та єврейських релігійних діячів звучать заклики до того, щоб заново відбудувати єврейський Храм на Храмовій горі. Як правило, прихильники ідеї будівництва Третього Храму закликають зруйнувати Купол Скелі, що стоїть на тому місці, де повинен стояти Храм. Проте, розглядається і інший варіант, при якому арабська святиня залишиться недоторканою, за умови, що немусульманам буде дозволено в ній молитися.