типологизация культури

2. Підстава типології культури 6

3. Як здійснюється типологізація культур 8

4. Завдання, які вирішуються за допомогою методу типології культур 13

Список використаних джерел та літератури 15

У повсякденній свідомості "культура" виступає як збірний образ, що поєднує мистецтво, релігію, науку і т. Д. Культурологія ж використовує поняття культури, яке розкриває сутність людського буття як реалізацію творчості і свободи. Саме культура відрізняє людину від усіх інших істот.

Поняття культури позначає універсальне відношення людини до світу, через яке людина створює світ і самого себе. Кожна культура - це неповторна Всесвіт, створена певним ставленням людини до світу і до самого себе. Іншими словами, вивчаючи різні культури, ми вивчаємо не просто книги, собори або археологічні знахідки, - ми відкриваємо для себе інші людські світи, в яких люди і жили, і почували інакше, ніж ми. Кожна культура є спосіб творчої самореалізації людини. Тому збагнення інших культур збагачує нас не тільки новим знанням, але і новим творчим досвідом.

Однак поки що ми зробили лише перший крок до правильного розуміння і визначення культури. Як реалізується універсальне відношення людини до світу? Як воно закріплюється в людському досвіді і передається від покоління до покоління? Відповісти на ці питання й означає охарактеризувати культуру як предмет культурології.

1. Культура як предмет культурології.

Людина наділяє цими смислами весь світ, і світ виступає для нього в своїй універсальній людській значимості. А інший світ людині просто не потрібний і нецікавий. Н. А. Мещерякова справедливо виділяє два вихідних (базисних) типи ціннісного ставлення - світ може виступати для людини як «своє» і як «чуже». Культура є універсальний спосіб, яким людина робить світ "своїм", перетворюючи його в Будинок людського (смислового) буття. Таким чином весь світ перетворюється в носія людських змістів, у світ культури. Навіть зоряне небо або глибини океану належать культурі, оскільки їм віддана частка людської душі, оскільки вони несуть людський зміст. Якби не було цього сенсу, то людина не задивлявся б на нічне небо, поети не писали б віршів, а вчені не віддавали б вивченню природи всі сили своєї душі і, отже, не робили б великих відкриттів. Теоретична думка народжується не відразу, і щоб вона з'явилася, потрібний інтерес людини до загадок світу, потрібно подив перед таємницями буття (недарма Платон говорив, що пізнання починається з подиву). Але інтересу і подиву немає там, де немає культурних смислів, що направляють розум і почуття багатьох людей на освоєння світу і власної душі.

Звідси можна дати таке визначення культури. Культура - це універсальний спосіб творчої самореалізації людини через полягання сенсу, прагнення розкрити і затвердити сенс людського життя в співвіднесеності його зі змістом сущого.

2. Підстава типології культури

Критеріїв, або підстав, типології культур може бути багато, наприклад: зв'язок з релігією; регіональна приналежність культури; регіонально-етнічна особливість; приналежність до історичного типу суспільства; господарський уклад; сфера суспільства або - вид діяльності; зв'язок з територією; спеціалізація; рівень майстерності та тип аудиторії та ін.

Коли говорять про художню, економічної або політичної культурах, фахівці називають їх або різновидами культури суспільства, або сферами культури суспільства. Коротенько розглянемо основні різновиди (сфери) культури.

В культурології не склалося єдиної думки про те, що вважати видами, формами, типами, галузями культури, в якості одного з варіантів можна запропонувати наступну концептуальну схему.

Галузями культури слід називати такі сукупності норм, правил і моделей поведінки людей, які складають відносно замкнуту область у складі цілого.

Типами культури слід іменувати такі сукупності норм, правил і моделей поведінки людей, які складають відносно замкнуті області, але не є частинами одного цілого.

Будь-яку національну або етнічну культуру ми зобов'язані віднести до культурних типів. До типам культури треба відносити не тільки регіонально-етнічні утворення, але також історичні та господарські.

Форми культури відносяться до таких сукупність правил, норм і моделей поведінки людей, які не можна вважати повністю автономними утвореннями; вони не є також складовими частинами будь-якого цілого. Висока або елітарна культура, народна культура і масова культура іменуються формами культури тому, що вони являють собою особливий спосіб вираження художнього змісту.

Видами культури ми будемо називати такі сукупності правил, норм і моделей поведінки, які є різновидами більш загальної культури. До основних видів культури ми будемо відносити:

а) домінуючу (загальнонаціональну) культуру, субкультуру і контркультуру;

б) сільську і міську культури;

в) повсякденне і спеціалізовану культури.

Особливої ​​розмови вимагають духовна і матеріальна культури. Їх не можна віднести до галузей, форм, типів або видів культури, оскільки ці явища поєднують в собі різною мірою всі чотири класифікаційних ознак. Духовну і матеріальну культуру правильніше вважати комбінованими, або комплексними, утвореннями, що стоять в стороні від загальної концептуальної схеми.

Різновидом духовної культури виступає художня, а різновидом матеріальної - фізична культура.

3. Як здійснюється типологізація культур

Типологизация культур, або побудова якоїсь системи типів, тобто типології культур здійснюється за допомогою двох найважливіших, вихідних логіко-пізнавальних процедур.

По-перше, як і будь-яка класифікація, типологізація культур, упорядкування по групах спирається на вибір підстав, критеріїв класифікації. Причому в кожному конкретному випадку побудови типології може виділятися або одна підстава, один основний ознака, за яким встановлюється спільність культур, об'єднаних в один тип культури, або відразу кілька. Але важливо, щоб це були одні й ті ж підстави, критерії знаходження спільності для кожної культурної одиниці, включеної в даний безліч (тип культури).

Самі підстави (критерії) як загальнозначущі характеристики для виділення різних множин, типів культур можуть бути різними. Це можуть бути: етнографічні критерії (в якості яких можуть виступати побут, господарський уклад, мову та ін.); просторово-географічні критерії, що лежать в основі регіональної типології культур: західноєвропейська, латиноамериканська, далекосхідна, африканська, сибірська і т.д .; хронологічно-часові, що зумовлюють виділення таких типів культур, як: культура перших людей (стародавня або первісна культура); античний тип культури; культура Середньовіччя; культура Відродження; культура Просвітництва; культура Нового часу; модерністська культура; постмодерн і т.п. В якості критеріїв для виділення типів культур можуть виступати ціннісні орієнтації, пріоритетність тих чи інших цінностей. Саме така ознака покладено в основу сучасної, самої узагальненої типології культур "Захід-Схід".

Слід мати на увазі, що за одними ознаками ті чи інші культурні одиниці (самобутні культури) можуть виявитися включеними в один тип культури, а за іншими підставами - в інший.

Іншою важливою логіко-пізнавальної процедурою, яка визначає типологізацію культури є визначення пізнавальних цілей (завдань) такого класифікаційного побудови. Дослідницькі (та й пізнавально-навчальні теж) завдання диктують часто набір характеристик (ознак, критеріїв), які вибираються в якості підстави даної класифікації культури. Тому підстав для вирішення завдань може бути декілька, а значить, і критеріїв типологізації культур буде кілька.

Відомий вітчизняний культуролог Е.А. Орлова групує культури за критерієм функціональної ролі і механізму здійснення основних форм мислення. А.Е. Гленн виділяє на цій базі два типи культури: один з них - з переважанням абстрактних, інший - асоціативних форм мислення. Відповідно - в першому типі культури ми маємо домінування універсалізму, концептуалізації, узагальнення, генералізації, а в другому - партикуляризму, тобто акценту на специфічному, відображенні унікальних, індивідуальних, неповторних характеристик культури. Універсалізм характеризує культури з високим ступенем зображення невизначеності, партикуляризм - з низьким ступенем невизначеності. (Порівняйте наприклад, всі форми європейського абстракціоністських мистецтва і східно-китайського, японського.) Що дає така класифікація, які пізнавальні (дослідницькі, в першу чергу) завдання вирішуються з її допомогою? Вона дозволяє визначити, як в тій чи іншій культурі здійснюється вибір рішення проблеми, як визначається ситуація, на базі чого відбирається інформація, якої якості.

Вона дозволяє виявити природу соціокультурних зв'язків і соціокультурну динаміку, розкрити джерело і можливості, наслідки і перспективи цієї динаміки, побачити соціокультурну природу конфліктів і напружень, а значить, і намітити шляхи їх подолання через культурний діалог.

Які завдання дозволяє вирішувати така типологія? Вона дозволяє простежити точки психологічної напруги і знайти регулятори для зняття напруженості; виявити мотиви поведінки, характер очікуваної активності і т.п.

Можна назвати цілий ряд інших критеріїв та підстав, за якими здійснювалася типологизация культур. Так, К. Маркс дав економіко-історичну типологію культур, поклавши в основу класифікації теорію суспільно-економічних формацій, що відрізняються один від одного способами виробництва і системами суспільних відносин. Відповідно до цього він виділив історично змінюють один одного типи культур: первіснообщинний, рабовласницький, феодальний, буржуазно-капіталістичний і майбутній комуністичний.

В.І. Ленін виділяв типи буржуазної і пролетарської культур, поклавши в основу їх класифікації класова ознака.

Сьогодні бурхливо йде обговорення проблеми розподілу культур на типи за ступенем реалізації і присутності в них національної самосвідомості, що є стрижнем ідентичності народів, формою вираження їх самоствердження і визначає структуру сучасних міждержавних відношенні. В цьому плані поділ культур на національні та націоналістичні, виявлення їх типологічних характеристик і пошук шляхів подолання конфлікту між ними - одна з найгостріших не лише теоретична, але і практична проблема не тільки століття, що минає, а й ще більшою мірою століття грядущего1.

4. Завдання, які вирішуються за допомогою методу типології культур.

Соціокультурний світ виступає перед дослідниками у всій своїй неоднорідності і множинності. Для найбільш повного і плідного вивчення феномена культури застосовується метод класифікації, або типології. Типологія культури вирішує завдання упорядкованого опису і пояснення різнорідного за складом безлічі об'єктів культури. Типологія культури - метод наукового пізнання, в основі якого лежить розчленовування соціокультурних систем і об'єктів та їх угруповання за допомогою узагальненої ідеалізованої моделі або типу; результат типологічного опису і зіставлення. При цьому в науковому співтоваристві як більш-менш рівноправні існують різні підстави для типології культури. Підставами виступають певні сукупності показників, що включають в себе значущі характеристики досліджуваних культур відповідно до поставлених завдань.

Прерогативою дослідника є вибір підстави для типології, причому таких підстав, як буде показано далі, може бути кілька. Сучасне культурологічне знання представлено різними типологіями, класифікаціями культур. Це не означає, що одні з них більш правильні, ніж інші. Сенс полягає в тому, що самі дослідницькі завдання диктують необхідний набір показників, які і виступають підставою для тієї чи іншої типології культури. "У сьогоднішній пізнавальної парадигмі дослідні наміри розглядаються як значимий фактор, що впливає на весь хід наукової роботи, включаючи одержувані дані і їх інтерпретацію. Тому неможлива" об'єктивна "класифікація культур" самих по собі ", якими вони є" насправді "

Культура постає перед людиною як смисловий світ, який надихає людей і згуртовує їх в певне співтовариство (націю, релігійну або професійну групу і т. Д.). Цей смисловий світ передається з покоління в покоління і визначає спосіб буття і світовідчування людей.

В основі кожного такого смислового світу лежить домінуючий сенс, смислова домінанта культури. Смислова домінанта культури - це той головний зміст, то загальне ставлення людини до світу, яке визначає характер всіх інших змістів і відносин. При цьому культура і її смислова домінанта можуть реалізовуватися по-різному, але наявність смислового єдності додає цілісність всьому, що роблять і що переживають люди. Об'єднуючи і надихаючи людей, культура дає їм не тільки загальний спосіб збагнення світу, але і спосіб взаємного розуміння і співпереживання, мова для вираження найтонших порухів душі. Наявність смислової домінанти культури створює саму можливість культурології як науки: не можна відразу охопити культуру у всіх її аспектах, але можна виділити, зрозуміти і проаналізувати домінуючий сенс. А далі треба вже вивчати різні способи його реалізації, звертатися до деталей і конкретних форм його втілення.

Список використаних джерел та літератури

2. Бердяєв Н. А. Філософія свободи. Сенс творчості. - М. Правда, 1989.

ДРУЗІ! Ви можете ЗАМОВИТИ унікальну роботу у наших партнерів a24help.ru.