Томас Гоббс - біографія, інформація, особисте життя

Томас Гоббс

Народився в графстві Глостершир, в сім'ї не відрізнявся глибокою освіченістю, запального парафіяльного священика, через сварку з сусіднім вікарієм біля дверей храму втратив роботу. Виховувався заможним дядьком. Добре знав античну літературу і класичні мови. У п'ятнадцять років він вступив до Оксфордського університету, який закінчив в 1608 році.

У 1608 році став наставником Вільяма, старшого сина Вільяма Кавендіша, барона Гардвіка (згодом першого графа Девонширского). До кінця життя підтримував тісний зв'язок зі своїм учнем, який став його покровителем. Завдяки йому познайомився з Беном Джонсоном, Френсісом Беконом, Гербертом Чарберсі і іншими видатними людьми. Після смерті в 1628 Вільяма Кавендіша (в 1626 успадкував титул графа Девонширского) Гоббс отримує місце наставника сина сера Джервейс Клифтона, а потім виховує сина свого старого патрона, Кавендіша, з яким подорожує по Італії (де в 1636 році зустрічається з Галілео Галілеєм).

На формування поглядів Гоббса значний вплив зробили Ф. Бекон. Галілео Галілей, П. Гассенді, Р. Декарт і І. Кеплер.

Гоббс створив першу закінчену систему механістичного матеріалізму, що відповідав характеру і вимогам природознавства того часу. В полеміці з Декартом відкинув існування особливої ​​мислячої субстанції, доводячи, що мисляча річ є щось матеріальне. Геометрія і механіка для Гоббса - ідеальні зразки наукового мислення взагалі. Природу Гоббсом сукупністю протяжних тіл, що розрізняються між собою величиною, фігурою, положенням і рухом. Рух розуміється як механістичне - як переміщення. Чуттєві якості розглядаються Гоббсом не як властивості самих речей, а як форми їх сприйняття. Гоббс розмежовував протяжність, реально властиву тілам, і простір як образ, створюваний розумом ( «фантазма»); об'єктивно-реальний рух тіл і час як суб'єктивний образ руху. Гоббс розрізняв два методи пізнання: логічну дедукцію раціоналістичної «механіки» і індукцію емпіричної «фізики».

Гоббс - один із засновників «договірний» теорії походження держави.

Як більшість політичних мислителів після Бодена, Гоббс виділяє всього три форми держави: демократію, аристократію і монархію. Демократію він не схвалює тому, наприклад, що «черні недоступна велика мудрість» і при демократії виникають партії, що веде до громадянської війни. Аристократія краще, але вона тим досконаліше, ніж менше походить на народне правління і чим більше зближується з монархією. Краща форма держави - монархія, вона більш всіх інших відповідає ідеалу абсолютної і нерозділеного влади.

Держава Гоббс розглядає як результат договору між людьми, що поклала край природному додержавному станом «війни всіх проти всіх». Він дотримувався принципу початкового рівності людей. Люди створені Творцем рівними у фізичному та інтелектуальному відношенні, у них рівні можливості і однакові, нічим не обмежені «права на все», є і свобода волі. Окремі громадяни добровільно обмежили свої права і свободу на користь держави, завдання якого - забезпечення миру і безпеки. Гоббс не стверджує, що всі держави виникли шляхом договору. Для досягнення верховної влади є, на його думку, два шляхи - фізична сила (завоювання, підпорядкування) і добровільне угоду. Перший вид держави називається заснованим на придбанні, а другий - заснованим на встановленні, чи політичним державою.

Гоббс дотримується принципу правового позитивізму і звеличує роль держави, яке він визнає абсолютним сувереном. У питанні про формах держави симпатії Гоббса - на стороні монархії. Відстоюючи необхідність підпорядкування церкви державі, він вважав за необхідне збереження релігії як знаряддя державної влади для приборкання народу.

Етика Гоббса виходить з незмінною чуттєвої «природи людини». Основою моральності Гоббс вважав «природний закон» - прагнення до самозбереження і задоволення потреб. Головний і самий фундаментальний природний закон у Гоббса наказує будь-якій людині домагатися світу, поки є надія досягти його. Другий природний закон передбачає, що в разі згоди на те інших людей людина повинна відмовитися від права на речі в тій мірі, в якій це необхідно в інтересах миру і самозахисту. З другого природного закону випливає короткий третій: люди повинні виконувати укладені ними угоди. Решта природні закони (загальним числом 19) можуть бути, за словами Гоббса, резюмовані в одному легкому правилі: «не роби іншому того, чого ти не хочеш, щоб робили тобі».

Чесноти обумовлені розумним розумінням того, що сприяє і що перешкоджає досягненню блага. Моральний обов'язок за своїм змістом збігається з цивільними обов'язками, що випливають з суспільного договору.

Основні твори Томаса Гоббса:

The Elements of Law, Natural and Politic (1640)
Treatise on Human Nature (1650)
Philosophicall Rudiments concerning Government and Society (публікація англійського перекладу з латинської «De Cive») (1651)
Філософська трилогія «Основи філософії»: «Про тілі» (одна тисяча шістсот п'ятьдесят п'ять); «Про людину» (1 658); «Про громадянина» (1642)
«Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковного і цивільного» (тисяча шістсот п'ятьдесят-один, український переклад - 1936)
Letters upon Liberty and Necessity (тисячу шістсот п'ятьдесят-чотири)
The Questions concerning Liberty, Necessity and Chance (1656)